河山在市区以南，与市区北部的平顶山遥遥相对。虽呈呼应之势，却不是一个级别的：平顶山海拔400多米，与落凫山等相连，东西绵延数十公里；与之相比，河山的块头儿和个头儿都小许多，海拔不过百余米，长不足2公里，更像是丘陵。在知名度上，两者也不可同日而语，本市即因平顶山而得名，市民“念兹在兹”；河山因建有陵园而成为人们情感寄托之地，却仅有十多年的历史。

    在历史上，河山的文化味儿却要比平顶山浓厚得多。据史料记载，在平顶山还是蛮荒之地时，河山周边区域就曾设县，并以河山为名；至少在数百年间，河山曾寺庙林立，香火旺盛，是附近道教和佛教信徒朝拜的圣地。为求证此说，本月中旬，记者前往河山探访，寻找旧日遗迹。

    山顶曾经殿宇林立

    河山在湛河区北渡镇境内，东南与叶县遵化店镇搭界，东西长约2公里，宽约500米，除南面外，其东、北、西三面坡势都比较平缓，因四周都是平原，才略显突出。采访当日，记者从山北南行，穿过北渡镇荆山村、魏寨村，沿一条水泥路直达山顶。河山山顶东西两端有建筑，中间是空旷地带。西边是河山陵园，东边有道观和寺庙，大都是上世纪80年代以后兴建的不算太大且颇为简单的建筑。其中最有渊源、也是时间相对较长的叫白龙庙。据当地人介绍，旧时河山一带大旱，百姓四下找水，有人竟意外地在河山上发现一眼井，井中还有一条白蛇。这眼水井无疑于雪中送炭，极大地缓解了百姓的无水之苦。于是当地人便将白蛇奉为神灵，在山上盖了一座庙，把白蛇请入庙中，称为白龙庙。此后，每逢旱季，百姓即上白龙庙求雨。老白龙庙于解放前被毁，现存的白龙庙为上世纪80年代重建。

    经看守白龙庙的岳凤英指引，记者看到了三通清代石碑，分别为雍正十年、乾隆三十八年和光绪十五年所立，由于历经风雨，前两通石碑字迹十分模糊，只能依稀辨认出石碑为修缮庙宇时所立，后一座石碑则较为清楚地记载了当时河山的状况：光绪十五年时，河山之上曾有一次大规模的建筑过程，当时修建的有佛殿、玉皇殿、关帝殿、阎王殿、广生殿、白龙殿、文昌阁、奎星楼等，可谓“部门完备，职责齐全”，各路神仙各有归宿。

    若按我们通常看到的清代建筑的风格推测，据今不远的清末，河山之上应是殿宇林立、香烟袅袅，一派古意。

    河山因地形得名

    河山之所谓“河山”，想必与河有关，沙河就在它旁边，二者是否有关联呢？站在河山之巅南望，沙河在距其约1公里处缓缓东流，就像两位知己天天守候着。日前，荆山村人氏、对当地历史颇有研究的马焕然老先生经调查研究，得出一个结论：很久以前，沙河曾流经河山，从两侧绕山而过，将河山拥入怀中，河山即因此而得名，意为河中之山。据马焕然回忆，小时候他在村南（即河山之北）玩耍时，就经常捡到贝壳之类的水生物遗骸，近年来有针对性的调查也表明，荆山、魏寨一带的地貌为沙土层，深十多米，应为河床沉积所致。在附近胡杨楼村发现的明万历十六年的碑石记载：该村方圆5里内，旧称龙窝村，今碾张村古名周家潭，都和水有关。文物发现对此也有佐证，1951年，荆山村村民在村南抗旱打井时，曾在地下发现流沙及贝壳；1956年，荆山村沙土层曾出土龙骨化石；1992年，荆山村砖场挖土时又挖出古鱼化石。这些似乎都证明，古代时，沙河曾经流河山而过，甚至有可能完全在河山之北流过。此后，由于南方地势较低以及复杂的地质运动，沙河逐渐南移，与河山渐行渐远。

    沙河与河山的这种亲密的地理关系，为当地居民提供了安居乐业的条件，距河山不远、位于沙河北岸的一处渡口就曾是人来人往之地，今北渡镇即得名于此。据清道光十七年《宝丰县志》记载，隋朝时，河山一带曾设县，属鲁阳郡（今鲁山），当时还建有河山城，在今汴城村一带。据《叶县县志》记载，雍正初年，叶县曾设河山义馆，马焕然的一位先祖曾在其中坐馆。

    由于河山一带的繁荣，历史上多个朝代在河山之上建庙。据史料记载，唐朝时，河山曾建奉恩寺；金朝时，河山曾建宁察寺；大约在元初，建白龙庙。千百年来，河山之上一直香火不断。

    汤恩伯扒庙建校

    记者在河山采访时，正遇叶县遵化店镇裴庄村（在河山东南山脚下）村民王福祥在山坡上放羊，王福祥年逾七旬，小时候经常到河山上玩耍。据他回忆，他小时候还见过山上的庙宇，很完整，也很气派。抗日战争时期，寺庙尽数被国民党军拆毁。

    1942年，国民党汤恩伯部驻扎叶县，为培养军政人才，汤恩伯在叶县苗圃筹建苏、鲁、豫、皖政治学院，当时附近没有砖场，盖校舍缺砖少瓦，汤恩伯遂下令，将周围寺庙尽数拆掉，砖瓦、木料拉到叶县用于建校。在这次行动中，包括河山在内的相当一部分寺庙都变成了废墟，仅余为数不多的石碑，绵延近千年的河山香火随之中断。

    上世纪60年代，人们曾在河山上建防空洞，后封闭。上世纪80年代，部分道教和佛教信徒重新在河山上建庙立寺，重续香火。1992年，河山陵园建于河山之西。

    河山曾庇护生灵

    历史上，河山不仅是当地人的一个精神寄托之地，还曾成为百姓逃难时的庇护所。记者在河山采访时，看到了形状明显的寨墙和两眼水井。残存不足百米的寨墙在河山东北部山腰处，一米多高，仅存少量石头。水井不深，应为泉水汇聚、又经人工垒砌而成，一处在山腰，一处在山顶，水质清澈，目前仍为山顶居民饮用。

    据清朝史料记载，河山曾称河山寨，寨墙全长二百余丈，高一丈八。由于寨墙牢固，易守难攻。同治年间，捻军曾在此与清军激战；民国初年，土匪猖獗，四处掳掠，河山周围村民遂上山躲避，靠山上井水度日。土匪攻打时，村民便依靠寨墙与之战斗……

    河山鼎盛之时，曾有“一步三眼井，摩天大杨树”之说，意思是河山之上水源丰富，迈一步就能跨过去三眼水井，山上的大杨树高可抵天。马焕然认为，这是一种夸张的说法，小时候他到山上玩耍发现，原来所谓“一步三眼井”，是一个石板上有三个眼儿，当然一步就能迈过去了；“摩天大杨树”则是一棵杨树的树梢搭在天王庙上，经人演绎，遂称“摩天”，此种道听途说，古人称为“懵懂奇观”。（本报记者娄刚/文王庆祥/图）