砚者，朴直端正，聚文人雅士之案，为中华文房四宝之一。自唐以来，端、歙、洮、澄四大砚种问世，砚材、砚式和砚形更加丰富多彩。不同于其它三种石砚，澄泥砚以沉淀千年黄河渍泥为原料，经特殊炉火烧炼而成，质坚耐磨，观若碧玉，抚若童肌，储墨不涸，积墨不腐，厉寒不冰，呵气可研，不伤笔，不损毫，备受历代帝王、文人雅士所推崇，唐宋皆为贡品。武则天、苏东坡、米芾、朱元璋均有所钟，并着文记之。乾隆曾赞其曰：“抚如石，呵生津。其功效可与石砚媲美，此砚中一绝。”

　　此方“清乾隆·御铭仿宋天成风字澄泥砚”于去年一场拍卖中以333.5万元成交，观其型作“风”字，呈平板状，砚面平正，上方墨池作偃月形，光素无纹饰，色紫中泛红。砚首壁侧刻楷书“仿宋天成风字砚”七字，砚背平滑，中镌清高宗乾隆皇帝御题砚铭，其辞曰：“庶征有五风为殿，休咎之间圣蒙辨。赵宋制斯风字砚，曰时曰恒其义见。漉纱得泥自绛县，爰仿厥式绨几荐。缅想歌熏万民奠，敢恃夸雄一己擅。”款题：“乾隆御铭。”钤印：比德、朗润。

　　“庶征”语出《尚书·洪范》：“八、庶征：曰雨、曰旸、曰燠、曰寒、曰风。”孔颖达《传》曰：“雨以润物，旸以干物，暖以长物，寒以成物，风以动物。五者各以其时所以为众验。”意为天时有五种，风为最后，吉凶善恶之间圣意得到班颂。言说“风”字之典故及其所包含之深厚意蕴。以风字为砚，实蕴涵深厚的文化深度，表现的是社会层面的和谐于互动。

　　接着，铭文叙说了此砚之产地与制作。绛州澄泥砚始创于唐代，历史悠久，当时曾被列为贡品。由于澄泥砚工艺之繁琐及端砚、歙砚等发掘，至清代时制作工艺已濒临失传。于是绛州澄泥砚的生产自清中期以后出现了一个断档，直到二十世纪八十年代末，古绛州制砚人终将澄泥砚恢复生产，绛州澄泥砚又重新在砚海中展露新姿，重新成为古城绛州的一大地方特产。绛州汾河湾的泥质干强度偏高、手感滑腻、无砂、可塑性高、韧性强。这也从一个侧面说明为什么绛州澄泥砚能以唯一的非石质砚跻身中国四大名砚之中。砚，它的实用功能是磨墨，最根本的要求就是要细腻滋润容易发墨，并且墨汁细匀而无杂质。在同样的硬度下，由于澄泥砚是用泥土烧制，研磨后砚面的光滑度肯定会逊于石砚，同时却增加了澄泥砚的滑动摩擦系数，也就是说，澄泥砚比同等硬度的石砚发墨程度要好。故从时间上来说，此砚几可说是一段时间之内的绝后之作，更现其之珍贵与特殊性。

　　铭文最后为乾隆自诩之语，其自命不凡之态已显于章句之间。这位拥有当时世界上最大的权势和最丰厚的财富的同时还拥有对于艺术的敏感味蕾、挑剔眼睛和精微触觉的君王，绝对也配得上这铭文之语。而这又岂不也是对这方精工细心名砚之夸誉吗？

　　此砚式既古雅并蕴深度，其制作又精妙无双，更有一代雄君之御铭题款，可谓三美归一，曷可不以为宝乎？　周晶【原标题：古雅御铭澄泥砚】