蔡邕画像



汉《熹平石经》春秋残石拓片

　　熹平石经：洛阳太学石刻教材，总共46通碑，各高丈许，宽四尺；始刻时间：汉灵帝熹平四年(公元175年)；竣工时间：汉灵帝光和六年(公元183年)。所刻内容：《周易》《尚书》等7部儒家经典；石刻字数：200911字。展列地点：太学讲堂前。展出时限：7年。石经命运：战火损毁，成为碎片，仅存8000余字，最大残片留450字。石经价值：最早的石刻范本，矫正了文献错误，附丽着经典书法。

　　农民从地里“刨字”

　　5个字的石经残片值25块银元

　　余秋雨写过《文明的碎片》，其实，文明碎片最典型的实物是“熹平石经”残片，早在20世纪20年代，偃师佃庄太学村附近的农民，就知道用锄头在地里“刨字”，挖出或大或小的石碑残块，每块留一字的古董商给1块银元，留5个字的给25块银元，20个字以上的给一麻袋银元。

　　太学村所处的位置，正是东汉都城洛阳开阳门外。1922年前后，洛阳炮火连连，农民铤而走险，就有人开始挖古墓。金村一带甚至出现持枪挖墓团伙，公开在东周王陵区砌灶吃住，常年挖掘古墓。太学村一带农民没有古墓可挖，只好去地里“刨食”，刨着刨着竟也刨出了石碑。这石碑挺怪，都是打碎的，两面刻着字，字迹很好看。

　　洛阳城里的古董商人来了，拿出银元来买这些碎石碑。于是，一传十，十传百，“刨字”之风刮起来，古董商、大军阀、传教士、土匪都来了。农民们知道这些碎石碑比坟地里那些整块的墓碑值钱，但不知道上面留有东汉大书法家蔡邕写的隶书，更不知道上面刻的是儒家经典著作。他们只知道疯狂挖掘，挖到小块，立即搬走；挖到大块，一时搬不走，怕别人发现，悄悄做个记号重新埋入土中，夜里用小推车运回家中，藏到红薯窖里或沉入水井。

　　以这种方式出土的《熹平石经》，境遇悲惨！有兄弟俩同时发现一块石经的，本着“见面分一半”的原则，当场用工具剖开，一人一半，哪管“剖掉”了多么重要的文字！捡到半拉残字的人，深知连一块银元也换不到，喊一声“晦气”，抡起胳膊就将其摔碎了。这些看上去老实巴交的农民，正在干一件破坏经典文化的事儿，但我们并不能过多地谴责他们，因为早在他们之前，军阀及一些割据政权，早就对石经进行了更大的破坏！

　　先是董卓火烧洛阳，周边二百里村庄全被烧光——至于这些石经，虽烧不成灰烬却可烧出裂纹！运不走整块却可搞成碎片！从此石经零落，碎片星散各地。

　　蔡邕留下墨宝

　　46通石碑上刻了200911字

　　既然有“文明的碎片”，必先有“文明的完整”，《熹平石经》最早是完整的，壮观的，惊人的——46通高大的石碑在洛阳太学门口陈列，成了中国文化史上一个伟岸的剪影。

　　石经产生的背景：汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”之后，儒家书籍被奉为经典，法定为教科书，儒学被定为官学，太学被奉为最高级官学。太学必须有一部标准教材作为国家教材范本，以往的教材由于转抄走样，产生的谬误甚多，蔡邕就向汉灵帝建议搞一个统一版本。

　　要搞统一固定的版本，就必须把经书雕刻在石碑上！

　　汉灵帝同意了蔡邕的请求。

　　时值熹平四年(公元175年)，东汉已建国150年，太学已建成140多年，文献累积，版本多多，重新梳理工程浩大，蔡邕邀请24名经学家组成校勘经书班子，其中有五官中郎将堂溪典、光禄大夫杨赐、谏议大夫马日磾(dī)等等。

　　这些人不光是学者，还都是高级官员，名气权威俱在，蔡邕更是集官员、学者、书法家于一身。

　　校勘工作结束，蔡邕挥毫书丹，均用一种字体，即“八分隶书”书写。

　　八分书整齐美观，笔画讲究起止。蔡邕以坚忍的毅力，一笔一画写就200911字(一说200910字)，每一笔都精严端庄。然后由勒石家刻石，刻下了7部经典，谬误之处得到纠正，为大家提供了范本。

　　石经陈列，轰动全国，“其观视及摹写者，车乘日千余两(辆)，填塞街陌”，洛阳城的道路都因为前来抄书的人多而堵塞了。

　　一块残石450个字

　　漂泊13年7个人经手

　　再美好的东西，只要在帝都，必然遭兵火。朝代兴替，战火所及，首当其冲的便是京城。所以越是帝都，越容易遭破坏，洛阳太学熹平石经，遭受了同样的命运——雕刻时间整整9年，展出时间仅仅7年；问世时200911字，到如今仅余8000字左右。

　　想当初46通完整石碑，到如今只落下无数个残片，竟无一块整碑。看到这些石经碎片，仿若看见儒家的骨骼碎片，心中有一种隐痛。

　　但即使保存这些碎片，也需要后人努力——

　　1931年，国民党元老于右任买到一件《熹平石经》残石，两面存字450个，后来证明这是《熹平石经》的开篇经文，非常珍贵。他当时匆匆在洛阳停留，购买时只付了一半款，未能带走残石。1933年，杨虎城从西安去南京出差，于右任嘱杨在洛阳下车，把欠洛阳古董商的另一半钱交上，这才取走了残石，带到南京交给于右任。1936年，这件残石被运到西安暂存于文庙。

　　1939年，日本飞机轰炸西安，受命保存《熹平石经》的陕西省考古会委员张鹏一，乘骡车冒险出城，历尽千辛万苦，将石经运回其故乡富平县董南堡村，吊挂于家中枯井内，他告诉家人不准开井盖，不准走漏消息。

　　1943年10月张鹏一临终前，嘱咐家人保护石经，一定要送还于右任先生。抗战胜利后，张鹏一之子张午中唯恐石经发生不测，写信给于右任的好友张文生，希望其将残石尽快设法运走，后来张文生将这块残石运到三原县(于右任的家乡)民治学校，不久又转运到于右任之侄于期家中。1952年，陕西文管会派人从三原运回残石，安置于西安碑林。

　　一块残石，450字，漂泊13年，7个人经手，一群人担惊受怕。从这一事例，便可看出石经的价值。现在，不少洛阳网民知道了这件事，出于对石经的热爱，他们呼吁这块石经回归故里。

　　我想：无数文明的碎片，碎在了不同的地方，流落到不同的地域，这个过程本身就是文化流布，影响了不同人群，丰富了各地文化。我们洛阳人要做的，也许不是去西安讨回这件残石，而是该考虑重新雕刻46块《熹平石经》，立于洛阳大街上，让更多的人知道历史上还有这么一回事儿！ (本版图片均据百度)(记者 孙钦良)（原标题：太学石经：儒家的经典 文明的碎片）