春日满院花草香，冬季亦有松竹立。寒冬时节的太行古刹白云寺，虽无繁花似锦的热闹，却更显清幽静谧的情致，与千年名寺的盎然古意相映成趣。白云寺位于太行山东麓，距辉县市城区30公里。1992年，国家林业部在此建立白云寺国家森林公园，公园内林海茫茫，百鸟争鸣，但佛教文化深厚的白云古寺仍是整个景区的中心。

 

    在白云寺大殿侧的前壁上，有一块卧碑形的刻石，为明代著名异端思想家李贽和朋友唱和留下的诗碑。那是明嘉靖四十五年，李贽从南京国子监博士调任北京礼部司务，他路过辉县，曾避暑白云寺。当时几个朋友来访，互有诗文应答。后人刊刻于石上，成为今天的李贽诗碑。诗碑长127厘米，宽58厘米，全文抄录如下。

 

    早秋乘公务便，访李卓吾白云山中，命韵得山字。

 

    出城载酒访函关，十里肩舆度远山。

 

    谈道石床风韵寂，论心泉阁鸟声闲。

 

    桃源花绕迷归路，谷口烟浓拥去纶。

 

    我欲寻幽作新隐，禅堂深锁白云间。

 

    石阳邓林材

 

    相访过山诗，题诗欲满山。

 

    野人惊瘦病，仙客喜开颜。

 

    落笔天将暮，举头叶可攀。

 

    行吟出树下，云在意俱闲。

 

    卓吾李载贽

 

    途中怀寺上诸友

 

    世事何纷纷，教予不欲闻。

 

    出郊聊纵目，双塔在孤云。

 

    雨过山头见，天晴日未曛。

 

    骑驴觅短策，对酒好论文。

 

    思君复自陟崔嵬，君独思君不顾回。

    

    一雨半犁堪种谷，三人两病懒登台。

 

    棋声忽应空山去，酒味欢从得水来。

 

    可是君宣寻到我，须臾为报洞门开。

 

    “时嘉靖丙寅，予偕诸友避暑山中，赵永亨，字子吉、陈荩，字予进、张士允，字子中、张世乐，字子善，既获嘉傅坤为6人之友。予为谁？即卓吾。”

 

    五岳探奇兴有余，白云南卧即吾庐。

 

    泉中欲洗巢由耳，门外何劳长者车？

 

    是处青山应入梦，他年缘野可忘居。

 

    僧家莫道闲游览，安石苍生意未虚。

 

    楼阁依山寺，烟霞傍翠微。

 

    天清吟望阔，树密野人稀。

 

    欲跨乘风鹤，还怜钓月矶。

 

    况逢年契侣，潇洒共忘归。

 

    据了解，当时40岁的李贽，已亲身经历了亲人次第成新鬼的无可奈何。他在做南京国子监教谕时，父李白斋病故，他不得不依成例守丧３年，其间无以维持生计，不得不以教书为生。有一次，全家竟在冰雪中整整饿了７天，他的次子在饥饿中夭折。不到两年，其祖父李竹轩也去世了，他不得不再次辞职，去泉州料理丧事。在这以前，他先在共城（辉县）——他的第二故乡购下田产，安置下了妻子和３个女儿。然而，当他在1566年回到共城时，迎接他的只有妻子和大女儿，另外两个女儿都在连年的饥荒和瘟疫中失去了生命。在他后来的回忆中，那种无以言表、寒彻心肺的悲哀，一丝丝从纸中透出来：“入门见室家，欢甚，问女儿，又知归来数月俱不育矣。此时，黄宜人（李贽妻）泪相随在眉睫间，见居士（李贽）色变，乃作礼、问葬事及其母安乐。居士曰：‘是夕也，吾与室人秉烛相对，真如梦寐矣。乃知妇从势逼情真，吾故矫情镇之，到此方觉履齿之折也！’”

 

    对于李贽来说，早年的贫穷给他带来了４个儿女的夭折，无论以后在宗教领域涉足再深，麻醉自己到何种程度，他也不会有安处陋巷安贫乐道的高尚，他将永远离开贫困。这位百泉居士自己也不否认这一点，他在与卫辉推官好友《邓石阳书》中感慨：“穿衣吃饭，即人伦物理，除却穿衣吃饭，无伦物矣。世间种种，皆衣与饭类耳，故穿衣吃饭，而世间种种，皆在其中。”在《焚书》中，他不止一次道出自己在出世入世间徘徊的苦恼，当然，也离不了穷困所给他精神上的伤害。“惟不得不作升米之禄以为养，不容不与世俗相接而已。”

 

    因此，他削发为僧后，不在荒山野岭苦修，更不参加寺院的诵经祈祷，仍保持着官僚学者的生活方式。1580年，他在姚安知府任上辞官后，先在湖北黄安名门耿定向家做门客，后投奔湖北麻城望族周思敬家，再到高官梅国祯家。到麻城芝佛院潜修时，也是靠这几家大户在衣食上奉养，毫无贫乏之忧，还周济了满寺僧众几十名。

 

    平原博物院副研究员、潞王陵博物馆原馆长杜彤华告诉记者，李贽原名林载贽，因林李同姓，后改为李贽。他号卓吾，又号宏父、温陵居士、百泉居士等。他为福建泉州晋江人，生于明嘉靖六年（1527年），卒于万历三十年（1602年），享年76岁。他家中不少人与西亚人通婚，实际上是一个信仰伊斯兰教的家族。嘉靖三十一年（1552年）李贽参加福建乡试中举，因家境困难，他放弃了参加会试的机会，以举人的资格开始了宦海生涯。

 

    他先是在云南姚安人知府，期未满，辞官而去，并由儒入佛。嘉靖三十五年（1556年），他到辉县任教谕，3年后调任南京国子监博士。从此，他先后宦游南京、北京等地20余年，到处批判儒家道学，因而遭遇坎坷，74岁时蒙冤入狱，后被迫自刎而死。他著有《焚书》、《藏书》等，对后世影响较大。