第二节　地望
 
    舜帝是哪里人？出生于何地？对于这个问题，历来颇有争议，众说纷纭。春秋以前，舜帝地望在文献典籍上没有明确记载。最先见诸典籍，是《孟子·离娄下》：“舜生于诸冯，迁于负夏，卒于鸣条，东夷之人也。”近四百年以后，西汉史学大家司马迁在《史记·五帝本纪》说：“舜，冀州之人也。”这是舜帝地望第二次见诸典籍。由于孟子与司马迁的说法不太一样，孟子说舜帝“生于诸冯”、“东夷之人”，司马迁则说舜帝是“冀州之人”，从而引起了后人对舜帝地望的无休止争论。归纳起来，后人对舜帝地望大体有以下五种说法，即山西垣曲说、山西永济说、山东诸城说、山东荷泽说、河南濮阳说。这五种说法，说到底，都是从孟子与司马迁的说法中派生出来的或衍生出来的。山西垣曲、永济在先秦时期属冀州，于是有人就将山西垣曲说与山西永济说归于司马迁的冀州说。而山东诸城、荷泽、河南濮阳等，在上古时代属东夷之地，于是有人将这三种说法归于孟子的“东夷说”。实际上，事情并非这么简单。要搞清楚舜帝地望，还是要从孟子的“东夷说”与司马迁的“冀州说”入手进行研究与探讨，搞清楚与舜帝出生地有关的四个地名：东夷、冀州、雷泽、诸冯。

    一、东夷在哪里？

    史家将上古时期活动在中国境内的氏族部落划分为六大部族。活动于西部的氏族部落称之为西戎，东方氏族部落称之为东夷，北方氏族部落称之为北狄，南方氏族部落称之为苗蛮或南蛮，东南沿海地带的氏族部落称之为百越，西南地区的氏族部落称之为百濮。这种划分，是以上古时代山西南部一带为中心点的。但是，这些称谓，这些地理概念，随着时代的发展变化而不断地发展变化着。如东夷是中国古代对东方各族的泛称。但是，“夷”、“东夷”又是一个不断变化着的地理概念。夏商周三代，已经有了“九夷”之称。郭璞《尔雅注》：“九夷在东。”这就是说，先秦时期的“九夷”对东方部族的分布范围划分得更细了，但仍然限于对东方部族的称谓。而到了汉代，夷所指范围就发生了变化，比先秦时期有所扩大，有时也用以泛指四方的少数民族，如总称西南少数民族为“西南夷”。

    孟子说舜帝是“东夷之人”，很显然就排除了舜帝出生在山西境内的可能。有一种看法认为，从孟子所言看，在春秋时期，将“东夷”帝舜与“西夷”周文王并举，显然不是把“东夷”作为专有名词使用，而是指周王朝都城镐京（今西安）之外的区域——镐京方圆五百里以外皆称“夷”。因此，持这种看法的人将京都以东称“东夷”，京都以西称“西夷”，并说山西垣曲、永济在镐京东千余里，亦可称“东夷”。这种看法看似有理，实际上是站不住脚的。因为在尧舜时期的政治活动中心是在今山西南部，当时这里是不会称夷的。夏代的都城曾建于阳城（今河南登封东）、斟鄩（今河南登封西北）、安邑（今山西夏县西北），这些地方肯定是不会被称之为“夷”的。商代的都城始建于亳（今山东曹县南），曾多次迁移，最后盘庚迁都于殷（今河南安阳小屯村）。但无论怎样迁都，其都城均在山东、河南、山西一带。如果按照都城方圆五百里以外皆称夷的说法，即使山西南部在商代能够称“夷”，恐怕也只能算“西夷”，而不能算孟子所说的“东夷”了。到了周代，西周的都城在镐京（今陕西西安南沣水东岸）。因此有的就说这个时期的“山西垣曲、永济在镐京东千余里，亦可称为‘东夷’”。这里有两个问题：其一，西周时期，镐京方圆五百里以外的区域是否皆称为“夷”，东方的叫东夷，西部的叫西夷？夏、商、周三代的“夷”，是东方氏族部落的泛称，也叫“东夷”。特别是商代以后，对东方氏族部落的划分越来越细，因此又有“九夷”之说，而“九夷”仍然是指“东夷”，并非他指。直到汉代以后，才将“夷”的概念扩大到其他地方，于是才有了“西南夷”一类的称谓。其二，还有一个无法回避的问题，孟子（约前372－前289）是邹（今山东邹县东南）人，而且是生活在战国时代的人。然而，周幽王于公元前771年为犬戎所杀，周平王于第二年（前770）就已经将都城东迁到洛阳。此后的周王朝，史称东周。东周王朝的前期称为春秋时期，后期则称为战国时期。孟子生活的年代已属战国晚期。东周王朝于公元前256年为秦所灭。这就是说，孟子在世时，东周王朝尽管已经风雨飘摇但仍然存在。这时的东周都城是在洛阳，孟子当然也是清楚不过的。而这时期的山西垣曲、永济，是在洛阳以西千余里，当然也就不可能将其称之为“东夷”了。同时，由于孟子是邹人，他对于什么是东夷应当是很清楚的。也可能有人会提出这样的问题，孟子所说的东夷是以镐京为中心的。这也可能是一厢情愿。从夏代至战国，时间近二千年。作为一个生活在东夷范围的孟子，为什么不以夏代都城和商代都城为中心来划分东夷、西戎，也不以自己所生活时代的东周都城洛阳不中心来划分东夷、西戎呢？为什么偏偏要以只存在了二百多年的西周王朝都城镐京为中心，把山西南部划入东夷范围之内呢？

    综上所述，“东夷”作为一个地理概念，在先秦时期都是比较清楚的，即是指太行山以东的黄河中下游地区以及今山东、安徽和苏北一带。虽然东夷所指范围在不同时代有所变化，但这一基本范围是比较确定的。退一步讲，东夷所指范围无论怎样变化，都轮不到把山西南部称为东夷。换句话说，山西南部包括垣曲、永济，无论如何不在东夷范围之内。因此，舜帝无论如何不是出生于山西南部的。

    二、冀州在哪里？
 
    冀州为古“九州”之一。《尚书·禹贡》中的冀州，西、东、南三方都以当时的黄河与雍、豫、兖、青等州为界，指今山西和陕西间黄河以东、河南和山西间黄河以北、河北东南地区。《尔雅·释地》：“两河间曰冀州。”《周礼·职方》：“河内曰冀州。”汉武帝时，全国设十三刺史部，冀州为其中之一。辖境相当于今河北中南部、山东西端及河南北端。

    有的认为，山西南部古属冀州。司马迁说舜帝是冀州之人，因此舜帝就是山西南部地区的人，或者说得更具体一点舜帝就是今山西垣曲或永济的人。这种看法也是站不住脚的。古之冀州包括山西南部，这确实没错。但是必须看到，冀州并非仅仅是指山西南部。上古至先秦时期，今山西和陕西间黄河以东、河南和山西间黄河以北、河北东南地区，均属于古代冀州范围。到了汉代，冀州的地域在为缩小，只有今河南北部、河北中南部和山东西部一带地方。司马迁说舜帝是冀州之人，并无具体所指，未说舜帝是山西人，也没有说舜帝是河南人或山东人。如果他所说的冀州是指先秦时期的冀州，那也不是确指山西南部地区；如果他所说的冀州是汉代的冀州，这时的冀州根本就不包括山西南部地区。因此，司马迁说舜帝是冀州之人，只是说冀州这样一个大地名。如果把司马迁的这句话，作为舜帝出生于山西垣曲或永济的依据，显然是没有多大说服力。

    从孟子说舜帝是东夷之人，到司马迁说舜帝是冀州之人，好象是两个完全不同的观点。但只要仔细地分析一下，我们就会看到，他们所说的实际上是一回事。如果把古代的东夷范围与古代冀州范围叠到一块，我们就会发现，东夷与冀州有一块比较大的地方是重叠的。这个重叠的地方，可能就是舜帝的出生地。这个重叠的地方在哪里？就在山东西端、河南东北角、河北东南一带，即今之山东荷泽、河南濮阳、河北邯郸一带。因为这一带是东夷与冀州重叠的地区，既属东夷，也属冀州，把这里叫做东夷地区是可以的，把这里叫做冀州也没有错。如果孟子和司马迁所指的都是这一区域，那么他们的观点实际上是一致的。

    三、雷泽、姚丘在哪里？

    很多古代文献都提到与舜帝出生相关的两个重要地名，即雷泽和姚丘。《竹书纪年》载：“帝舜有虞氏，母曰握登，见大虹意感而生舜于姚丘。”《史记·五帝本纪》：“舜耕历山，渔雷泽。”《索隐》引皇甫谧云：“舜母曰握登，生舜于姚墟，因姓姚氏也。”《括地志》：“姚丘在濮州雷泽县东三十里。”《水经注》：“雷泽东北有姚墟。”如此等等，不一而足。那么，雷泽何处？姚丘何方？由于舜帝后裔人数众多，遍布全国各地和很多国家与地区，为纪念祖舜帝，就把雷泽、姚丘这些地名带到了各个地方。因此，雷泽、姚丘之类的地名，在全国各地都有。但是真正的雷泽、姚丘在什么地方？或者说最初的雷泽、姚丘在什么地方？笔者认为，就在山东荷泽市的鄄城一带。

    雷泽是一个古泽名，又名雷夏。《尚书·禹贡》：“雷夏既泽。”泽是聚水的洼地，湖泊、沼泽均可以称之为泽。如古时的云梦泽，就是现在的洞庭湖及其周围地区，包括今湖北荆州一带。由于气候的变化，过去的很多湖泊、沼泽都消失了。雷泽也是一样，唐代尚见于记载，但此后就干涸消失了。因此，雷泽在什么地方，就只有通过考证才能确定了。隋开皇十六年（596）置雷泽县，因雷夏泽得名，治所在今山东荷泽东北。金贞元二年（1154），雷泽县废入鄄城县。而姚丘是与雷泽紧密联系在一起的。那么姚丘也应当在雷泽一带，或者说在鄄城一带。《括地志》载：“姚丘在濮州雷泽县东三十里。”《括地志》所说的雷泽县属濮州，而现在的鄄城属荷泽，这是由于历史上的行政区划变更所至。秦始皇五年（前242）置东郡，治所在濮阳（今河南濮阳西南）。西汉时辖境相当于今山东东阿、梁山以西，山东郓城、东明、河南范县、长垣北部以北，河南延津以东，山东茌平、冠县、河南清丰、濮阳、滑县以南地区。晋咸宁三年（277），改东郡置濮阳国，治所在濮阳（今河南濮阳县），辖境相当今河南滑县、濮阳、范县、山东郓城、鄄城等地。西晋末除国为郡。北魏郡治鄄城（今山东鄄城北）。隋开皇十六年（596），改濮阳郡置濮州，治所仍在鄄城。隋大业初废，唐武德四年（621）复置。辖境相当于今山东鄄城及河南濮阳南部地区。清代，濮州不辖县。1913年，改濮州为濮阳县。这样，秦至西晋，东郡、濮阳郡（国）的治所在今河南濮阳，北魏至明清时期，濮阳郡、濮州的治所在今山东鄄城。1913年，除州为县，称濮阳县，属河南。因此，《括地志》说雷泽县属濮州是正确的。而现在河南的濮阳与历史上的濮州是两个不同概念。从河南濮阳方面说，历史上的雷泽属于濮州，1913年除州为县，说雷泽属于濮阳，有一定道理；说舜帝出生在雷泽之姚丘，是濮阳人，当然也有一定道理。从山东荷方面来说，历史上的雷泽县，已于金贞元二年（1154）废入鄄城县，鄄城又是北魏以后的濮阳郡和濮州的治所，现在的鄄城属荷泽，雷泽理所当然地属于荷泽；舜帝出生于雷泽之姚丘，说舜帝是荷泽人，是天经地义之事。撇开现在的争论不谈，就历史而论，舜帝地望应为鄄城一带，扩大一点范围来说，舜帝地望在今山东荷泽一带。

    四、诸冯在哪里？

    《孟子·离娄下》：“舜生于诸冯”，是“东夷之人”。在孟子的说法中，“东夷”与“诸冯”是连在一块的地名，东夷是大地名，诸冯是小地名，诸冯是在东夷的范围之内。杨伯峻注曰：“诸冯，传说在今山东荷泽县南五十里。”有的说诸冯在山西。清顾祖禹《读史方舆纪要·山西三·平阳府》：“又诸冯山，在县东北四十里，《孟子》云舜生诸冯，盖即此。”《中国古今地名大辞典》则采用了这两种说法：“诸冯，山东荷泽县南50里，相传即舜生处，即今诸城县。又山西垣曲县东北50里有诸冯山。”已如前述，我们可以将诸冯从山西排除出去。一个最简单的原因，山西一带不在古代“东夷”范围之内。山西垣曲、永济以及洪洞等地有着大量与舜帝相关的地名。垣曲因有诸冯山，就说舜帝出生在垣曲；永济也有姚墟，有古称诸冯村的舜帝村，还有“舜井”、“舜庙”，就说舜帝出生在永济；洪洞也有一个村叫“诸冯村”，于是就说舜帝出生于洪洞。这些说法都是不科学的。由于永济蒲坂是舜时的国都，永济、垣曲、洪洞等地是舜帝活动过的地方，或者是舜帝后裔居住过的地方，这些地名都是舜帝后裔为纪念舜帝而起用的。因此，这些地名并不能说明舜帝就出生在这里。也有学者认为，“诸冯”即“诸城”，舜帝出生地就在今山东之诸城。他们的依据是，有虞氏部落属东夷族群，而“东夷”这一族群的活动范围正在今天的山东与苏北地区，今山东诸城正好位于这一范围之内。这种说法也是站不住脚的。有虞氏原是一个以狩猎为生的部落。如果舜帝出生在黄海之滨的诸城，就会向渔猎为主的海洋文明发展，而不会爬山涉水，远行三四千里，跑到山西南部向农耕文明发展。因此，我们认为帝舜生地在今山东荷泽一带。这里既属于东夷范围，又属冀州之地。荷泽至鄄城一带，还是古雷夏泽（雷泽）所在地，隋至宋金时期，还设立了雷泽县。荷泽县南50里的地方还存在过一个与诸冯有关的诸城县。所有这些表明，诸冯就在今山东荷泽一带，这一带就是舜帝的出生地。