河南省鹤壁市老城区西北去10公里，有山曰五岩山。此处山虽不高，但气势恢宏、林木葱茏、洞穴遍布，一派神秘气象。如果再与这里的神话传说来一次亲密接触，就会让人有一种遇仙之感。
 

　　五岩山是道教、佛教胜地。提起道教，我们会联想到道士，闲来无事就神神叨叨地炼丹，求的是得道成仙。至于佛教，则主张魂归极乐世界，让人忘却死的威胁。本来，生老病死是人人都绕不过的，道教想让人长生不老，企图逃避生老病死之苦，而佛教虽承认难逃生老病死，却以生死轮回来给人以精神安慰。五岩山把这二者融汇在一起，真是从物质到精神的全方位掌控，着实令人称绝。
 

　　孙思邈到没到过五岩山，好像只有他老人家自己知道。五岩山上有不少遗迹，据称都是孙思邈留下的。他栽植的忘年桑植根于极其可怜的泥土中，在石头的狭缝间居然枝繁叶茂、果实累累，不得不佩服植物生命力的强大。他曾经练过丹的炼丹房，现在是民工的住室兼厨房，混着汗臭和油腻味道，漆黑的石顶、石壁上淡然地有些药味，不知道经常在这味道熏染下的民工是否真的百病不侵。至于药王洞石壁上的各种图案，只不过是人们对自然景观的一种丰富联想，与孙思邈曾在期间工作、生活过大抵是挨不上多少边的。
 

　　抛开孙思邈是不是在过药王洞里这个问题不谈，药王洞还是蛮有趣味的。里边有很多奇石，辅之以神话般的美丽传说，仿佛置身于时光隧道，将人带入了很久很久以前。其实，五岩山在很久很久以前就是一座山，山上有两观一寺，南为五岩寺，北为栖霞观，下为葆光观，住着一群和尚或者一群道士抑或是和尚和道士的混杂人群，他们相安无事，或者相互攻讧。后来呢，后来便毁于战火了，最后一点儿印迹也被文革期间的革命行动给扫荡完了。这些年，旅游业时兴起来，才有人重修药王庙，增其旧志，一时间烟火日炽，声名鹊起。
 

　　也许是为了增加五岩山的神秘感，1986年五岩山举办中医药学文化研讨会时立下一块石碑。据称原碑是药王孙思邈当年隐居五岩时立下的，碑上文字奥妙无穷，表述道家修身、养性、炼丹、练功之事。后来不知哪个年代原碑被毁，但碑文流传在了山下的百姓手中。碑文上写的是：西江月，育炉炼烧延年药，真道行修益寿丹。呼去吸来息由我，性空心灭本无余。寂明可欢忘幻我，为见生前体自然。铅汞交接神丹就，乾坤明原系群仙。这里边的字除了开头的“西江月”三个外，其余的都是些异体字，有四个日字搁在一起的，有四个天字摞在一块的，仿佛只有让人不认得方能显其奇妙无比。其实，如果原碑本如此，为何只有“西江月”三个字是简体字？看来，为了让这五岩山显得更神秘些，人们尽管绞尽了脑汁，但还是有所疏漏。
 

　　孙思邈的雕像在景区门口矗立着。像不像他老人家无关紧要，只要有那么多神话故事作铺衬，信不信就由你了。其实，虽说是传说，我们也不必全都作为封建迷信的糟粕来抛弃，其中正是反映出老百姓对强身健体、延年益寿的美好期盼，起码是对一代良医孙思邈的深切缅怀。这也许正是老百姓的中国梦一项重要内容吧。