儒家兴文庙建 说说河南的文庙

郏县文庙最初是由孔子后裔郏县支派鼎力修建，具有家庙性质。图为郏县文庙大成殿。

    2006年8月3日上午9时30分，20多名五六岁的孩子，穿着牛仔短裤或蛋糕裙，在郑州文庙大成殿高挑的飞檐下，齐声诵读国文经典。

　　他们诵读的文字已经活了两千多年，他们身后的建筑也已经活了两千多年。

　　这个场景非常耐人寻味，大幅照片第二天上了河南多家报纸的显著位置。文庙管理者同时宣称，8月28日，将有90位4～7岁全日制“小书生”，在文庙修习国学、读经典、学珠算、画国画、写毛笔字。

　　这些孩子沿用了一个名字“书生”，试图延续的是一种两千多年循循有礼、翰墨书香的文化。这种文化薪尽火传，渗透了整个生活，变成了古人活着的方式，而且只能如此地活着。

　　激活文化遗址，“复辟”古代教育模式，恢复文庙“庙学合一”的功能，这是郑州文庙管理者所要达到的目的。事实上，在此之前，全国有多家文庙做过类似的尝试。

　　这种尝试是积极的，因为文庙是不能漠视的，它曾经扎根于人们的生活之中，而今正试图重返人们的记忆里。

　　曾经的中国，每个州、府、县都设有文庙，它是孔庙和官学的合二为一。它们建在当地官府的生旺方(东方、东南方)闹市中，没有其他庙宇整日缭绕的香火，祈祷膜拜的萦萦人声，却弥漫着一种高贵的文化气息。

　　它是儒家文化最具代表性的物化象征，“庙学合一”的制度使得教育成绩十分突出，英国人亨利·查尔斯在19世纪中叶惊叹：就男性人口而言，世界上已知的国家内没有一个国家的教育普及程度有中国那样广泛。

　　的确，文庙曾经是一个地方的文化地标。读书人云集的地方，自有一种特殊的气场，他们成为秀才后在此学习，从这儿出发参加更高一级的考试，考上举人便成为国家官员，仕途就此展开。