林氏宗亲从福建运来的比干雕像，其后就是有1000多年历史的比干庙 河南商报记者 陈亮/摄 

 

　　随着寻根热愈演愈烈，来河南比干庙祭祖的林姓人也越来越多。 

 

　　事实上，早在北魏、唐、宋、元、明、清时期，就有多位皇帝和著名官员、文人学士前来比干庙吊祭比干。 

 

　　有人说，比干是亘古谏臣，又是林姓始祖，还是民间信奉的文曲星君、文财神。自上而下，他拥有最广泛的群众基础，很难不被后人敬仰。 

 

　　祭拜比干，梅兰芳还来唱过戏 

 

　　2014年2月，新乡卫辉，年轻的讲解员贾女士，正带着一群人参观比干庙。 

 

　　这些人中，有为寻根从外地来的林姓人，也有敬仰比干的异姓人。作为卫辉当地人，贾女士说，卫辉当地的林姓人并不多，她学林姓文化主要是为了帮寻根者答疑解惑。 

 

　　这两年，来比干庙寻根的林姓人越来越多。在讲解比干庙的历史和传说时，谁要是问起林姓的起源和迁徙，她也能说出一二。 

 

　　今年的“比干祭典”将于农历四月初四举行。祭典前后，会有大批林姓人从世界各地来此拜祖。 

 

　　随着来的人增多，比干庙景区里，随处可见林氏宗亲捐建的建筑。比如，从福建运来的比干雕像、妈祖像，泰国林氏宗亲总会永远会长、泰华文化教育基金会主席林炳南先生捐建的牌坊，台湾世林总会捐建的世界林氏文物纪念馆…… 

 

　　卫辉姓氏历史研究会秘书长耿玉儒说，“比干祭典”出现之前，民间就已经有了祭拜比干的传统。当时的民间祭典，多由林姓乡绅组织，各地组织林氏宗亲前来祭拜。有时候，一些地方官员也会慕名前来。 

 

　　耿玉儒曾听老人们讲，早在民国时期，时任国民政府主席林森，就曾派他的侄子前来比干庙祭祖。当时，著名京剧大师梅兰芳还受邀到场献唱，吸引了十里八乡的村民，祭拜一时成了盛会。 

 

　　皇帝祭拜比干，动机不单纯 

 

　　事实上，因为比干的谏臣形象，也因为历代忠臣文死谏、武死战的传统，历史上吊祭比干的人中还包括多位皇帝。 

 

　　据记载，魏孝文帝南巡时，距离比干墓还有一里多时便下马步行。他带领文武官员隆重祭拜比干，写下了有名的《皇帝吊殷比干文》，并刻碑明志。孝文帝迁都第二年，即因比干墓建比干庙。 

 

　　在比干研究会研究员霍德柱看来，孝文帝的祭拜动机并不单纯。他对比干的痛惜和吊亡，与其迁都洛阳之际的政治意图有关。 

 

　　到了唐朝，征伐高丽、路过比干墓的唐太宗李世民，也和孝文帝一样为比干举行了隆重的祭礼，并下诏追赠比干为太师，刻碑明志。 

 

　　李世民此举，除因他欣赏谏臣的因素外，还跟他想借比干在战前整肃、统一大臣思想有关。某种程度上说，比干为世代统治阶级与被统治阶级、统治阶级集团内部君臣关系的协调起到了一定作用。 

 

　　因为比干庙紧邻历史上有“南通三省，北拱神京”之称的通京大道（107国道），历代文人学士上京、赶考路过此地，大都会来祭拜“文曲星君”比干，并留下碑刻。 

 

　　如今，比干庙木枋东西两侧的碑廊里，还竖立、镶嵌着60多座珍贵石碑，包括孔子剑刻碑（该碑的真伪具有争议）、魏孝文帝《皇帝吊殷比干文》碑（太和碑）、唐太宗《皇帝祭殷太师比干文》碑（贞观碑）、元世祖《祭殷太师比干文》、《乾隆御碑》（乾隆碑）等。 

 

　　这60多座碑，大都为褒扬比干的忠烈、吊祭比干，或探讨孔子剑刻碑的真伪等，绝对“高大上”，只有一座碑例外。 

 

　　这座与众不同的碑，是2008年工作人员在疏通妈祖殿后的水井时发现的。据碑文所载，嘉靖年间，在太湖做县令的张渊，致仕归乡后到比干庙祭拜，休息时，恍惚间看到一位白发老人（比干），告诉他第二年会生儿子，并为他赐寿13年。后来，老人所说一一应验，他为表达对比干的崇敬之情，临死前恳求朋友帮他立碑拜谢，并记下此事。 

 

　　守庙人后代虽不姓林，一样信奉比干 

 

　　比干能不能帮人实现愿望，对于70岁的徐有志来说，并不重要。 

 

　　作为比干庙最后一任道长梁程好的义子，他的生活已离不开比干庙。不管有事没事儿，他都会到庙里转转。 

 

　　如今的庙，在经历过唐、宋、元等时期大规模的维修后，现存建筑多系明弘治七年（1494年）明孝宗重建。只是四周的围墙和民房不见了，大了很多，从卫辉通往此庙的路也变成了宽阔的比干大道。 

 

　　徐有志说，这还是跟来祭拜的人多了有关。1992年，泰国林氏宗亲总会来庙里祭拜时，围观的村民把民房都压塌了。眼看着人多庙小，比干庙于1993年开始扩建，占的地多是庙产。 

 

　　比干庙有庙产，还得从唐朝说起。唐太宗时，其下令让5户人家为比干守庙。所谓守庙，就是在庙周围划定的田地里种地，收成七成归庙里，三成归自己。到了明朝，守庙人增至8户，徐有志的祖上就是其中一户。这些人住的地方，后来就成了比干庙村。 

 

　　徐有志就住在村里。他说，家中老人们讲，那时守庙的都是穷人，房无一间、地无一垄，全指着给庙里种地讨口饭吃。庙里的道长们，还能靠拓碑挣钱。比如“太和碑”，拓一次就能卖3块大洋，足够一个月花销。 

 

　　新中国成立后，碑刻被保护起来，不许再拓，比干庙也成了夜晚教村民识字的民校。再后来，比干庙成了小学，个别石碑上被孩子玩的弹珠砸出了小坑。 

 

　　直到改革开放后，学校搬到了庙外由林姓人捐建的比干小学里。守庙人的后代也早已各奔东西，有人去逃荒，有人去了台湾。 

 

　　如今，比干庙村成了比干庙新区，村里人都住进了独门独院的小别墅。虽然村人都不姓林，却同样信奉比干，每逢初一、十五都要祭拜。 

 

　　作为河南省非物质文化遗产传承人，几乎每逢林氏宗亲来祭拜，徐有志都会前去主持——知道祭拜仪式和礼节的人已经不多了。 

 

　　民间传说 

 

　　比干还是文财神 

 

　　比干，这样一个赫赫有名的忠臣，是怎样变成文财神的呢？ 

 

　　根据明朝小说《封神演义》，姜子牙封神时，因比干正直纯良，将之封为文曲星君，掌管天下读书人的功名。科举时代，士人学子的功名利禄均从科举中求，因此读书人视比干为财禄之神，久而久之就成了民间信奉的财神之一。 

 

　　在民间，还有种说法跟比干无心有关。没心也就没有贪心，就会心地纯正、不偏不倚，再加上“财帛无心，有德斯昌”，所以人们尊比干为文财神。 

 

　　传说在比干庇佑下做买卖的人，都没有坏心眼儿，大家公平交易，互不坑骗。 

 

　　没心菜 

 

　　传说，比干被剖心后，掩袍不语，面似土色。他单骑纵马从朝歌（今淇县）南行，据传行至心地（今新乡）就会长出心来。在牧野荒郊（今卫辉比干庙村），比干遇上千年狐狸精妲己所变老妇叫卖“没心菜”，口吐鲜血，坠马而死。如今，比干庙里还生长着“没心菜”，三个叶，没有“心”，有剧毒。它从比干诞辰日开始生长，到比干忌日时枯萎。