库车，新疆天山脚下美丽的绿洲之城，这里是龟兹(Qiūcí)文化的中心。近日，笔者随《洛阳晚报》组织的重走丝绸之路采风团到达库车等地，寻访这里的丝路遗迹。龟兹与洛阳，遥远而亲密，在洛阳历史上，帛延、佛图澄、白明达等龟兹人的名字熠熠生辉。

　　1 、千年回眸之龟兹古国

　　汉唐时期的西域龟兹古国以库车绿洲为中心，东起轮台，西至巴楚，北靠天山，南临塔克拉玛干大沙漠，新疆的库车、拜城、新和、沙雅、轮台县一带，都曾是其辖境。龟兹古国建都延城，即今库车东郊皮朗古城。

　　西汉昭帝元凤四年(公元前77年)，龟兹成为汉帝国的属国，汉宣帝时在龟兹东乌垒城设西域都护。东汉和帝永元三年(公元91年)，汉以班超为都护，居龟兹它乾城。唐高宗显庆三年(公元658年)，唐将安西都护府迁至龟兹都城，下设龟兹、于阗、焉耆、疏勒四镇，龟兹开始成为唐朝统治西域的中心。公元840年后，龟兹地区进入回鹘势力范围。元明时期改称亦力巴力，清乾隆二十三年(公元1758年)定名库车。

　　汉唐时期，龟兹是丝路上的一个重镇。东汉、魏晋时，过敦煌后，丝路分为三道。其中道从玉门关西出，到楼兰，转西诣龟兹，至葱岭(今帕米尔)。其北道，从玉门关西北出，到高昌，转西与中道合，至龟兹。隋唐时，丝路的中道，出敦煌至高昌，经龟兹，度葱岭往西，最后到达西海(今波斯湾)。由于处丝路之要冲，克孜尔尕(gǎ)哈烽燧、克孜尔石窟、苏巴什佛寺遗址这三处龟兹文化遗址已列入“丝绸之路：起始段与天山廊道的路网”22处申遗点之中。

　　克孜尔尕哈烽燧位于库车县城西北13公里处的却勒塔格山南部盐水沟，是新疆丝路古道上数以百计的烽燧中历史最长、保存最好的一座夯土建筑的烽燧遗址，是汉代的军事设施。烽燧平面呈长方形，东西底长6米，南北宽4.5米，残高有16米。

　　克孜尔石窟位于新疆拜城县克孜尔镇东南明屋塔格山的悬崖上，是龟兹石窟的代表。龟兹的佛教石窟是中国佛教石窟中开凿最早的，包括六个主要石窟群：克孜尔石窟、库木吐拉石窟、森木塞姆石窟等。其中，克孜尔石窟是龟兹石窟中建造最早的，也是现存规模最大的，有编号的洞窟达236个。克孜尔石窟是一条壁画长廊，壁画内容之丰富，数量之庞大，延续时间之长，在我国现存诸石窟中都居于首位。

　　苏巴什佛寺，位于库车县城北23公里处的库车河两岸。该寺始建于魏晋时期，至隋唐达到繁盛，玄奘西去天竺取经路经此地，在此驻留两个多月。至9世纪，该寺被战火摧毁。遗址分东、西二寺，总面积约18万平方米，是新疆地区迄今发现的最大的佛寺遗址。东寺有佛殿、佛塔、佛像；西寺的佛殿规模宏大，方形土塔保存完好；北部有17个禅窟，造型奇特，禅窟内残存部分壁画和石刻古龟兹文字题记。

　　2、洛阳佛教之龟兹高僧

　　在龟兹文化遗址中，数量众多的佛教寺院遗址诉说着这里佛教文化曾经的鼎盛。公元初年前后，印度佛教传入龟兹。龟兹佛教以小乘为主，兼及大乘。公元3世纪中叶，龟兹佛教进入全盛时期，《晋书·四夷传》载：“龟兹国西去洛阳八千二百八十里，俗有城郭，其城三重，中有佛塔庙千所。”西晋以后，龟兹的佛教已经相当普及。玄奘在《大唐西域记》中记述龟兹有佛教寺院百余所，僧徒5000多人。

　　魏晋继东汉，建都洛阳，一切文化都承东汉的余绪，所以魏晋的佛教也可以说是东汉佛教的延续。魏晋时期，来自龟兹的高僧有帛延、帛法炬、佛图澄、帛尸梨蜜多罗等。

　　帛延、帛法炬都是来自龟兹的佛教翻译家。曹魏高贵乡公甘露三年(公元258年)，帛延来洛，译出《无量清净平等觉经》等7部经书。西晋惠帝时，帛法炬来洛，与法立共译佛教经典4部12卷，法立死后，又自译40部50卷经籍。

　　晋怀帝永嘉四年(公元310年)，时年已79岁的龟兹高僧佛图澄来洛。他于孟津建龙马负图寺，后来被后赵奉为国师。

　　与佛图澄同来的另一位龟兹高僧帛尸梨蜜多罗(汉名吉友)，随晋王室辗转渡江南下，来到建康，主持译出《大孔雀王神咒》《孔雀王杂神咒》各一卷，对佛教在江南的传播发展做出了贡献。

　　3、隋唐大曲之龟兹乐舞

　　在龟兹石窟壁画中，有大量的龟兹乐舞壁画，克孜尔石窟《天宫伎乐图》巨幅壁画充分反映了龟兹乐舞“回裾转袖若飞雪，左铤右铤生旋风”的艺术魅力。而这种乐舞与隋唐大曲密切相关。

　　隋唐大曲，简称“大曲”。它是在隋唐民歌、曲子的基础上，继承了汉魏以来清乐大曲的传统，融合西凉、龟兹、疏勒、高昌等少数民族音乐发展起来的一种大型歌舞曲，实际上是隋唐洛阳宫廷音乐。它形成于隋炀帝迁都洛阳后，鼎盛于武则天建都洛阳和唐玄宗驻跸洛阳时。

　　在隋唐大曲中，龟兹乐占有非常重要的地位。龟兹音乐大师白明达在隋炀帝时任宫廷乐正，负责宫中西域乐舞的排练，和隋炀帝合作创作乐曲。他作《万岁乐》《藏钩乐》《泛龙舟》等数十曲，深得炀帝欢心，甚至想要给他封王。唐太宗时，他担任太乐府的职务，负责音乐、舞蹈的排练演出。到唐高宗时，他又创作了《春莺啭》等曲子，这是唐代著名的舞曲。

　　《霓裳羽衣曲》是唐代一首著名的曲子。据洛阳诗人元稹《连昌宫词》等记载，它是开元年间唐玄宗李隆基在连昌宫(在今宜阳县三乡镇)创作的。在《霓裳羽衣曲》中，有龟兹音乐的改编曲调。《连昌宫词》对此描述说：“逡巡大遍凉州彻，色色龟兹轰录续。”

　　在中原汉人集居的村舍闾巷间，以龟兹乐为代表的西域乐舞成了流行风。洛阳诗人李颀曾赋诗道：“南山截竹为觱篥，此乐本自龟兹出。流传汉地曲转奇，凉州胡人为我吹。”当时名扬天下的洛阳吹笛高手李谟，其师傅就是龟兹人。有一次，李谟演奏笛子，众人纷纷称妙。在场的一老者评价道：“先生的笛子吹得绝妙，有龟兹乐的音调。”

　　在库车等地寻访龟兹文化，面对诸多遗址，感到敬畏而亲切。告别库车河，遥望矗立在广袤的戈壁滩上的苏巴什佛寺，那反射着金色光芒的高高的佛塔和厚重的龟兹文化，就这样永远定格在我们的记忆中。（郑贞富）（原标题：天山脚下访库车——兼谈龟兹文化与洛阳）