泗水捞鼎(山东嘉祥画像石)

　　公元前219年，秦始皇到东海蓬莱、瀛州三神山求神仙。班师回朝路过彭城时，想到当年秦昭王失落相水的那只鼎，于斋戒祷祠，命一千将士入泗水捞鼎，最终没有能成功。

 

　　昆吾是一个古老的部族，史书记载，昆吾人善长制作陶器，后来又制作铜器，昆吾之刀相传可以切玉。一直到周代，还把做铜器的官叫做昆吾。由于昆吾手工业发达，到夏代发展成为大国。古昆吾国即在今天的濮阳地带。昆吾文化到蜚廉时达到了相当繁荣的髙度。夏禹的儿子启建立夏王朝后所进行的一项重要作就是铸造象征王权的青铜礼器——鼎。昆吾部族承担了这一艰巨任务。为了选择铜矿，昆吾部族的工匠们沐风雨冒寒暑，跋山涉水，历尽千辛万苦。动工前，昆吾部族进行了隆重的占卜祭祀仪式。铸成的九个鼎上镌刻着夏朝各方国的名称、位置，以及九州山川美景、神灵怪异之物。历史典籍上称之为“贡金九牧，铸鼎象物”。九鼎的铸成，标志着中原地区进入以建立国家为标志的文明时代的来临。

 

　　九鼎经过夏、商、周三代相传，到秦时一只失落泗水，前后约2000年。文献中记载了 “成王定鼎”、“楚子问鼎”、“秦齐求鼎”、“九鼎护国”、“泗水捞鼎”等故事。“泗水捞鼎”还成为汉代画像砖艺术作品的主要题材之一。

 

　　鼎是中国古代的一种烹炊器，类似于今天的锅，歹器时代为陶质，商周以后发展成为青铜器。其形制有盆形、鬲形、釜形、方形等几个类型。鼎多用于王公贵族宴享、祭祀、朝聘、丧葬等场合。国君、诸侯、大夫用鼎的规制是有严格规定的。天子用九鼎、诸侯用七鼎、大夫用五鼎。所谓“钟鸣鼎食”，是体现等级礼制的。后世也因此把天子所用九鼎视为王权的象征、传国的宝器，以及天命和人心所归的依据。九鼎制成后，成为传国宝器、礼之重器，商灭夏，周灭商，首先夺取九鼎，藏于太庙所谓“毁其宗庙，迁其重器”， 说的就是这一传统。

 

　　周公平定管叔、蔡叔叛乱后，营建了洛邑(今洛阳市)并把九鼎迁到这里，以统治东去。今天的洛阳市有“定鼎路”。公元前606年，楚庄王在陆浑 (今天的嵩县一带)大破戎狄，兵临洛阳，向周王炫耀武力。周定王派王孙满慰劳楚国军队。楚庄王向王孙满问起九鼎之大小、 轻重，史称“问鼎中原”。周定王时，秦国兴兵索要九鼎。周王派颜率斡旋此事。颜率以把鼎送给齐国为条件向齐求救。解围后，又想办法谢绝了齐国的要求。公元前403年，九鼎震动，周王室朝野惊恐不安。王公贵族利用掌握国之重器九鼎和诸侯都想得到九鼎这一心理，为周王朝苟延残喘而展开了艰难的外交活动。

 

　　公元前256年，周赧王与诸侯联合抵御秦军的进攻。秦进攻周王城，周王投降，献城邑36座，人口3万。周赧王忧愤交加而死。公元前255年，周贵族弃城向东逃亡，九鼎落入秦人之手。秦昭王携带九鼎向东攻城掠地，路过今山东泗水时，其中一鼎落入水中，剩下的八鼎被带回秦国。

 

节选自：《华夏龙都国家历史文化名城—濮阳(全三册)》