中唐诗人李贺，宜阳人，才华奇绝，号称诗鬼，是毛泽东最为推崇的诗人。他7岁能诗，15岁名满京华，27岁去世，短暂的生命如一道闪电划破诗坛夜空。“天若有情天亦老” ，诗魂年年哭早夭！我们在痛惜李贺早逝的同时，也为洛阳拥有这样一位天才诗人而自豪——今日起，本报推出李贺系列，全面展现李贺短暂而又悲怆的一生。　　

    现在看到的这通碑，立在郑卢路北侧三乡乡政府对面，显然是纪念诗人李贺的。我站在这里看了半天，心里非常不是滋味——碑亭周围放着许多杂物，无论从哪个角度拍照，都会有不谐调的杂物进入镜头。碑亭环境治理得不怎么样，但为了争夺李贺故里，当地人却下了很大工夫——迄今为止，至少有两个村庄在争夺这张名片。李贺故里究竟在哪里？文字官司一直打了几十年。
 
    田野里搁浅的一条路
 
　　前往李贺故里，正是立秋前夕，天气不怎么热，公路两旁一片绿色。从洛阳出发，沿郑卢路一直向西，快到三乡乡政府时，路边一位老人指着田野里一条荒废的路对我说，顺着这条路往北走，才是真正的李贺故里——西柏坡。

　　我听了很是惊讶，这里怎么也有个西柏坡？老人见我不信，便弯腰捡起一根树枝，在地上写下了村名，这个名字竟跟河北省平山县那个“西柏坡”一字不差。老人调侃道，宜阳的这个西柏坡，虽不是革命圣地，但也有些来历，它是李贺故里！

　　这把我搞糊涂了！“李贺故里”不是在那个碑亭处吗？此前我曾多次到过那里，早认得那个碑亭了，离这儿还有一段路呢，怎么这里又冒出了个李贺故里呢？老人告诉我，关于李贺故里的争论，至今没有停止过，几个村庄为此争斗不休，这事儿曾在本世纪初闹得沸沸扬扬。

　　当时，有人认为李贺故里在西柏坡，也有人认为在西村。记者实地看了一下，这两个村庄同属三乡乡，只不过西柏坡靠近洛阳，西村靠近洛宁，中间夹着乡政府和连昌河，两村之间的距离也就四五里。为了争夺李贺故里的拥有权，两个村庄官司不断，搞得地方官员都有点不好意思，但记者听了，反觉得有意义！这说明如今的农民，颇有地方文化保护意识，他们除了关心自己的一亩三分地之外，还关注文化，这是好现象。

　　李贺故里的具体位置到底在哪里？的确很难说。唐诗人李贺英年早逝，“复无家室子弟”，他去世不到二百年，家园就已荒芜。宋代诗人张耒来过李贺的老宅，说这里“清溪水拱荒凉宅，幽谷花开寂寞春”，从而发出了“天上玉楼终恍惚，人间遗事已成尘”的感慨。张耒当年看到的李贺故里房屋都已坍塌，只留残墙，何况千年之后的今天？
　　
    李贺故居究何在
 
　　李贺在诗里说自己的家乡在“昌谷”，但“昌谷”是个大概念，《辞源》解释为“水名，一名昌涧，又称刀环川。源出河南渑池界，东南流之宜阳入于洛。唐诗人李贺的故里，即今昌水与洛河汇流处的三乡一带”。
　　但据记者了解，《辞源》的这种解释，本身就是错误的，因为“昌涧”本名连昌河，不是发源于渑池，而是源于陕县的马头山，向东流来时，呈西北——东南走向，经过洛宁杨坡，一路来到宜阳三乡，其间的河谷地带，广义上都可称为“昌谷”，包括渑池、洛宁、宜阳境内的整个连昌河谷地带。李贺故里的昌谷，只是其中一段，那么，李贺家的具体位置在哪儿呢？

　　后来，山西大学教授杨其群、湖南师大教授刘衍也认为，把李贺故居定在“昌谷”太笼统，他们经过实地考察，最后认定李贺故居应在大涧沟“长峦谷口”。

　　那么，大涧沟“长峦谷口”在什么地方？

　　据当地人描述，大涧沟为一条自然河谷，长约几华里，深约三四丈；“长峦谷口”在汉山光武庙南的幽谷出口附近，位于西村正北六七百米处，此处向东四五里，就是西柏坡村了。这就是说，李贺故居离西村近，距西柏坡远。　
　　　
　　针对这种说法，宜阳县历史文化研究会会长乔文博表示怀疑，他说，杨其群把李贺故居定在大涧沟，显然不妥，因为大涧沟宽不过十丈，深不过三丈，只是条小土沟而已，如此狭促的地方，怎能建宅？杨先生还根据李贺诗中不断出现的“山居”二字，把李贺所谓的“山居”定在山口北面的山坡上，把南边所谓的“锐峭长圆形山头”称之为“南山”，把目前已经干涸的小水沟夸大为“唐时水势大到可以钓鱼，可以下网、可以泛舟”的河，这一系列的推断实难令人信服。

　　乔先生认为，中唐时期，人丁稀少，土地广袤，李贺的父亲李晋肃做过县令，这样的官宦之家，怎会选个小土沟安家？再说了，李贺所称的“山居”，并不一定是居住在山里，因为文人写诗，有时为了营造意境，便说自己的家园为“山居”；有时候为了自谦，便说自己居住于“穷巷”、“陋室”、“草堂”、“茅庐”。这本是惯常的写法，如果仅仅根据“昌谷山居”几个字，就把李贺故居定在山坡上，那就不能理解为李贺住在平地上、西柏坡上？李贺的诗用“忆山居”为题，不过是为了突出他乡居生活的情趣，若把“昌谷山居”理解为昌谷山坡上的房子，就情趣全无了。

　　乔先生说，杨其群先生为了支持自己的“山居”观点，还以李贺的诗句“我在山上舍，一亩蒿硗田”为例证，认为此句“明白无误地指明李贺故居在‘山上’”。其实“我在山上舍，一亩蒿硗田。夜雨叫租吏，舂声暗交关”这首诗，不过是李贺极言其家境困顿而已——家里种着一亩薄田，时有官吏催租。这显然是夸大之词，从李贺当时的境况来看，“山上舍”只是说李贺家为照看山上的田地提供给长工居住的“别舍”，而非“本宅”。李贺生活的德宗、顺宗、宪宗时期，全国人口不过3000万，地广人稀，人均耕地绝对不止一亩，在这样一个人口稀少，而耕田颇广的地方，一户人家拥有数十亩耕地应该不是难事，更何况李贺家里还养着长工短工？

　　所以，乔先生认为仅凭“山上居”几个字，不能断定李贺故居就在山上，而“一亩蒿硗田”，也不能说明李贺家就仅有一亩地。记者闻听此言，就地观察了西柏坡村，发现此村虽在一片平地之中，但北面有山，南面有竹园。乔先生说，李贺诗中多次提到的“北园”，应该就在西柏坡村附近，李贺故居应离这个园子很近，不会往西跑到大涧沟里。
 
    盼建纪念馆 及早慰诗魂
 
　　针对这种说法，曾在洛阳电视台《河洛论坛》栏目中讲述过《李贺其人其诗》的王恺先生不同意。王先生也是宜阳三乡人，现在洛阳执教，多年来研究李贺，积累了不少资料。他对记者说，他的家乡离李贺故居很近，他曾多次考察过大涧沟，认为杨其群先生的观点是正确的——李贺故居就在大涧沟内，不在西柏坡。

　　王恺先生说，要考证李贺故居，必须从李贺及古人的诗歌中去找信息——李贺故居的第一个特征是“清溪幽谷”。曾在宜阳做官的北宋诗人张耒写过《春游昌谷访李贺故居》一诗，开头便是“连山忽中开，砑若敞双户”，明确无误地告诉我们，李贺故居在一个狭长的深谷之中；李贺在《南园十三首》第十一首诗中也称“ 长峦谷口倚嵇家，白昼千峰老翠华”，这说明“嵇家”是李贺的近邻，“长峦谷口”乃其故居所在。直到今天，三乡人仍把“长峦谷口”称做“嵇家圪塔”。

　　至于说现在大涧沟干涸无水，不等于唐代也无水。王恺举了一个例子，20年前，西村村民曾在大涧沟打水井，先后打了七眼井，开始时都是黄土，容易掘进，但打到一定深度后，便全都打在了石头上——原来下面是条连在一起的河床！这说明大涧沟原来很深，后来因为水土流失，淤泥堆积，看起来才像是小土沟了。

　　他说70年前，这里还有清清溪水，年长的人还记得妇女们在涧边洗衣的情景。西村砖场在大涧沟挖土时，曾挖出过一个“船锚”，可见过去这里可行船，水势很大。1958年，大涧沟曾修建过一个水库，池水泱泱，皆涧水所汇，岂能无水？李贺诗中显现出的字眼，明确地指出他家附近“青溪水拱”，有山，有水，有竹林，这正是诗人故居独有的特征。

　　王先生说，我们应当用发展的眼光来看事物，不应以今天涧沟无水就断定古代也无水。岁月悠悠，已逾千年，地理气候都发生了巨大变化，有多少条河流的水量在减少？又有多少个山谷被淤平？自然生态的改变可以让一条河流在我们眼皮儿底下慢慢干涸，这已是不争的事实。

　　所以，唐时的大涧沟应该有水，这符合人们逐水而居的特点；而山谷坡地正好依山建房，背依青山，面对溪水，符合风水学建房筑宅的规律。李贺诗“家泉石眼两三茎，晓看阴根紫脉生”（《昌谷北园新笋四首》之三）应是其家门前沟中溪水边的景象；这门前的沟谷，亦或为李家的宅居属地。这“幽谷”、“家泉”、“清溪水拱”，以及“水曲春沙上”、“新篁拔玉清”的综合地理环境，均符合大涧沟的地望风景，而连昌河以东的西柏坡一带，则与这样的地理环境相悖——一个“幽”字，已把西柏坡的平旷地带给排除了。

　　另外，李家乃官宦之家，不是耕稼农家，李贺诗“我在山上舍，一亩蒿硗田”（《送韦仁实兄弟入关》）是诗人的自谦，是诗化的语言。这两句诗只可考证第一句，第二句不可当真，李贺家绝不只有“一亩”薄田，否则二十几岁的他不可能还留着长指甲，终日骑着瘦马，带着书童，悠游于田野之中，到处吟诗了。“昌谷山居”说明李家有充足的物质生活保障，然后才能悠闲地居住在山野中，远离耕田稼穑之苦。

　　宜阳旧县志记载，唐朝不少诗人，都有咏三乡的诗，其中多次提到“三乡城”。唐时的三乡城残破不全，但仍有城墙在。“长峦谷口” 东二十多米的地方便是城墙大门，上有斜桥架构，李贺故居在其西邻，也就是今天的西村一带。

    好了！双方的辩论若江河涛声不绝于耳。记者听了，一方面为他们的求证精神所感动，一方面又为李贺着急——因为如今这里除了一两个李贺纪念碑外，纪念馆等设施还没建成，这怕是诗魂最最遗憾之事！
 孙钦良