春末的早晨，太阳洒在王屋山上。我信步来到阳台宫前，一推开那扇厚厚的大门，就被眼前的景象所沉醉——
 

　　院子里，斜对着大门的那颗高大的千年菩提树，枝繁叶茂，金色的阳光从繁密的枝叶间穿过，照在地砖上；翠绿的树叶，映衬着一簇簇白塔一样的菩提花，更显雍容典雅。树下，一位老者正挥动着手里的扫把，打扫着满地的落花。
 

　　这，难道就是李白笔下的“愿随夫子天坛上，闲与仙人扫落花”吗？

 

　　阳台宫全称“大阳台万寿宫”，是王屋山著名的“三宫”之一。菩提树学名七叶树，春华秋实，花为白塔状，果实成熟后可结串做念珠用。菩提树被称为佛树，是佛教的象征。那么，为什么象征佛教的树却栽在道教宫观里呢?
 

　　说来话长，这里面还有一段关于佛道之争的故事。唐朝时崇尚道教，武则天、唐睿宗、唐玄宗曾先后将道教上清派茅山宗第四代宗师司马承祯召至京城，倍加赏赐，唐玄宗李隆基还尊其为全国道教首座。唐开元十二年（公元724年），唐玄宗命司马承祯在王屋山自选形胜，建观而居。阳台宫建成后，唐玄宗御题匾额“寥阳殿”，后又派胞妹玉真公主拜司马承祯为师，入王屋山修道，一时朝野震动，自此道风大盛，王屋山也就成了全国的道教中心。
 

　　到东汉初年，佛教自印度传入我国后，在洛阳修建了白马寺。之后佛教迅速发展壮大，当时许多道教宫观甚至被佛寺侵并。司马承祯倍感压力，担心王屋山的道教宫观会不断被佛寺取代，就和和玉真公主一起，亲手在阳台宫中栽下了一颗菩提树，意为道教宽宏大量，表达了佛教与道教的共和之意，这颗菩提树至今也有千年之久。不过，如果你仔细观察一下就会发现，这棵菩提树并不在阳台宫的中心线上，而是在中间偏东的位置，这也成了中西文化交融的一个例证。

 

　　站在这颗千年菩提树下，你不能不感叹阳台宫的大度和包容。其实，我们的生活之中，夫妻之间、兄弟姊妹亲戚之间、朋友同事之间，只要多一份包容，就会少一些纷争。包容是一种美德，包容是一世的修行。
 

　　时间还早，除了扫地的老者，只有我一个悠客。漫步在这千年宫观之中，恍如穿越到了大唐盛世；抚摸着门框窗棂，就如抚摸着一段历史，突然就有了一种悠然世外的感觉。

 

　　来王屋山的次数越多，越感觉到王屋山是一本厚重的书，阳台宫里的每一个瓦片，每一块灰砖，都饱含着一段历史和故事。要想读透这本书，岂是一朝一夕之事？我，也只是悠悠逛逛，感慨一番，过客而已。