所谓名正言顺，恋爱到了一定阶段，无论男女都会渴求一个名分，选择结婚，而结婚证无疑是最具法律效力的。它承载着幸福和美好，在人们心目中有着很重的份量。结婚证并不是现在才有的新鲜事物，在古代就早已出现，只不过称呼有所变化。从结婚证书上能感受到不同时期的历史文化、风俗民情，下面就让我们一起追溯结婚证的“前世今生”！

    在古代，男女结婚的法律凭据是婚书，其意义也就相当于现在的结婚证。不同的是，古代的婚书在订婚时就已经签立了。

    婚书在我国的历史上非常悠久。《周礼》中就有管理婚姻事务的“媒氏”负责颁发婚书的记载，说明周朝就已经有婚书出现了。当时的婚书是写在竹简或木椟上，男女双方各执一半，作为婚姻的凭证和依据。

    南宋孟元老《东京梦华录·娶妇》中对婚书的记载已经非常详细。“凡娶媳妇，先起草帖子，两家允许，然后起细帖子，序三代名讳，议亲人有服亲田产官职之类”。婚书依照男左女右格式，分别写上男女姓名、生辰八字、籍贯以及祖宗三代名号等。可见古人对婚书是非常重视的。

    我们现在看到的最早的婚书，是敦煌文献中的唐代婚书。这份婚书分正书和别纸，正书是男方家庭请求婚姻的通婚书和女方家庭允诺的答婚书，内容多为虚话套话客气话；别纸才是婚书的主体，分别记录了男女双方各自的真实情况。婚书一旦缔结，既得到民间的认可，也具有了法律效力。

    有史记载的、由官方颁发的结婚证，最早出现在清代，称为“龙凤帖”“鸳鸯礼书”“网丝婚书”。男女订亲之后的7～10天，双方去当地县衙领取龙凤官帖，遵章纳税交款。帖上要填写订婚人姓名、年庚，并填写双方家长、主婚人和媒人的姓名，而且均需签押、盖章，以示郑重。经官府认可，盖上公章大印，证明婚姻已经取得合法手续。然后，选择吉日良辰，进行换帖仪式。

    太平天国时期出现过名为“合挥”的结婚证。“合”乃结合，“挥”系凭证。其形式与清代差不多，这个时期的结婚证与以后的结婚证有非常相似的一点，那就是从民间私约上升为由官方收费发放。相比之下，这时的结婚证更具有契约性和合法性。

    1919年的结婚证书。1914年8月19日，北洋政府颁布了《关于人事凭证贴用印花条例》，规定每纸婚书贴印花税票一元，如不贴用印花或不盖章画押者，于法庭上无合法凭证之力。条例中首次将婚书列为应税对象。该证书已经不叫“婚书”，而叫做我们今日所熟知的“结婚证书”。

    此后，“结婚证”的这一称呼基本固定了下来，不过每一时期的结婚证书的样式还是在随着时代的变迁而改变。
 

   
    1947年的结婚证，订婚双方信息和人情化不少，不是死板一条。
 

    由政府操办的结婚证大约在三四十年代开始，图片是1948年南京集体结婚发的结婚证，由市长、社会局局长签字，婚姻开始受制于官权。
 

   
    到了五十年代，结婚证发生变化。图片是1956年天津结婚证，结婚证上标注“本自由平等，互爱互敬之精神，结为终身伴侣，为家庭幸福和新社会之建设...”，还附有领袖照片。
 

    1956年的“恢复结婚证”，可谓是前无古人后无来者，那时离婚的两人复婚时并不是再发一张结婚证，而是“恢复结婚证”。
 

    文革时期，结婚证发生更大变化，上面有最高指示“全心全意为人民服务”，文字也不再有人情味儿了。
 

    1959年的结婚证。
 

    1961年的结婚证。
 

    1962年，中国最后一个皇帝赙仪的结婚证书。
 

    1969年的结婚证上有了计划生育的内容，可以看出人口政策问题是当时社会比较关注的话题。
 

     1971年的结婚证，结婚也要又红又专。
 

    1976年的结婚证，动乱刚结束，所以看上去比较粗糙，像奖状一样。
 

    1988年的结婚证，照片普及，更加规范。
 

    2004年1月1日最新版结婚证书和离婚证书，也就是所谓的“红本本”。

    无论是古代的婚书，还是现在的结婚证，都只是一种法律上的夫妻关系。夫妻要想恩恩爱爱、白头偕老，还要互相尊重、忠诚守信，只有这样，才能让婚姻和谐美满，家庭幸福安康。