贺兰先生“深于老庄”，但他的崛起跟他生活的那个年代不无关系，有宋一代至为崇道，尤其是宋真宗时期，这位皇帝大人还亲自导演了一次天神降临的闹剧。

　　据《续资治通鉴》记载，公元1008年正月的一天，宋真宗和众臣在崇正殿商量完国家大事后，突然话锋一转，神秘兮兮地说，他昨夜梦见天神星冠绛袍下凡，并告诉他“来月三日当降天书三篇，勿泄天机”。众大臣当然瞠目结舌，但更让大家吃惊的还在后面，没多久，皇城司报告，左承天门屋之南角，有一块黄绸晃动。王旦等人焚香望拜之后，取下来看，果然是一本册子。宋真宗召集群臣，当众宣读天书：“赵受命，兴于宋，付于恒，居其器，守于正，世七百，九九定。”于是重臣欢呼雀跃。这套把戏现在看来就是皇帝大人一手导演的闹剧，更搞笑的是，这样的天书降临活动一年之内又搞了两次，很快“一国君臣如病狂然”。

　　这一时期，宋真宗先生疯狂地兴建道观，接见道家方士，或赠诗，或送钱，或赐号，不亦乐乎。贺兰先生就是在这种背景下受到宋真宗接见的。

　　贺兰先生能走进皇帝的视线，很大程度上和他与朝廷重臣陈省华父子关系不错有关。陈省华及其三子陈尧叟、陈尧佐、陈尧咨都是名震朝野的学者，陈省华曾任济源县令多年，辞官后定居济源。贺兰栖真主持奉仙观，和陈氏父子关系密切，诗词来往，贺兰栖真得以进宫，陈氏父子是引荐者。

　　公元1006年，贺兰先生进宫为皇帝讲经，宋真宗封他为“宗玄大师”。应该说，贺兰先生并非泛泛之辈，不仅经讲得好，而且很有头脑。根据《济源县志》记载，有一次宋真宗突然问贺兰栖真：“先生有点金术，人言信乎？”这个问题实在很尖锐。如果贺兰先生说会点金术，宋真宗要是顺杆爬说你试试看，贺兰先生非露馅不可；要是贺兰先生说俺是忽悠你的，估计宋真宗会把他发配到贺兰山去。

　　但贺兰栖真回答得非常巧妙，他说：“陛下圣德睿明，富有四海，臣愿以尧舜之道点化天下，方士之术不足道也。”这话实在太漂亮了，宋真宗果然大悦，赐贺兰栖真大量财物，并永免奉仙观租赋。

　　贺兰先生带着财物回到济源，大规模修缮奉仙观，并广收门徒，开坛讲经，奉仙观一度成为豫北影响力最大的道观。

　　一块石碑包含的政治玄机

　　在奉仙观内，立着几十块大大小小的石碑，内容有的是皇家对道观的嘉奖，有的是名士对道观的祝福，有的是对经文的阐述，但奉仙观的镇观之宝是一块看上去“虚头八脑”的“太上老君碑”。

　　说其虚，是因为这块碑的主要内容是对太上老君洋洋洒洒的歌功颂德。这块立于三清大殿前的碑高3米、宽1.1米、厚0.33米。石碑正面因岁月久远，文字模糊，碑的背面莲花上雕刻着太上老君像。碑文30行，满行56字，“唐垂拱元年十二月初四立”。

　　曹国正先生说，文物部门反复勘察，弄清这块碑的大致内容是记录三皇五帝、秦汉到南北朝各代君王的功勋，称颂大唐帝王的伟业，对太上老君的赞扬。碑文用的是非常工整的骈体文，文采华丽。

　　看上去这块碑没什么特殊含义，但曹国正先生告诉记者，立碑人是河阳县令李儒意、云骑尉李公协、骑都尉李德爽等250人（碑文未列出全部名字）。这些人多是李氏皇族，由陇西故土迁至济源。

　　这些皇族为何背井离乡来到济源？查看历史资料不难得知，立碑（公元685年）的前两年，大唐帝国更换了4位皇帝，高宗李治驾崩于公元683年，中宗即位，武则天以太后名义临朝称制。次年武则天废中宗为庐陵王，立李旦为睿宗。同年，武则天称帝，第二年改元垂拱。

　　武则天称帝的当年，李氏皇族立碑，曹国正先生认为，这是被发配到济源的皇族通过对太上老君的纪念来表达对武则天的反抗。众所周知，唐帝国建立后皇族一直尊奉老子，自称李耳后裔，其对太上老君的歌颂，显然是对武氏的一种抗议。

　　“值得注意的是，立碑者的落款有明显磨痕，显然不是风化的结果。”曹国正先生说，学者推测，这些李姓皇族或许大多参加了越王李贞在河南起兵反对武则天的活动，在军事活动失败后，担心家人遭受迫害，故将姓名抹去。

　　站在太上老君碑前，由于石碑被罩上了玻璃保护起来，无法近距离目睹碑文。《四库全书》全文收录了碑文，碑上文字和书法都堪称一绝，清代金石家叶昌炽先生在其著作《语石》中称赞此碑“文章宏瞻，书法遒美，为唐代道观碑碣之冠”。

　　如此绝品石碑，却不能近距离目睹，实为遗憾，我只能站在一旁默默注视，它仿佛是一个不会说话的历史记录者，不仅传递给我们古代的文学和书法之美，更无声地诉说着那个时代的风云变幻。一块充满歌颂与赞美之词的石碑背后，或许隐藏着充满鲜血和欲望的权力争斗，我们看到的是石碑的平滑，感触到的是那段历史的跌宕起伏。（全文完）□记者 朱金中 文图【原标题：“豫北问道奉仙观”系列之二 枣荆柿桑与“早经死丧”】