从图腾舞蹈角度解读苏家作龙凤灯舞

    图腾是氏族共同的符号表征，在人们还未开化的远古时代，就把自己的期望寄托在想象中的偶像——图腾上，这些图腾大多以动植物或自然现象等为标志，人们认为它能主宰吉凶祸福。

    舞蹈作为一种古老的艺术形式，是原始人们交流的工具，且与图腾崇拜有着密切联系，图腾舞蹈就是对那些以族群所崇拜的物类为对象而编制的舞蹈的统称。

    苏家作龙凤灯舞就是目前中国民间舞蹈中仅存的稀有虚拟性图腾舞蹈之一。这种独特的民间舞蹈起源于人杰地灵的焦作市博爱县苏家作村，距今已有200多年历史。

    苏家作龙凤灯舞的起源，可追溯自清代，据苏家作村《毋氏宗谱》记载，龙凤灯舞的创始人为毋黑旦。另据老艺人讲，博爱县旧时春节玩花灯极为盛行，并有六十年举办一次“大耍灯”的习俗。清道光二年（1826年）博爱大耍灯年，为了在这次大耍灯中夺魁，苏家作人毋黑旦（大名不详）将昔日耍的龙凤二灯融合为“龙凤共舞”节目，夺得博爱县大耍灯年的耍灯魁首。从此，苏家作人创作的“龙凤灯舞”名扬博爱县城及周边地区。

    苏家作龙凤灯舞中的龙凤灯，它的产生及深受人们喜爱和推崇的原因，便是龙凤图腾在人们潜意识中作用的表现。舞蹈是随着人类的生产劳动而产生的，并且，原始舞蹈总是集体性的，每逢祷告或庆贺，都会对着图腾起舞或模拟图腾起舞。龙和凤是中国古代民族的图腾，后经一步步的发展演化，变为中国人独特的文化凝聚和积淀，扎根于我们的潜意识里，成为中华民族精神信仰的象征。

    旧时，每逢春节和苏家作火神庙会期间（农历二月二十九），苏家作人就会将动植物的形象制成花灯，以象征富贵吉祥，并悬挂在各家门口。此外，苏家作人还把这些花灯根据民间传说故事，扮演成不同的角色来进行舞蹈活动。苏家作人通过这种方式，庆贺一年来的劳动成果，并期盼来年更好的收成，所以，龙凤灯舞表演的体裁大多为节令习俗、民间故事、历史典故、吉祥喜庆等，并借此表达劳动人民对太平盛世的礼赞和对富裕生活的渴望。苏家作龙凤灯舞的表演形式，正是图腾舞蹈的典型表现，它以图腾舞蹈的方式祈祷和庆贺，并在潜意识中对图腾寄予期望以求得佑护。

    从苏家作龙凤灯不同历史时期的代表作中，我们能够看出图腾舞蹈的痕迹。在传统作品《十二美女拉纤》、《文王拉纤》、《姜子牙钓鱼》、《张羽煮海》、《刘海戏蟾》的早期表现形式中，所展现出的对于未知、对于传说故事、对于心中想象偶像的期望更加浓重。在近代作品《吸大烟》、《龙凤戏》、《凤还巢》中，人们已经对神话、传说的认识有了一定的客观性，逐渐将舞蹈转为较生活化的内容，并将龙凤图腾的作用定位在了超然的地位上。而在现代作品《丹凤朝阳》、《百鸟朝凤》、《龙凤呈祥》、《凤凰回头看牡丹》、《龙凤对戏》、《龙飞凤舞庆盛世》、《龙游戏凤》、《舞起龙凤庆丰年》中，人们虽然对于龙凤图腾的地位认定较高，但已将其定位在了吉庆祥瑞以及民族精神的范畴上。由此也可看出，随着社会、历史、科技的发展，原始信仰在人们潜意识中的作用在逐渐淡化，人们的思考方式也变得更加科学化。

    苏家作龙凤灯舞这枝中国民间舞蹈百花苑中的奇葩，它所寄托的人们的希望与憧憬依然是它的灵魂所在，也是它的重要价值所在。龙凤共舞，吉庆呈祥，不仅因为苏家作龙凤灯舞以动态形象保留了中华民族龙、凤的图腾崇拜，其中所具有独特的艺术价值和学术研究价值，更因为龙凤图腾代表的是一种民族精神，是一个民族生命力、创造力和凝聚力的集中体现，是一个民族赖以生存、共同生活、共同发展的核心所在。（刘亚光、王楠楠）