智永

高僧智永，本姓王，山阴永欣寺僧人，名法极，人称“永禅师”，陈、隋间著名书法家，是晋代书法大家王羲之的第七世孙。

常居永兴寺阁，临池学书。闭门习书三十年。初从萧子云学书法，后以先祖王羲之为宗，在永欣寺阁上潜心研习了30年，所退废笔头满五大竹簏，埋之成冢，谓之“退笔冢”。 智永成为声名卓著的书法家。至使求墨宝者络绎不绝，踏破门槛，不得不用铁皮裹上，后来，这故事变成了一个典故，叫“铁门限”。

苏轼评其书“骨气深稳、体兼众妙，精能之至”，宋米芾《海岳名言》评曰：“智永临集千文，秀润圆劲，八面具备”。明董其昌《画禅室随笔》说他学钟繇《宣示表》，“每用笔必曲折其笔，宛转回向，沉著收束，所谓当其下笔欲透纸背者”。 

智永《真草千字文》墨迹本（传）局部 每页29.3×14.2厘米 

智永《真草千字文》墨迹本（传）局部

智永《真草千字文》墨迹本（传）局部

怀素

在草书艺术史上，怀素其人和他的《自叙帖》，从唐代中叶开始，一直为书法爱好者谈论了一千两百多年。怀素，十岁出家为僧，字藏真，俗姓钱，永州零陵（今湖南零陵）人。少时在经禅之暇，就爱好书法，贫穷无纸墨，他为练字种了一万多棵芭蕉，用蕉叶代纸。由于住处触目都是蕉林，因此风趣地把住所称为“绿天庵”。又用漆盘、漆板代纸，勤学精研，盘、板都写穿了，写坏了的笔头也很多，埋在一起，名为“笔冢”。

他性情疏放，锐意草书，与李白、颜真卿等都有交游。以“狂草”名世。唐代文献中有关怀素的记载甚多。“运笔迅速，如骤雨旋风，飞动圆转，随手万变，而法度具备”。王公名流也都爱结交这个狂僧。前人评其狂草继承张旭又有新的发展，谓“以狂继颠”，并称“颠张醉素”。对后世影响极大。

怀素《自叙帖》纸本,纵28.3厘米,横775厘米;126行,共698字。帖前有李东阳篆书引首“藏真自叙”字。原迹现在台湾故宫博物院。（局部）

怀素《自叙帖》纸本,纵28.3厘米,横775厘米;126行,共698字。帖前有李东阳篆书引首“藏真自叙”字。原迹现在台湾故宫博物院。（局部）

怀素《自叙帖》纸本,纵28.3厘米,横775厘米;126行,共698字。帖前有李东阳篆书引首“藏真自叙”字。原迹现在台湾故宫博物院。（局部）

怀素《自叙帖》纸本,纵28.3厘米,横775厘米;126行,共698字。帖前有李东阳篆书引首“藏真自叙”字。原迹现在台湾故宫博物院。（局部）

怀素《自叙帖》纸本,纵28.3厘米,横775厘米;126行,共698字。帖前有李东阳篆书引首“藏真自叙”字。原迹现在台湾故宫博物院。（局部）

怀素《自叙帖》纸本,纵28.3厘米,横775厘米;126行,共698字。帖前有李东阳篆书引首“藏真自叙”字。原迹现在台湾故宫博物院。（局部）

高闲

高闲，【唐】僧。乌程（今浙江湖州）人。克精书字，宣宗（八四七至八五九在位）召对，赐紫衣。后归湖州开元寺终焉。闲尝好以白纡书真草，为世楷法。其书出于张颠（旭），在唐得名甚显。尝草书千文于楮纸上，又书令狐楚诗，真迹石本在湖州。

高闲《千文残卷》局部

空海（日本佛教僧人）

空海（774年7月27日－835年4月22日），俗名佐伯真鱼，灌顶名号遍照金刚，谥号弘法大师，日本佛教僧侣，日本佛教真言宗创始人。曾至中国学习唐密，传承金刚界与胎藏界二部纯密，惠果阿阇梨授其为八代祖。

于公元804年到达中国，并在长安学习密教。806年回国，创立佛教真言宗(又称“东密”)。著有《文镜秘府论》、《篆隶万象名义》等书，保存了不少中国文学和语言学资料。

《聋瞽指归》（局部），纸本墨书，延历十六年(797) ，28．3 x 1011.0cm。金刚峰寺藏。

大慧宗杲禅师

大慧宗杲（1089-1163），宋代临济宗杨岐派僧，字昙晦，号妙喜，又号云门。俗姓奚，宣州（安徽）宁国人。十七岁，出家于东山慧云寺之慧齐门下，翌年受具足戒。先后参访洞山微、湛堂文准、圜悟克勤等师。宣和年间，与圜悟克勤住东京（开封），大悟后，乃嗣圜悟之法，圜悟并以所著“临济正宗记”付嘱之。未几，令师分座说法，由是丛林归重，名振京师。靖康元年（1126），丞相吕舜徒奏赐紫衣，并得‘佛日大师'之赐号。绍兴七年（1137），应丞相张浚之请，住持径山能仁寺，诸方缁素云集，宗风大振。绍兴十一年，侍郎张九成至能仁寺从师习禅，偶论议朝政；其时秦桧当道，力谋与金人议和，张九成则为朝中之主战派。秦桧大权在握，竭力斩除异己，师亦不得幸免，于十一年五月褫夺衣牒，流放衡州（今湖南衡阳），其间集录古尊宿之机语及与门徒间商量讨论之语录公案，辑成“正法眼藏”六卷。绍兴二十年，更贬迁至梅州（今广东梅州），其地瘴疠物瘠，师徒百余人毙命者过半，然师犹以常道自处，怡然化度当地居民。绍兴二十五年遇赦，翌年复僧服。二十八年，奉敕住径山，道俗慕归如旧，时有“径山宗杲”之称。

师辩才纵横，平日致力鼓吹公案禅法，其禅法被称为“看话禅”（即以考察公案、话头而求开悟之禅法），此与宏智正觉之“默照禅”相辉映。晚年，住径山，四方道俗闻风而集，座下恒数千人。孝宗归依之，并赐号“大慧禅师”。隆兴元年八月微恙，十日亲书遗奏，又书遗偈，掷笔委然而入寂，世寿七十五，法腊五十八。谥号“普觉禅师”。遗有大慧语录、正法眼藏、大慧武库等书。嗣法弟子九十余人，较著名者有思岳、德光、悟本、道颜等。

大慧宗杲尺牍，纸本，行书，38.0×65.5cm。日本东京国立博物馆藏（松平直亮氏寄赠）。

无准师范

无准师范（1179-1249），名师范，号无准，俗姓雍氏，四川梓潼（绵州梓潼县治）人。被誉为“南宋佛教界泰斗”。年九岁就阴平道钦出家，绍熙五年（1194）受具足戒，庆元元年（1196）于成都正法寺坐夏。年二十投育王山秀岩师瑞，时育王山有佛照德光（宋代临济宗大慧派僧人）居东庵，空叟宗印分坐，法席人物之盛，为东南第一。师贫，无剃发之资，时人常以“乌头子”称之。后至杭州灵隐寺，谒松原崇岳（宋代临济宗杨歧派僧人），往来南山，栖止六年。又闻破庵祖先（宋代临济宗杨歧派僧人）住苏州西华秀峰，往依之。不久，至常州（今属江苏）华藏寺师事宗演，居三年，复还灵隐。侍郎张兹新创建广惠寺，请破庵祖先住持，师范亦往侍三年，又随其登径山。破庵祖先将寂之时，以其师咸杰（宋代临济宗杨歧派僧人）之法衣顶相付之。绍定五年（1232），奉敕住径山，次年入慈明殿说法，宋理宗深为感动，赐“佛鉴禅师”之号，且赐银绢，作为径山寺的修缮之资。淳佑九年（1249）三月十五日，书遗表十余种，三天后示寂。有《无准师范禅师语录》五卷、《无准和尚奏对语录》一卷行世。（《续传灯录》卷三五、《大明高僧传》卷八）

无准师范为南宋著名高僧，日本京都东福寺（临济宗东福寺派大本山京都五山之一）的开山祖师圆尔弁圆（圣一国师，1202-1280）也出于其门下，无准师范是宋代中日佛教交流代表人物，对中日文化交流的有着杰出的贡献和深远影响。

在无准师范的影响下，仁治二年（1241），其弟子圆尔辩圆将《禅院清规》带回日本。弘安三年（1280）六月一日，以此为蓝本，制订了《东福寺清规》。

圆尔辩圆回国时曾带回一些无准师范的墨迹，后来他在博多开创承天禅寺时，无准方面又寄赠禅院额字等，因此，有不少无准的手迹留存在日本。特别是其声名广为传播后，入宋僧更是想方设法搜罗其墨迹。据《选佛场额字考》一书所载，仅现存日本的无准手迹就有“自赞顶相”、“印可状”、“山门疏”、“选佛场”、“潮音堂”、“云归”等17种。无准众多的墨迹中，最为茶人珍藏的，是《板渡》。《云州藏帐》是一部记录最受茶家尊重的松平不昧公茶道具的书籍，其中的宝物部就曾将无准的这一墨迹列入，文化八年（1811）九月附记称“右九品者，天下名物也，永永大切可致者也（此为日文式汉文，意为“永远珍贵”）。该墨迹现存于日本国立博物馆，昭和二十二年（1947）十二月被指定为国宝。

无准师范《尺牍》，纸本，行书，32.1×100.6cm。曾为著名的茶道家松江藩主松平不昧所藏，现寄赠日本东京国立博物馆藏。

圆悟克勤

圆悟克勤（1063－1135），为中国宋代的高僧，四川崇宁人，俗姓骆。出生在世代崇儒的书香门第。十八岁游妙寂院时，见到佛经，爱不释手，感歎着说：“我前世大概是出家人吧！”乃毅然踏入佛门。

受具足戒后，于成都依圆明学习经论。后至五祖山参谒法演，蒙其印证。与佛鉴慧勤、佛眼清远齐名，世有“演门二勤一远”之称，被誉为丛林三杰。政和初年至荆州，当世名士张无尽礼谒之，与之谈论华严要旨及禅门宗趣。复受澧州刺史之请，住夹山灵泉禅院。时因枢密邓子常之奏请，敕赐紫服及“佛果禅师”之号。政和末年，奉诏移住金陵蒋山，大振宗风。后居于金山，高宗幸扬州时，诏其入对，赐号“圜悟”，世称圜悟克勤。后归成都昭觉寺。绍兴五年示寂，世寿七十三，谥号“真觉禅师”。弟子有大慧宗杲、虎丘绍隆等禅门龙象。曾于夹山之碧岩，集雪窦重显之颂古百则，编成碧岩录十卷，世称禅门第一书，该书原为其弟子宗杲视为秘传不授之书，以火焚毁，后世重刊。此外有圜悟佛果禅师语录二十卷。

圜悟克勤《印可状》，纸本，行书，43.9 x 52.4cm。日本东京国立博物馆藏（(松平直亮氏寄赠）。

虚堂智愚（1185-1269），南宋高僧，号虚堂，俗姓陈，四明象山（今宁波象山，《四明茶韵》、《宁波：海上茶路起航地》两书均误为鄞州）人。16岁依近邑之普明寺僧师蕴出家，先后在奉化雪窦寺、镇江金山寺、嘉兴兴圣寺、报恩光孝寺、庆元府（宁波）显孝寺、婺州云黄山宝林寺、庆元府（宁波）阿育王山广利寺、临安府净慈寺等地修行、住持。度宗咸淳元年（1265）秋，奉御旨迁径山兴圣万寿寺，为该寺第40代住持。咸淳五年（1269）卒，年85。有《虚堂智愚禅师语录》10卷，收入《续臧经》，为临济宗的重要语录，集录虚堂智愚的法语、偈颂、诗文。咸淳十年（1274）十月十一日，庆元府清凉禅寺住持法云禅师撰有《虚堂智愚禅师行状》。

虚堂智愚《法语》，纸本，行书，28.5×70.0cm。日本东京国立博物馆藏（松平直亮氏寄赠）。

这幅墨迹是虚堂智愚禅师在八十岁左右时，写给“日本照禅者”的法语（照禅者指学习禅宗的和尚，法语则是讲解佛法的文章）。

清拙正澄（1274～1339年），也称正澄和尚，中国元代福州人，俗姓刘氏。十五岁出家，受戒于福州开元寺。

清拙正澄法语 （局部） 纸本墨书 挂轴 纵32.7 横101.5 cm

镰仓时代嘉历2年(1327) 原由安田新三郎收蔵

日本奈良元代渡日高僧墨迹-清拙正澄法语  日本奈良国立博物馆收藏

中峰明本

明本禅师(1263—1323)，元朝僧人。俗姓孙，号中峰，法号智觉，西天目山住持，钱塘（今杭州）人。明本从小喜欢佛事，稍通文墨就诵经不止，常伴灯诵到深夜。24岁赴天目山，受道于禅宗寺，白天劳作，夜晚孜孜不倦诵经学道，遂成高僧。仁宗曾赐号“广慧禅师”，并赐谥“普应国师”。憩止处曰幻住山房。

中峰禅师 《与济侍者警策》 日本神奈川县镰仓市常盘山文库藏。

一山一宁禅师(1247-1317)，号一山，浙江台州临海城西白毛村人，俗姓胡。自幼聪明敏悟，先学习天台教义，因嫌义学支离，转而奉学禅宗。元大德三年(1299)由如智禅师推荐，一宁禅师奉命作为元朝使节，搭乘日本商船出使日本。一山一宁禅师作为元朝使节赴日，为传播中国禅宗文化，恢复和推进中日两国佛教文化友好交往，并对日本的禅学、宋学、文学、书法等领域，做出了重要贡献，从而在中日文化交流史上占有重要地位。

一山一宁禅师墨迹

了庵清欲，元代的僧人。台州（浙江）临海人，俗姓朱。字了庵，号南堂。以墨迹扬名海外。九岁丧父。十六岁从虎岩净伏出家，试经得度。以希白明藏主之劝，往苏州开元寺参访古林清茂，遂契悟而嗣其法。皇庆元年（1312），清茂再住开元寺之际，师乃任入院侍者。其后归返径山，任虚谷希陵之后堂首座。另于其师清茂入住建康保宁寺后，任分座第一座。天历二年（1329）清茂示寂后，退隐于漂水开福寺。元统元年（1333）迁至嘉兴本觉寺，居十年，时人尊为东南大法幢，士大夫问道者甚众，并蒙帝赐金襕衣及‘慈云普济禅师’之号。后退隐于南堂。至正五年（1345）一度居于吴中（江苏吴县）灵岩寺，后遇兵火，辗转避难，其后退老于欈李亭之北三里处慈云院。至正二十三年八月示寂，世寿七十六。

了庵清欲法语 纸本 行书 27.7 x 73.3cm 日本东京国立博物馆藏(松平直亮氏寄赠)

担当

担当是大理明清时期众多书画艺术家中最杰出的代表，是集诗、书、画于一身，艺术成就最高的明末清初大书画家。担当在大理的30年里，把他所有的才华和智慧倾注于苍洱之间，精修禅理、诗歌、书法和绘画，创作了大量的艺术精品，成为禅、诗、书、画俱精的一代高僧和艺术大师，为后人留下了丰富多彩而又极为珍贵的文化遗产。

担当禅师书画

憨山禅师

憨山（1546-1623），法名德清，字澄印，别号憨山。明代"四大高僧"之一，明金陵全椒县古蔡浅人（今安徽和县绰庙先锋村）。俗姓蔡，生于明嘉靖二十四年（1545年）。大师幼结佛缘，十二岁寻佛金陵报恩寺，十九岁削发为僧，尤其历经千辛万苦重修南华寺，影响深远，被誉为中兴祖庭宗师。大师一生致力于佛教研究，著作累累，弟子万千。明天启三年（1623）十月十一日，禅师世缘已尽，圆寂于南华禅寺，享年七十八岁。大师的肉身法像现供奉于广东南华寺内。

憨山大师《永嘉真觉大师证道歌》（局部）

破山明（1597-1667），俗姓蹇，名海明，号旭东。四川大竹县人，万历四十四年（1616年）出家为僧。天启三年（1623年）赴浙江宁波天童寺拜密云为师，受其嫡传。崇祯五年（1632年）回川。住梁平县太平寺。破山明精通释典，能诗善画，与四川当时高级官吏和文人学士友善。清康熙六年（1667年）圆寂，葬梁平双桂堂，著有《破山禅师语录》21卷。

破山明禅师 《草书七言联》拏云自不容收放 喝月谁能使到行 成都杜甫草堂博物馆藏
 

八大山人

朱耷（1626—约1705），明末清初画家，中国画一代宗师。本名由桵，字雪个，号八大山人、个山 、驴屋等，汉族，江西南昌人。明宁王朱权后裔。明亡后削发为僧，后改信道教，住南昌青云谱道院。擅书画，花鸟以水墨写意为主，形象夸张奇特，笔墨凝炼沉毅，风格雄奇隽永；山水师法董其昌，笔致简洁，有静穆之趣，得疏旷之韵。擅书法，能诗文。

草书五言联“采药逢三岛 寻真遇九仙”

广东省博物馆藏 资料来自于《中国书法》1998.5

良宽生于1758年、卒于1831年，是日本的一个传说。日本曹洞宗僧，俗姓山本。字曲，号大愚。越后国（新潟县）三岛郡出云崎人。良宽不看重物质财富，又能文善诗、有极高的书法造诣。

图为良宽草书《君看双眼色 不语似无忧》。

弘仁

弘 仁（1610-1664），清画家。俗姓江，名韬，字六奇，又名舫，字鸥盟。明亡后于福建武夷山出家为僧，字渐江，号梅花古衲。安徽歙县人。为清初四画僧之一。擅画山水，初学宋人，晚法萧云从、倪瓒，笔法清刚简逸，意趣高洁俊雅。尤好绘黄山松石，为“新安画派”创始人，和查士标、孙逸、汪立瑞等四人并称“新安四大家”。

弘仁 《山水梅花册题跋》 纸本 安徽省博物馆藏

髡残（1612-1692），湖南武陵（今常德）人。字介邱，号石溪，又号白秃，一号壤，自称残道人，晚署石道人，本家姓刘。 擅画人物、花卉，尤精山水。师法黄公望、王蒙，尤近于王蒙。其画章法严密，笔法苍劲，喜用秃笔渴墨，层层皴擦勾染，厚重而个板滞，郁茂而个迫塞，善写平凡景致，平淡中见幽深。

工诗文、书画，擅山水、花卉。山水师法王蒙、黄公望，并汲取董源、巨然、董其昌、文徵明等人画法。博采众长，加以发展变化，又能师法自然，于游历中观赏体验名山大川的万千景象。所画山水，构图饱满，重山复水，繁密中见疏灵，善用秃锋渴笔画山石树木，以浓淡墨渲染，苍劲凝重中透出丰润秀逸之致，意境奇僻幽深，得江南山水空濛茂密、浑厚华滋之质。其绘画在当时名重一时，对后世亦有很大影响，后人将其与石涛并称二石，又与渐江、朱耷、石涛合称清初四僧。

髡残书画 《层岩叠壑图》现藏台北故宫博物院

石涛

石涛（1642一约1707），清代画家、中国画一代宗师。靖江王朱守谦十世孙，法名原济，一作元济。本姓朱，名若极。字石涛，又号苦瓜和尚，、大涤子、清湘陈人等。广西全州人，晚年定居扬州。明靖江王后裔，南明元宗朱亨嘉之子。幼年遭变后出家为僧，半世云游，以卖画为业。早年山水师法宋元诸家，画风疏秀明洁，晚年用笔纵肆，墨法淋漓，格法多变，尤精册页小品；花卉潇洒隽朗，天真烂漫，清气袭人；人物生拙古朴，别具一格。工书法，能诗文。

石涛《七言诗轴》 纸本  北京故宫博物院藏

弘一法师

弘一法师，俗名李叔同，清光绪六年（1880年）阴历九月二十生于天津官宦富商之家，1942年九月初四圆寂于泉州。他是中国新文化运动的前驱，卓越的艺术家、教育家、思想家、革新家，是中国传统文化与佛教文化相结合的优秀代表，是中国近现代佛教史上最杰出的一位高僧，又是国际上声誉甚高的知名人士。

弘一法师书法《悲欣交集》