和王村隔岭而居的白沟，也属鲁山县库区乡，全村1800多口人，大多人家都姓李。相传明代从山西洪洞县迁来时，山上有树，沟里有水，却不见人烟，尽是石灰窑，白茫茫的，就取名白沟。据李姓家谱记述，祖上与李鸿章同属一脉，因恨李鸿章是卖国奸臣，就发誓永不跟他来往。别看这一带岭沟清深、人居山野，却不闭塞。历朝历代，官马驿道傍河走，驼队马帮往还不绝。更有骚人侠士如郦道元、梅尧臣、元次山、徐玉诺者，肩书荷剑，行商洛，走湖广，来来往往就将这里与浩大的人世连通一气，地不偏山也不远了。

    翻开历史，沙河与荡泽河交相冲荡，在群山回环的间隙冲积出一马平川的良田沃土，这里古来就是人类栖息的家园。两河交汇处的邱公城，摞起仰韶、龙山、汉代三层文化遗址。自打人类聚居，烧黄泥成彩陶，喂猪狗，养蚕桑，千行百业到而今，浩浩荡荡数千年，一河两岸留下了多少清澈的思想、精绝的技艺、美丽的传说。

    昭平台水库大坝合龙前夕，邱公城是座高大的土丘。土丘上有200多亩庄稼地，还有一座十来亩大的庙院废墟。残墙断瓦散乱秋风长草里，看不透悠悠日月几许深长。过邱公城北行约一公里，与之隔荡泽河相望的就是耿集镇了。镇子建于何年无可考，1950年前后还繁华一方。主街东西一公里多，还有两条小街与之并行，两道南北街与之交叉，聚居着几千口人。民国时，这里就设过镇政府，新中国成立后一直是区政府、乡政府所在地。当年下汤还是隔日集，耿集却是天天集，方圆十几里的人，小买小卖都到镇里来。一街两行布店、盐店、杂货店、丝绸店，一间挨一间。到年节，推车的，担担的，汤汤如流水。丝绸商、药材商、钱庄老板也云集于此。每到吃饭，家家饭馆、小吃店热气蒸腾，吃客盈门。1959年6月，昭平台水库建成，镇上居民迁移别处，古镇遂没入水下。

    白沟行政村的季节水沟，溪源在石门沟自然村，石门沟组与常庄组之间建有小水库。水面500米长、400米宽，深约七八米。坝下有饮水井，供足100多人吃用。从坝下到昭平台水库2.5公里，不到汛期无明水。沟中有五六眼水井，引潜水供300多口人吃用。在张庄组与常庄组之间，相距200米有两眼古井，石壁石台，不知何人所凿。水面离地三四米，至今仍供160多口人吃水。汛期水涨，下面那口井会被漫住，上面这眼一般淹不住。

    右岸银洞岭，因南坡有前人留下的矿洞而得名。洞口直径约1.5米，进去豁然空阔，抬头上望，高有4米，宽约5米。往里走十来米，洞变窄，只剩两米来宽，又十来米就不通了。银洞岭又名凤凰单展翅，右发一岭，短促不成景。左发一岭，名笔架山。岭脊怪石一拉溜排起50多米，如同巨兽呲向天空的獠牙。打头的石柱高约10米，竖直向蓝天,顶端一侧半圆,挑成个弧角，似人工设计一般。与之相对的石柱敦实得多，高约五六米，一副愣头愣脑的憨相。远远望去，两柱成一天然石门。天高气清之日，站在陈庄的台地上自石门望过去，近前碧水平铺，向远群山层叠妙意纵横。

    离笔架山不远，树木苍苍不见石头的就是条山岭了。笔架山与条山岭之间，库水碧涟涟，有两朵岩石亭亭照影，相依相偎，即闻名遐迩的姑嫂石。相传，在早的时候，这里有户人家，夫妇俩守着一双儿女，日子倒也和睦。儿媳娶进门后，婆婆恶性陡起，百般虐待。她让儿媳担水，水缸整天都得是满的。她还找人做一副尖底桶，让儿媳妇路上不得歇肩。婆婆怕儿子心疼媳妇而替她担水，就让儿子出外做生意。善良的妹妹心疼嫂子，去嫂子担水的路上挖坑，让嫂子搁桶。婆婆知道后，又把儿媳好一顿毒打。有一天，忍气吞声的儿媳又去担水，中途遇到龙王化成的白胡子老翁。老人从马上跳下来，说：“我的马渴了，能不能饮点水？”她就停住脚，把桶送到马唇边。马把水全喝了，她拐回去再挑。往返三趟，无一句怨言。龙王感念她心肠好，就把手中的马鞭送给她，说：你只要把马鞭放在水缸里，水少时往上提提，缸就满了。恶婆婆不见儿媳担水，水缸却一直满满的，她就设计让儿媳回娘家，好探个究竟。恶婆婆看见马鞭，抽出来就要扔掉，这一抽不当紧，水缸变成了喷泉，涌冒不止。小姑赶紧去叫嫂子，二人协力，用镇水石压住水头。可为时已晚，房屋田地已被冲得七零八落，公公淹死挂在了金山环的大树上，金山环因之又叫挂爷山。恶婆婆被冲到沙河南岸，尸体被野狗撕吃。翌年，狗吃恶婆婆的地方长出一棵树，有风无风它都枝条乱舞，活脱一个发疯的恶妇。后来建村，就叫婆娑村。

    这是被改编过的版本。据白沟行政村王村组70岁的村民张斌讲，按早年的说法，水缸里的鞭子是被公公无意间发现的。他见鞭子泡得白胀，显脏，就拔出来扔了，没料到引出一场滔天大水。姑嫂二人为了逼退洪水，携手并肩在镇水石上站成了石头。后人为了纪念她们，就在化身为石的姑嫂之间建了一座小庙，塑像祭祀。年年农历二月十五都有庙会，相沿至今。（曲令敏）