12月6日，以“深化河洛文化研究”为主题的河洛文化研究高层论坛(2014)在郑州举行。论坛由中国河洛文化研究会、河南省社科院、河南省政协港澳台侨和外事委员会主办。中国河洛文化研究会顾问徐光春、王全书，常务副会长邓永俭、陈义初等参加会议。

     作为中华传统文化的重要组成部分，河洛文化具有特殊地位和作用，是连接海峡两岸、凝聚海内外华人、建设中华民族共有精神家园的桥梁和纽带。河洛文化研究从1989年至今，已经走过了20多年的发展历程，成为海内外有影响的文化品牌。

    在本次论坛上，专家学者们围绕新时期河洛文化研究的历史使命、当前河洛文化研究中存在的问题与进一步深化研究的建议、河洛文化研究的当代价值以及传承与创新等问题进行了深入的交流和研讨。

    “六个弄清楚”

    》》 徐光春

    （中国河洛文化研究会顾问，中共河南省委原书记、省人大常委会原主任）

    河洛文化的深入研究，要弄清六个方面的问题。一、弄清河洛文化的“源”。即解决河洛文化到底从哪里来，从什么地方产生。二、弄清河洛文化的“脉”。即对河洛文化的脉络、演变、衍生等问题要进一步研究清楚，梳理清楚。三、弄清河洛文化的“形”。即河洛文化的基本形态、具体构架要弄清楚。四、弄清河洛文化的“核”。即河洛文化的核心思想、基本精神是什么？河洛文化最本质的东西是什么？魂是什么？五、弄清河洛文化的“位”。即河洛文化的地位问题。在中国传统文化中河洛文化处于什么样的地位？河洛文化不是地域性的文化、阶段性的文化，而是一种国家文化、主流文化、综合文化、永续文化。六、弄清河洛文化的“力”。即河洛文化的影响力、带动力、辐射力。弄清河洛文化在历史上的作用，在现实社会中发挥的作用。

    对河洛文化进一步的深化研究有四条建议：第一，要有组织。不仅是机构，更重要的是要有效发挥作用，真正组织起来。第二，要有规划。即近期、中期和长远规划，明确最终达到什么样的目的，一定要有经典性的标志性成果。第三，要有一支队伍，既有骨干人员又要有辅助力量，对外形成合力。第四，要有一定的支持。现在有国家层面的支持，还要有政府的支持，尤其是地方党政部门的支持。

    回顾与前瞻

    》》 陈义初

    （中国河洛文化研究会常务副会长、河南省政协第九届委员会副主席）

    河洛文化的研究需要加强合作。河洛文化不是一般的地域文化，与周围的岭南文化、闽台文化、客家文化、赣鄱文化、华侨文化等都有非常密切的联系。河洛文化的研究要加强豫、闽、粤、赣、台之间的区域合作，加强专业领域合作，史学、语言学、人类学、考古学等专家，大专院校、科研机构、独立学者联合攻关。

    下一步提升河洛文化研究要加强以下几个方面的内容：提升学术会议的质量，把河洛文化的研究同当今现实密切联系起来，同实现伟大的“中国梦”结合起来。河洛文化研究有利于中华文明探源工作的深入，有利于弘扬我国优秀的传统文化，河洛文化研究有益于祖国的和平统一，有益于中华民族的文化认同。

    中华“根”文化

    》》 喻新安

    （河南省社会科学院院长、研究员）

    河洛文化以“河图”“洛书”为标志，体现了中华传统文化的根源性；以夏商周三代文化为主干，体现了中华传统文化的传承性；以洛阳古都所凝聚的文化精华为核心，体现了中华传统文化的厚重性。河洛文化不是一般意义上的地域文化，而是中华的“根”文化，在港澳台地区和海外华侨华人中有着广泛的影响。因此，加强对河洛文化的研究与宣传，对于继承和弘扬中华优秀传统文化，树立社会主义核心价值观，实现祖国和平统一和中华民族伟大复兴的中国梦，都有着重要的理论价值、实践价值和重大的现实意义。

    在河南，河洛文化研究一直受到学界的关注和政府的支持，取得了大量研究成果。在各方面的共同努力下，河洛文化研究呈现出积极、广泛、深入的发展势头，在国内外产生了积极影响。

    新时期的历史使命

    》》 刘庆柱

    （中国社会科学院学部委员、考古研究所所长，中国河洛文化研究会副会长、研究员）

    河洛文化中蕴含着完成、实现“中国梦”的核心思想，通过河洛文化弘扬国家的认同、中华民族的认同是当前河洛文化研究的重要历史使命。

    河洛文化研究支撑“国家统一”的“政治文化”认同。河洛文化就其本质而言是中国古代历史文化中的“政治文化”，这种文化与中国古代文明历史相始终。从时间上而言，河洛文化不同于中国历史上的不同王朝的“政治文化”，它是历代王朝“政治文化”中的“最大公约数”，它是“中国”的“历史文化基因”，不是中国历史上某个特定时期的“政治文化”。河洛文化更不同于古代各种“区域文化”（如巴文化、夜郎文化、滇文化等），它也不同于中国古代的“特定时期的地方性政治文化”（如楚文化、燕文化等），河洛文化是中国历史上不同王朝的共同“国家文化”。河洛文化是古代中国国家“政治文化”的历史载体。中国古代历史上不同王朝的都城物质文化，其核心的“政治文化”形成于河洛文化之中。河洛文化是古代中国国家“政治文化”的“软件”——思想文化、人文文化物化载体之源。

    河洛文化开启了多民族国家形成的新时代。

    复合生态优势

    》》 宋豫秦

    （北京大学环境科学与工程学院教授、博士生导师）

    河洛文化具有“辐射效应”。体现在空间和时间两方面。中华民族多元一体国家的建立，是以河洛文化为核心和基础奠定的。中原地区先秦时期已形成中国最早的城市群。中国、中原、中州、中华均源于“天地之中”理念，其蕴含的哲学观、自然观、治国之策和行为准则，对研究生态文明、和谐社会、可持续发展均具有现实借鉴意义。河洛文化奠定了中华民族向心力的基础。

    河洛地区复合生态系统之特征具有“生态过渡带”及其“边缘效应”。河洛地区环境适宜性，经济多样化，形成文化优胜心理。

    当前要重新认知中原地区在国家发展战略中的地位，重新认知中原地区在国家生态安全战略中的地位。

    需要思考的问题

    》》 张新斌

    （河南省社会科学院历史与考古研究所所长、研究员）

    在深化河洛文化研究的过程中，有许多问题值得认真思考和探讨。一、河洛文化研讨活动要灵活多样。二、河洛文化研究要提升研究队伍的学术水平。三、河洛文化研究要推出标志性学术成果。要推出河洛文化的各类读本，满足社会不同层次人群的需要。四、河洛文化研究要扩大共识。组织专家对学界已形成的共识进行梳理，尽量避免重复研究。加强河南与外省、与海外学界的交流，扩大共识，并力争在交流中不断提升研究的层次。