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“颍阳旧事•家在颍谷”系列之四 管仲、董卓家在颍阳(2)
2013/12/27 16:06:44 点击数： 【字体：大 中 小】
“安徽省颍上县，地处淮河与颍河交汇处、黄淮平原最南端……颍上（县）历史悠久，人杰地灵。春秋时期设‘慎邑’，秦汉置‘慎县’，南北朝称‘楼烦（县）’，隋大业二年（公元６０６年）定名颍上县，迄今已１４００多年。这里曾孕育出‘相桓公，霸诸侯，一匡天下’的春秋时期杰出政治家管仲……”倘若《颍上县政务信息网•县情概况》上这段有关“颍上县”自春秋以降，其行政名称赓续、变迁的说法当为权威的话，那么其自称“这里曾孕育出‘相桓公，霸诸侯，一匡天下’的春秋时期杰出政治家管仲”，则大可存疑。
道理很简单：隋大业二年，即公元６０６年，才有“颍上县”；司马迁是西汉史家，约生于公元前１４５年，卒于公元前９０年——今日安徽颍上县认定管仲是“颍上县人”的依据，无非是司马迁所说的“管仲夷吾者，颍上人也”。
司马迁不可能在六七百年之前，就能够预测到隋炀帝会在春秋“慎邑”、秦汉“慎县”、南北朝“楼烦县”的地盘上，除旧布新，设置“颍上县”，提前让管仲“入籍”“颍上”，说“管仲夷吾者，颍上人也”。
概而言之，司马迁的“颍上人也”与当今的“颍上县人”，是两个完全不同的时空概念——倘若管仲家在今日颍上县，要么司马迁会按管仲出生时行政区划，说他是“慎邑人也”；要么会按秦汉时期的行政区划，说他是“慎县人也”——也就是说，无论如何，司马迁都不会说管仲乃“颍上人也”。
有的专家认定管仲是当今“颍上县人”的理由有点儿“荒唐”：隋炀帝大业二年（６０６年），改楼烦县为颍上县，至今未变。明万历六年（１５７８年）颍上县令屠隆（浙江鄞县人）捐俸倡修管鲍祠于城北关，得到颍上士民的响应与资助。此祠几经兴废，今存殿堂五间，有前上海市副市长宋日昌（颍上人）题写的楹联。于是，后人因此认定“颍上”就是今天的安徽省颍上县，而且收入到非常权威的工具书如《中国大百科全书》中，似乎这种说法已是不容置疑了。
乖乖，明朝修了个管鲍祠，而今收入了《中国大百科全书》，管仲籍贯就此“不容置疑”乎？
“颍上”似乎不是古地名，从春秋至隋初，“颍上”二字作为一个词组，大概只在《史记》中出现过这么一次。说“颍上”就是今日“颍上县”，当然大有问题——更何况，今日颍上在春秋战国、秦朝汉朝都有自己的“名讳”，司马迁缘何舍“名讳”而取“颍上”？
《史记索隐》云：“颍，水名。《地理志》：‘颍水出阳城（今河南登封市告成镇）’、汉有颍阳（今河南许昌市襄城县）、临颍（今河南临颍县北）二县。今亦有颍上县。”《索隐》为唐代司马贞所作，他的“今有颍上县”，乃唐代建置，显然不能说明春秋时的“颍上”就在今日的颍上县。
“颍上”，是司马迁“泛言颍水之上耳”？倘若如此，颍水两岸，都是管仲故乡——以司马迁治史之严谨，他断然不会如此。
有的学者以为，“颍上”应为“颍水上游”，并借重北宋《太平寰宇记》所言颍上县“以地枕颍水上游为名”，列出一些理由，说颍水末流实为“上游”；但无论如何，自古及今，一般理解的河流“上游”，多指上源，而今颍上县在“颍尾”、在“颍口”，是颍水注入淮河处，目为“上游”，是有些牵强附会的。隋炀帝之所以改楼烦县为颍上县，倒是“泛言（其在）颍水之上耳”，可视为文学修辞之语，断非史家之言也。
司马迁为何不言管仲是登封人？
今日登封地盘，汉代设有嵩高县、阳城县、纶氏县。阳城县辖今日登封东南诸乡镇，“陈胜者，阳城人也，字涉”——阳城在今日告成镇等地；纶氏县辖今日登封西南诸乡镇，乃至伊川县东部诸乡镇——管仲家在颍水上源，说他是纶氏人，而汉代纶氏县城在狂水之源，当然会生歧义。
如此这般，司马迁选择了“颍上”。
史家的“颍上”不是文学的“颍上”，本无歧义，不料“颍上县”后来居上，搞得管仲不知何处是故乡！
退一步说，就是“颍上县”处在“颍水上游”，“颍上县”远远由自，那么管仲照例不大可能家在今日颍上县。
为什么？
只要稍加研究管姓，特别是管仲身世，自然清楚明了。
管姓源出管国，也就是现在的河南郑州。
管国是姬姓封国。武王灭商，封三弟叔鲜于管（今郑州市），建立管国，史称管叔鲜。武王驾崩，管叔叛乱，兵败被杀，管国立国不足６年而被废。管国被废后，成王十一年迁管叔鲜子辈为纶邑大夫，岁时奉祀，由此管叔鲜后裔移徙纶邑——这就是管氏族谱记载“管兑邑纶”：兑传子鱼，鱼传康；康有淑德，召为卿士；自康以后，失纪三世，数千年难以探补；康元孙旅，旅传坊；坊传阳，阳传戚；戚传，传咸；咸子公度，仕齐；度子曼多，多生仲，字夷吾，相齐桓公，号仲父……
因为“至管仲显于齐，其后世子孙以邑为氏”，他也被称为“得姓始祖”。
“纶国”是夏代方国，在登封西南，这儿正是“颍水上游”、颍水之源。
从家谱的记载看，管仲的爷爷“度”，曾在齐国做官，他的爸爸没有在齐国继续“混饭”，而管仲浪迹天涯——“少时常与鲍叔牙游……已而，鲍叔事齐公子小白，管仲事公子纠。及小白立为桓公，公子纠死，管仲囚焉。鲍叔遂进管仲。管仲既用，任政于齐，齐桓公以霸，九合诸侯，一匡天下，管仲之谋也”。管仲曰：“吾始困时，尝与鲍叔贾（做买卖），分财利多自与，鲍叔不以我为贪，知我贫也。吾尝为鲍叔谋事而更穷困，鲍叔不以我为愚，知时有利不利也。吾尝三仕三见逐于君，鲍叔不以我为不肖，知我不遭时也。吾尝三战三走，鲍叔不以我为怯，知我有老母也……生我者父母，知我者鲍子也。”
管仲谋事天下，“老母”特别是大宫祖庙，扎根“颍上”之“纶邑”。
这，当是司马迁之所以“管仲夷吾者，颍上人也”之根由，也是管仲家在登封“颍上”之根由。
顾左右而言他，难除忽悠之嫌。
【董卓曾在“颍水春耕”】
在登封采访，有人言及东汉开国名将祭遵、王霸——他们位列“云台二十八将”，都是登封人，盖因《史记》上说他们都是“颍川颍阳人”。
我总觉得，这与安徽颍上县说管仲家在今日颍上县，河南襄城县说颍考叔故里在今日襄城县一样很不照道——司马迁不可能在“颍尾”“预设”颍上县，襄城县在颍水中游，水走平畴，“颍谷封人”颍考叔之“颍谷”，又在哪儿呢？
同样，登封西南诸乡镇古称“纶国”、“纶邑”、“颍谷”、“纶氏县”等，到了北魏，始设“颍阳县”。秦汉之际，襄城、临颍一带设有“颍阳县”，北魏至宋金，登封西南设有“颍阳
县”——无论如何，作为“云台二十八将”的祭遵、王霸，只能家在襄城或临颍，他们不可能是登封人的。
倒是东汉末年的董卓，可能因缘际会在登封西南。
《后汉书》与《三国志》言及董卓，约略雷同：董卓字仲颍，陇西临洮人也。少好侠，尝游羌中，尽与诸豪帅相结。后归耕于野，而豪帅有来从之者，卓与俱还，杀耕牛与相宴乐。诸豪帅感其意，归相敛，得杂畜千余头以赠卓……
新世界出版社出版、“台湾十一位教授”合译的《白话三国志》，译文云：“……以后，董卓回到中土，在田野里耕作维生。羌族中的一些豪杰有的老远跑来追随他，董卓便带他们回家，高兴起来，甚至把自己干活用的耕牛都杀了来款待宾客。这些豪杰内心被董卓的侠义风度所感动，等回到老家后，竟然搜集了千余头的牲畜来赠送给董卓……”
董卓回到“中土”躬耕于陇亩，这“中土”又在哪儿？
《白话三国志》把“董卓字仲颍”搞成了“董卓字仲颖”——倘若从“颍”入手，便可知带羌中豪杰“回家”、杀耕牛款待宾客，由是“以健侠知名”——这一奠基董卓一生道路的事件，当在登封西南的颍水之滨。
董卓的先辈也许驻军临洮，但董卓的父亲董君雅，“由微官为颍川纶氏尉（县尉领县兵，维持地方治安，董卓出生在‘武官’之家）”——东汉末年著名文学家、“建安七子”之一的王粲，在《英雄记》中说：“卓父君雅，由微官为颍川纶氏尉。有三子：长子擢，字孟高，早卒；次即卓（字仲颍）；卓弟字叔颍。”
董君雅“长子擢，字孟高”，其字与颍水无关无涉；而董卓字仲颍，董字叔颍——为什么二子、三子的“字”，顿然“颍”了起来？这当与董君雅“由微官为颍川纶氏尉”有关——至少董卓，乃至其弟，生在其父为官的纶氏县；而纶氏县在颍水之滨，是故才有了这顿然而“颍”。
董卓生在颍水之滨，少时曾到老家临洮，并在羌中游历；之后“回到中土，在田野里耕作维生”，这中土，不是颍水之滨，会是哪儿？
生在武官世家，出生并躬耕于洛阳之侧的颍滨，少时游历羌中并起兵于凉州，继而攻陷洛阳——这是董卓起家的“路线图”。
争抢历史名人，是当下之风。但无论面对颍考叔、管仲、祭遵、王霸还是董卓等，各地在占领名人资源时，必须首先搞清史实。
历史名人找不到回家的路，还是小事，中华民族迷失掉走过的路，自是大事。
抢夺名人资源，已经到了最危险的时候。
该为历史名人高唱“归去来兮”之歌了！首席记者于茂世文图【原标题：“颍阳旧事•家在颍谷”系列之四 管仲、董卓家在颍阳】