梅花拳历史源流的调查

    早在80年代初，研究中国现代史的中外专家们就从历史文献中发现了梅花拳与义和团运动起源的密切关系。从80年代中期开始，为了彻底搞清义和团运动的起源问题，以路遥教授为首的历史学家们就开始了梅花拳历史源流及活动现状的调查研究。87年以后，我作为山东大学教授又是梅花拳的17代传人，也应邀参加了这一历史课题的调查研究。我们的工作受到各级党政领导的重视和支持，也受到了各地梅花拳前辈们的欢迎和帮助。我们反复多次地深入到河北、山东、河南等省梅花拳拳民集中、活跃的县、村，向老人们调查访问梅花拳的历史，向青年人切磋交流武艺，阅读、抄录流散在各地的梅花拳经书、文献，学习梅花拳的拳法、文理等。经过三年多的不懈努力与艰苦工作，我们基本上弄清了梅花拳的历史源流，它的指导思想及其在各地活动的现状。并将上述调查研究成果写成专著《义和拳起源探索》和学术论文《论梅花拳的问场与武场》等，在90年10月召开的「义和团运动起源于现代中国社会」国际学术讨论会上宣读。大会期间我们还组织了八个国家的40多位学者，前往河北省广宗县、威县等参观梅花拳的表演和历史文物。我们的报告及为大会所作的武术表演和参观，都得到了极大的成功，受到了国内外学术界的高度重视和赞扬。从此梅花拳的名声传遍了海内外，在冀、鲁、豫的广大农村中梅花拳运动也进入了一个公开的蓬勃发展的阶段。

    梅花拳与传统文化

    由以上调查的结果可以看出，梅花拳是一个历史悠久、组织严密、人数众多、分布广阔的传统拳派。拳派的弟子们都尊师重教，有优良的文化传统。调查时我们发现梅花拳和其他拳派有许多不同之处，其最大的不同是梅花拳有文理和武功，而它们两者又是相辅相成，互为一体的。据梅花拳《根源经》的记载，从张三省传拳时就立了文武大法，他教拳就是按“度化人总教他礼义当先，七分文教三分拳脚，世世代代文武齐全。”的原则进行的。这里说的“文”指的是梅花拳的文理，而“武”也就是梅花拳的武功了。我们通过调查了解到，梅花拳的文理主要是由拳理升华而成的哲理，它不但是梅花拳的主要精神和指导思想，还可以应用于人们生活、工作和活动的各个方面。它的内容都是佛、道、儒三家学说的精髓和周易的神奇妙用，正如梅拳第五辈祖师邹克诚碑文所说“以言武为国所共宗，是以辅世而国强；以言文理，化周易为神奇，可以测往而知来。”又如第六辈祖师李进德的碑文说“他文理通玄而武备更兼绝技，锻炼气体，至竖至刚，曲折变化，无隙可指，以视古之三丰神术，惟公可与比伦。”由上可见，历代梅花拳的名师都是文武双全的。梅花拳与其它拳派的另一个不同之处，是它的拳理以阴阳五行、八卦太极的学说为基础，且与文理合为一体，博大精深。他的拳法也包含了易简、不易和变易的三个部分，丰富多采变化无穷，即有独特的风格而又包罗万象，对人体有内外兼练的效果。我们调查中还发现梅花拳有文场和武场的活动，文场管理拳派的事务，对弟子进行文理的教育，维护拳派的团结和纪律。武场则负责传授拳理和进行武功训练。各地梅花拳的文场老师都是该地德高望重的老前辈，平日行医治病、锻炼内功，主持拳派的活动。全国各地的梅花拳虽然常联系和交流，但都是分散独立地活动。拳派内公认的始祖是云盘，发源地是西域天盘。这个祖师和发源地实际上是中华民族文化的根源，这也说明了梅花拳和我国的传统文化是同一起源。我们调查时每到一处，都可看到弟子们在内室供奉的祖师牌位，大部分是“天地君亲师”，也有的是“法王老祖”、“收元老祖”等。据说后者指的是云盘、佛祖或张三省等，并没有确定的具体人。我们收集了一些祖师牌位旁的对联可以看出他们的信仰－

    左书：三教经书传万世 右书：五伦义礼训千秋 上书：普传万世

    左书：振三纲须赖真武 右书：整五常全凭大文 上书：允文允武

    左书：灵通济世天经地义 右书：玄妙教人真文大武 上书：道满乾坤

    按拳派内老人们的说法：三教即老子、圣人、佛，五伦就是天地君亲师。而三纲、五常在文理中讲，则是天地人和金水木火土。在武功中，就是精气神和心肝脾肺肾。梅花桩拳法能使人练得灵活、灵敏，拳法又能使人增长智慧，通晓天地的规律，总起来说就是灵通或本领。称梅花拳为玄妙之法，就是说它的许多观念都是世俗人难以理解的。杨柄在《习武序》中还专门提到立教拜师时参拜的祖师是：天地君亲师。而且，他在文中还作了详细的注解。

    我们从历代梅花拳弟子对待拳派的始祖和发源地问题的观点和态度上，可以看到这个拳派的博大胸怀和深远思想，梅花拳并不想把自己降低到一个民间教门或只是一个普通的武术派别。它是以佛、道、儒和周易等东方文化的创始者为自己的始祖，以中华民族传统文化的源头为自己的诞生地。梅花拳弟子们把自己的拳法称为无子真经，认为它不仅能强身健体、掌握技击本领，还能开发智慧、净化灵魂。杨柄说过，梅拳弟子要能“上马如无敌天神，下马如有道贤人。”我们从许多梅拳宗师的碑文和传记中看到，梅花拳的历代宗师都是文武双全的人，他们道德高尚、扶危济贫、造福一方、为人民所共仰。梅花拳代表了我们民族的正气，它是自远古以来群众智慧的结晶，也是我们祖国传统文化的精华和宝藏。所以，在梅花拳的所有文献和传说中，不论那一代宗师都不把自己放在第一位称为始祖。因为任何人和博大精深的民族文化相比，都只是渺小的。在梅拳辈谱和拳民的口碑中，张三省也仅仅是后一百代的第二辈宗师，他是明万历十六（1588）年学的梅花拳，可见他也不是梅花拳的第一人，他的上边还有老师。调查中我们还发现，梅花拳弟子们虽有尊师重道的习惯，但他们也有实事求是的精神。拳派中流传着“梅花拳珍珠倒卷帘，徒弟倒把师傅传。”的口诀，就是以能者为师，不要只看辈数的高低。拜师祭祖也如杨柄在《习武序》中说的“只要诚敬为主，且简可行。”不要拘于焚香烧纸、叩头行礼的形式。梅花拳内流行的祭祖方式，是弟子们在祖师的墓碑前“亮拳比武”、表演交流拳艺等。

    结束语

    梅花拳是传统文化的一部分，由于它是在民间世代秘密流传的。虽然它的指导思想来自佛、道、儒三家学说和周易的基本精神，但是不是宗教，也没有被历代封建统治者利用过，仍然保持着它那纯洁、朴实的本来面目。它的一切理论和观点都是从拳法而来，也能在武功锻炼和击技的实践中去体验。有口诀说“无字真经法内藏”，“法”即拳法，是有行有相之物。也就是说梅花桩的文理和拳理中，一切抽象的概念和玄妙道理，都可落实到武术运动的动作和姿势上。因此它不是玄虚而不可琢磨东西。

    梅花拳的基本精神崇高自然和不断变化，提倡革新和解放。我们在继承和发扬它的时候，应当从当大处着眼，接受它那光辉的基本精神和博大精神的基本思想。对于在少数人身上或个别地区所出来的外来的污染或干扰，应当坚决扬弃掉。