《论语》作为先秦儒家最重要的经典文献之一，不仅记述了以孔子为代表的儒家思想，同时也具有很强的文学色彩，是较早产生的一部说理性散文著作。《论语》一书的文学性主要体现在以下三个方面。

    一、简约的语言和隽永的韵致。《论语》作为说理性作品，虽然具有很强的理论性，但其语言以当时明白晓畅的口语为主，同时吸收了书面语典雅洗练的长处，形成了文辞简约、意味隽永的艺术风貌，很多社会、人生等深奥的理论问题，往往几个字或几句话就说清楚了。《论语》的字里行间处处体现了孔子的睿语哲思。孔子思想的核心是“仁”。孔子在不同的谈话场合用“己所不欲，勿施于人”、“爱人”、“克己复礼”三句简短的话，就涵盖了“仁”在道德、人的修养、社会理想不同层面的思想内涵。《论语》还谈到了许多修身和治学的道理。孔子用38字阐明自己一生复杂的思想修养过程，即“吾十有五，而志于学。三十而立。四十而不惑。五十而知天命。六十而耳顺。七十而从心所欲，不逾矩”。孔子认为君子要不断学习，“学而时习之”，同时还要善于思考，“学而不思则罔，思而不学则殆”。这些语言精辟，耐人寻味，也因此形成了很多成语、格言，如吾日三省吾身、不耻下问、过犹不及、三思而后行、欲速则不达、任重而道远、既来之则安之等，对后人产生了深远的影响。

    二、表述的形象性。《论语》在说理时为了使道理明白易懂，经常采用形象化的表述，生动且富有诗意。孔子在教诲学生时常用比喻，如“譬如为山，未成一篑，止，吾止也；譬如平地，虽覆一篑，进，吾进也”，“功亏一篑”等，形象说明学习必须持之以恒的道理。孔子的学生宰予白天睡大觉，孔子批评他：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。”孔子用朽木和粪土之墙来形容人的不可救药。宰予曾信誓旦旦要努力学习，因此孔子又说：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。”孔子用此事教育学生不能只听别人说，更要看他的行动。《论语》有些形象化的表达还很有诗意，如“岁寒，然后知松柏之后凋也”，用松柏象征坚韧高洁的品性；如“子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜”，用河水的流动形容时光的流逝，暗含着对生命短暂的感叹。

    三、真实丰满的人物形象。与历史上被神化的孔子的圣人形象不同，《论语》真实记录了孔子及其弟子的言行，再现了他们的音容笑貌，还原了他们真实的性格和感情。《论语》表现了孔子作为政治家的坚毅个性。孔子极力倡导恢复周礼，但在春秋乱世已近于空想，不合时宜，故所向不遇，但他却坚持自己的理想，甚至有点迂阔。周游列国时屡遭挫折，“畏于匡”，“在陈绝粮”，几乎走投无路。当他在郑国东门与弟子走散，子贡到处寻找时，被郑国人称为“累累若丧家之狗”。子贡将这句话告诉孔子后，孔子不无自嘲地说：“然哉！然哉！”但即使这样，孔子也从不灰心失志。孔子说：“三军可夺帅，匹夫不可夺志也。”孔子坚毅的性格，正是他穷达不失其道义的独立人格的体现。《论语》还表现了孔子与弟子亲如父子的感情和“诲人不倦”的可贵精神。孔子非常喜爱自己的弟子颜回，把他当成自己的知音和道德理想的传人。他曾由衷地赞美“贤哉，回也”。孔子在匡地被围时，颜回走失复归，孔子又惊又喜地说：“吾以汝为死矣！”颜回说：“子在，回何敢死！”两人的言语中饱含热烈而深挚的感情。当颜回不幸早夭，孔子像死了儿子一样悲恸欲绝，捶胸顿足说：“噫！天丧予！天丧予！”《论语》中的孔子是亲切感人的学者和长者形象。孔子之外，《论语》还塑造了孔门弟子的群像，如子路的率直好勇、颜回的谦恭宽和、子贡的聪敏善言、宰我的率性放达、曾子的审慎拘谨、曾皙的飘逸洒脱等，各具个性，给读者以鲜明的印象。

    总之，《论语》字字珠玑，字里行间蕴藏着无尽的智慧，给人启迪。书中人物刻画栩栩如生，散发着无穷的魅力，读来让人如沐春风，不忍释卷。（原标题：《论语》的文学性）