天下孙姓，根在濮阳；群贤荟萃，肇启未来。2016年10月15日至16日，由河南省姓氏文化研究会、河南省社会科学院中原文化研究中心主办，濮阳市孙氏文化研究会承办，濮阳市社会科学界联合会协办的中国濮阳中华孙姓源流研讨会在中华龙乡濮阳市隆重召开。

 

    来自中国社会科学院、中国科学院、中国青年政治学院、中国国家图书馆、南开大学、浙江大学、苏州大学、四川行政学院、陕西历史博物馆、河南省社会科学院、郑州大学、河南大学、郑州航空工业管理学院、河南科技大学等高等院校和科研院所的专家学者，以及孙姓宗亲代表等60余人参加了会议。
 

 

    15日上午，中国濮阳中华孙姓源流研讨会开幕。河南省社会科学院党委书记魏一明，濮阳市委常委、宣传部长郭岩松，濮阳市副市长孙永振，濮阳市文化局局长张玉民，河南省社会科学院历史与考古研究所所长、河南省姓氏文化研究会副会长张新斌，河南省社会科学院文学研究所所长、河南省姓氏文化研究会副会长卫绍生，河南省姓氏文化研究会副会长石小生，河南省社会科学院文学研究所副所长、河南省姓氏文化研究会秘书长李立新，中国社会科学院历史研究所先秦史研究室主任、中国殷商文化学会秘书长徐义华，世孙联总会副会长孙选平等领导和嘉宾出席。濮阳市政协副主席张怀玺主持开幕式。

 

 

    濮阳市政协副主席张怀玺主持开幕式。

 

 

    开幕式上，郭岩松发表致辞。她首先代表濮阳市委宣传部对会议的召开表示热烈的祝贺，对参加会议的专家和孙姓宗亲表示热烈的欢迎和衷心的感谢。郭岩松讲到，孙姓是中华最古老、最悠久的姓氏之一，在漫长的历史长河中，为中华民族光辉灿烂的历史、社会历史的发展进步做出了巨大贡献。孙姓起源地濮阳，历史悠久，人杰地灵，有着灿烂的历史文明，是中华民族重要发祥地之一。近年来，在濮阳市委市政府带领下，濮阳取得了长足发展。而本次会议的召开，与会专家学者将深入挖掘濮阳姓氏文化的资源、理清中华孙姓的源流，对于中国乃至全球孙氏宗亲认祖归宗，加快华夏历史文明传承，创新区域建设，促进濮阳经济快速发展具有十分重要的意义。同时，也必将进一步提升濮阳在全国的知名度，形成宣传濮阳、推介濮阳的良好氛围，并对推进濮阳经济社会，尤其是文化事业的繁荣发展，将产生积极的影响。最后，郭岩松预祝研讨会取得圆满成功。

 

 

    魏一明在致辞中讲到，在弘扬传承中华优秀传统文化的当下，姓氏文化作为中华优秀传统文化中最传统、最优秀、最核心的一部分，受到了广泛的关注。河南对姓氏文化的研究也全面展开，越来越深入。河南省社会科学院是河南省哲学社会科学最高研究机构；是既围绕省委省政府的中心工作展开研究并发挥决策咨询作用，也服务于地方政府、为地方发展提供智力支持的中原智库；也是河南省姓氏文化研究会的业务主管部门。多年来，我院聚集了一批对姓氏文化有专门研究的专家，在姓氏文化资料的编撰及姓氏专题研讨方面，取得了丰硕成果；在姓氏文化研究和姓氏寻根谒祖活动方面发挥了组织和领导作用，取得了不少成绩。魏一明指出，此次研讨会对孙姓进行深入的研究，进一步理清孙姓的起源与播迁、挖掘孙姓优良的家风、家训等文化价值、研究孙姓历史名人的文化贡献，并在此基础上进一步加强孙姓文化遗迹的保护、孙姓文化的开发利用、孙姓优良家风的弘扬应该是这次会议的主旨和意义所在。

 

    徐义华在致辞中说，濮阳有厚重的文化底蕴，给历史文化研究者提供了丰富的研究内容，尤其是在古代文明和姓氏文化方面都有继续发掘的地方。当下，姓氏文化研究在整个文化研究中是一个热点，但是力量比较分散，而河南则具有一个很重要的优势，既有先天厚重的文化资源，又有河南省姓氏文化研究会这样力量强大的团队领导，相信河南濮阳在研究古代文明和姓氏文化研究方面会取得更大的成绩。

 

     随后，张玉民宣读了分别来自世界孙氏宗亲联谊总会和孙中山世界和平教育基金会主席、孙中山孙女孙穗芳博士的贺信。发来贺信的还有马来西亚槟城孙氏公会、新加坡孙氏公会、泰国孙氏宗亲会、印度尼西亚孙氏宗亲会、山东省鲁豫孙氏宗亲联谊会、河北大午集团中华孙氏文化园等。 

 

    本次研讨会分为主题发言和研讨两部分，由卫绍生和石小生先后主持。

 

 

    张新斌在主题发言中首先对近年来孙氏起源的研究情况做了回顾，然后围绕“关于中华孙氏组织源头的再思考”展开论述。张新斌说，依据现有可见的资料，可判断戚城是中华孙姓的起源地、姬姓孙氏是孙姓的主流源头。

 

 

    中国青年政治学院教授、华夏姓氏源流研究中心副主任王大良围绕“孙姓起源与家风建设的若干思考”进行了发言。分别从姬姓孙氏为主体孙姓支派、主体孙姓根在濮阳、孙姓文化与孙姓家风、弘扬孙姓家风的当代意义展开论述。他说，在当今倡导家风建设的现实情况下，研究孙姓的起源和文化，一定要高度认识、发扬光大孙姓家风，对目前的家风建设有非常重要的意义。

 

    石小生以“孙姓‘以字为氏’浅论”为题作了发言。他从孙姓起源中的姬姓孙氏和芈姓孙氏皆是以字为氏、“以字为氏”和“以邑为氏”的区别、孙姓“以王父（惠孙）字为氏”三个方面进行了论述，并认为了解和研究春秋时期卿大夫得氏的知识，对深入姓氏文化研究有一定的益处。

 

 

 

    卫绍生以“论‘孙权割据江东以观成败’战略的得失”为题，从孙权割据江东以观成败战略的形成、实施、得失三个方面进行了详细解读。认为由于孙权过于执着“割据江东以观成败”的战略，从而使东吴失去了很多战略机遇，最终加速了东吴的败落。

 

    濮阳市孙氏文化研究会荣誉会长高友谦以“孙氏起源史料考证”为主题作了论述。通过对《春秋》《左传》《世本》《春秋释例》《元和姓纂》《大宋广韵》《新唐书》《古今姓氏书辨证》《晋孙夫人碑》等有关孙姓起源的史料文献的比较研究，对孙姓的起源进行了精辟细致的考证和梳理。

 

    浙江大学副教授孙国有，河南省社会科学院历史与考古研究所研究员马世之，河南省社会科学院历史与考古研究所研究员任崇岳，南开大学历史学院教授、博士生导师朱彦民，中国社会科学院考古研究所研究员曹定云，陕西历史博物馆研究馆员杨东晨，河南大学教授、博士生导师李玉洁，河南科技大学文学院院长、教授薛瑞泽，河南省社会科学院原纪委书记杨海中，郑州航空工业管理学院中国文化与市场经济研究所所长、教授李海龙，四川行政学院教授孙和平，郑州大学马克思主义学院教授孙俊杰、国家图书馆分馆原副馆长、研究馆员孙学雷，濮阳市文化局原局长孙德萱、河南省社会科学院河洛文化研究中心副主任李乔等专家学者也从孙姓渊源与播迁、孙姓文化、孙姓名人等方面进行了发言。

 

 

    李立新作了会议总结。他说，中华孙姓源流研讨会经过半年的筹备，先后收到论文近30篇，这些论文主题主要集中在孙姓起源、孙姓名人、孙姓文化方面。李立新指出，本次研讨会有三个特点，第一是孙氏起源与孙氏文化双管齐下，取得了丰硕成果；第二是社会团体与政府部门密切配合，取得了圆满成功；第三是专家学者与孙氏宗亲共同参与，取得了良好效果。

 

 

    最后，河南省社会科学院文学研究所副所长、副研究员杨波宣读了本次研讨会会议纪要，纪要就以下四个方面达成共识：一、姬姓孙氏出身最华贵、得姓时间最早、姓氏著作普遍推崇、当今大多孙姓族人由所出，所以，姬姓孙氏是中华孙姓的主体支派，濮阳戚城是中华孙姓的主根所在地。二、孙姓历史上名人辈出，他们的光辉事迹和优良品格值得我们不断去研究、宣传和传承。三、“孝友堂”是孙氏的著名堂号，以“孝友”为核心的孙氏家风是孙氏文化的宝贵财富。四、濮阳市戚城故城是春秋时期卫国孙氏家族的封邑，具有丰富的历史文化内涵，不仅是孙姓，而且也是戚姓、文姓等姓氏的起源地，值得进一步去研究、宣传和挖掘。
 

 

    会议期间，与会代表还实地考察了孙姓起源地戚城遗址、龙湖、濮上园等，切身体会到戚城遗址的古老沧桑，濮阳城市的文化魅力。

 

 

会盟台

 

戚城遗址

 

 

 

附录：

 

        党的十八大以来，加强家风建设逐渐成为新时期的重要任务之一。2015年5月22日，中央纪委监察部网站和客户端推出“中国传统中的家规”专栏，旨在带领群众走近那些充满温情和智慧的传统家规，汲取精华、去除糟粕，延续和弘扬中华民族的“家国”文化；吐故纳新、与时俱进，涵养新时代的良好家风，使千千万万个家庭成为国家发展、民族进步、社会和谐的重要基石。

 

        作为孙姓家风中的典范，孙奇逢所倡导的孝友堂家规在孙氏家族内部世代传承了近四百年，在社会上也产生了广泛积极的影响，成为清代以来广大世人所推崇的教子立身、睦亲治家、为人处世的家教范本。即使在今天仍具有不可忽视的时代魅力，不仅对当代家风建设具有借鉴意义，对弘扬中华传统美德也有一定的价值和作用。也正因此，2016年6月28日，中央纪委检察部网站在“中国传统中的家规”专栏中，以“河北容城孙奇逢：身型家范 堂传孝友数百年”为题，将孝友堂家规作为第五十一期内容专门推出。

 

河北容城孙奇逢：身型家范 堂传孝友数百年（节选）

 

        孙奇逢（1584-1675），字启泰，号钟元，直隶容城（今河北保定容城）人，明末清初理学大家，与黄宗羲、李颙齐名，并称“明末清初三大儒”。晚年讲学于河南辉县夏峰村，从者甚众，世称“夏峰先生”。

 

        明万历二十八年（1600年）孙奇逢中举，后父母接连去世，在乡庐墓6年。期间，刻苦读书，经、史、子、集广为涉猎，并多与贤友切磋论学。明万历三十九年（1611年），居孝期满的孙奇逢开始游学京师，广交名士。满清入关后，孙奇逢南迁河南辉县，在夏峰村授徒讲学20余年，著书立说，研读各家经典，创立“夏峰学派”。黄宗羲评价“北方学者大出其门”，故孙奇逢又有“北方孔子”的美誉。

 

        孙奇逢一生著述颇丰，他的学术著作主要有：《理学宗传》《圣学录》《北学编》《洛学编》《四书近指》《读易大旨》五卷《书经近指》等。

 

        孙奇逢的家规家训主要是《孝友堂家规》和《孝友堂家训》。“孝友堂”是孙奇逢在容城时的故居，后为容城孙氏堂号。

 

        《孝友堂家规》是他晚年亲自编写的一部家规，主要有三个方面的内容：一是家规18条，二是6则历代的训子言，三是家规后言。家规18条是：“安贫以存士节，寡营以养廉耻，洁室以妥先灵，斋躬以承祭祀……”历代的训子言6则，包括孔子教伯鱼学诗礼，周公教鲁公不要求备一人等。家规“后言”采用问答形式，说明了一些治家齐家的问题，也对家规中个别子孙可能存疑的地方做了解释。

 

        《孝友堂家训》由孙奇逢后人辑录孙氏训其子、侄、孙之语而成。其中题“示某某曰”的为书信，题“谓某某曰”的则是当面的教诲。这篇家训立意深刻，包括注重蒙养、教诫子弟、孝弟力田、学以致用、忍让容人、居家忠实、谦虚好学、开阔胸襟、行己有耻等各方面内容。其中有许多流传后世的格言名句，诸如“子弟不成人，富贵适以益其恶；子弟能自立，贫贱益以固其节”“子弟中得一贤人，胜得数贵人也”等。

 

        《孝友堂家规》及《孝友堂家训》体现了作为思想家、教育家的孙奇逢在日常生活中的具体实践，书中涉及生活中为人处事、亲师取友、待人接物等方方面面，不做高远之论，切合身心实际，因此得到社会上有识之士的重视，流传很广。也正是在此书的长期影响下，孙氏一族耕读传家，孝友之风绵延数百年。（附录节选自中央纪委监察部网站）