二、姚重华被确定为继承人后经历的考验

    舜何时被尧选为继承人？《史记•五帝本纪》云：“舜年二十以孝闻。三十而帝尧问可用者,四岳咸荐虞舜，曰可。”《集解》引徐广语曰：“皇甫谧云‘舜以尧之二十一年甲子生，三十一年征用’。”我们赞同司马迁的舜三十岁被荐为继承人之说。

    1、舜被确定为继承人的经过

    《尚书译注•尧典》记载：“尧说‘唉！四方的诸侯之长啊！我在位七十年，你们之中有谁能够顺应上天的命令，接替我登上天子大位的吗？’四方诸侯之长回答说：‘我们德行鄙陋，怕辱没了大位。’尧说：“应该考察贵戚中的贤人，还是使险的之人登上帝位吧！’大家告诉尧说：‘在民间有一个处境困苦的人，名字叫做虞舜。’尧说：‘是啊！我也听说过这个人。但他的德行到底怎样呢？’四方诸侯长回答说：“他是乐官瞽瞍的儿子，其父心术不正，其母亲善于说谎，其弟象十分傲慢，对虞的态度很不友好。而舜却能和他们和睦相处。以自己孝行美德感化他们，家务处理的十分妥善。家人也都改恶从善，使自己的行为不至流于奸邪。’尧说：‘让我考验考验吧！’于是决定把两个女儿嫁给舜，从两个女儿那里考查他的德行。尧命令在妫河的隈曲处举行婚礼，让两个女儿做了虞舜的妻子。尧说：‘恭谨地处理政务吧！’”［6］

    2、妫河的隈曲地望

    《尚书•尧典》云：“厘降二女于妫汭，嫔于虞。”《水经注》说：“河东郡南有历山，舜所耕也，有舜井,妫汭（读龟瑞）二水出焉，南曰妫水，北曰汭水，西经历山下。”《史记•五帝本纪》《正义》云：“蒲州河东县（今山西永济市蒲州镇）本属冀州。《宋永初山川记》云：‘蒲坂（今永济市）城中有舜庙，城外有舜宅及二妃坛。’《括地志》云：‘妫州有妫水，源出城中。《耆旧传》云即舜厘降二女於妫汭之所。外城中有舜井,城北有历山,山上有舜庙,未详。’案“妫州亦冀州城是也。”这些记载均说明帝尧接受四岳的建议，确定舜为继位人后，在平阳（今山西临汾市）都城的西南河东县（今永济市）修了宫城，使两个女儿在这里与虞舜成家。舜在城外耕种、捕鱼、烧制陶器等，接受尧之儿女的考察。蒲州河东地区的历山，源于雷泽历山之名，陶城亦然。妫水，则为潘地的妫水之名带入。往昔史学家未细理时序，将蒲州之历山、陶城、妫水等判定为最早之名，是不妥当的。

    3、舜的婚姻遭到家人反对

    瞽叟认为舜随己姓妫，应成家于潘城（今河北怀来），而舜却成家于河东县，是入姬（或祁）尧家当了女婿，心中大为不满。另一方面也说明司马迁将舜列为黄帝后裔的原因也在于此。何光岳《东夷源流史》说：“舜帝正固入赘于黄帝、、颛顼族的尧，为尧的女婿，所以舜的子孙便把尧、颛顼、黄帝当作祖宗来祭祀。所以说舜是由东夷族融入炎黄族的” ［7］。赘婿（今俗语称的上门女婿），是的人和后人最瞧不起的人，也落在了舜的身上，不能不使人想到这又是文人的有意安排，一边为舜之后在瞽叟家的遭遇作合理解释。

    4、舜治东夷有功

    《史记•五帝本纪》载：帝尧“使九男与（舜）处，以观其外”，“尧九男皆益笃”。“舜耕历山，历山之人皆让畔;渔雷泽,雷泽之人皆让居;陶河滨,河滨器不苦窳。一年所居成集、二年成邑、三年成都。”《正义》引《韩非子》云：“历山之农相侵畔，舜往耕，期年，耕者让畔”也。以往有的学者认为此考验舜的地方是在蒲州河东县，实为不确。河东是尧都平阳的近郊，也是姬姓部落的基地，不可能发生“侵畔”之事。因此奉尧令去安抚部落的地方仍是舜有威望的濮州（山东菏泽市鄄城县）。《水经注•济水注》云：“泺水出历城县县故城西南，城南对山，山上有舜祠，山下有大穴曰舜井。”《尸子》，载：“舜爱百姓，务利天下其田历山也，荷彼来耜，耕彼南亩；其渔雷泽也，旱则者凿渎，险则猎者表虎。故有若日月，天下归之若父母。”舜治东夷取得了成功。他不仅得到东夷族民的称赞，而且也得到西邻地区的华夏之民称赞，冀州西北的有虞氏之民、夷人和华人，都纷纷投靠于他，不到一年便形成氏族聚落（成聚），二年形成占据四井之地的邑落，三年形成占据四县地域的‘都’，约有今山东菏泽市西南的地域，威望大增。鲁西南大汶口晚期和龙文化也反映出这一带的原始农业、手工业是比较进步的。

    5、生死考验

    “九子”向帝尧禀报了舜治理东夷的政绩，尧十分满意，令他带二妃回家探望父母，并予以赏赐。《大戴札记•五帝德》载：舜“好学孝友，闻于四海;陶家事亲,宽裕温良。敦敏而知时,畏天而爱民,恤远而亲近。”干宝《搜神记》也说：“虞耕于历山，得玉历于河济之岸，舜知天命在己，体道不倦。”

    （1）父母仍不宽容舜

    《烈女传•有虞二妃》云：“有虞二妃，帝尧儿女也，长娥皇，次女英。”《史记•五帝本纪》云：“尧二女不敢以娇贵事舜亲戚，甚有妇道。”《正义》云：“二女不敢以帝女娇慢舜之亲戚。亲戚，谓父瞽叟，后母，弟象，妹颗手等也。”《五帝本纪》又云：“尧乃赐舜絺衣（即细葛布衣），与琴，为筑仓廩，予牛羊。”家人却对其仍不谅解，欲害死他夺取财产，象则占有尧女。

    （2）设计谋烧死舜

    《史记•五帝本纪》所说：“瞽叟尚复欲杀之，使舜上涂廪，瞽叟从下纵火焚廪。舜乃以两笠自捍而下，去，得不死。”《正义》引《通史》云：“瞽叟使舜涤廪，舜告尧二女，女曰：’时其焚汝，鹊汝衣裳，鸟工往。’舜既登廪，得免去也。”叟等做了这件伤天害理之事，毫不羞愧，恨未有烧死舜，舜和二妃也不记恨这件事，仍如往日一样，尽心照顾、伺候父母，爱护弟妹。

    （3）欲填井埋没舜

    《中国神话传说》（上册）据《史记•五帝本纪》曰：过了一段日子，瞽叟又问舜说：“前些日子爹糊涂，对不起你，爹想再让你帮助我打一口井使用。”舜说：“爹放心，我明天一定过去为你打井！”舜又将此事告诉了二妃，她们说：“上次大火没烧死你，这是又要将你压死在井中。”舜说，“该怎么办？”二妃说：“还是得去，我们给你穿身有龙图案的衣服，套在旧衣里边，遇紧急情况，脱去旧衣就可以了。”次日，舜到父母家时，已准备好了打井工具，瞽叟、象帮助往上吊土筐，后母还准备了食物和开水。打了一天，井深二丈余，已见水，舜正欲喘口气时，不料泥土从井上突然而下，舜急忙脱去旧衣，顿时成了一条黄龙，潜水而行至附近的另一孔井内。瞽叟、后母及象高兴极了，一齐到隔壁舜家分财产，妹也跟着去看热闹。象说：“房屋、财产、土地、牛羊等都归父母，我只要琴和两个嫂嫂。”父母高兴的合不拢嘴，象不顾嫂嫂们的哭泣，弹琴进行调戏，妹妹此时看父母、兄象大残忍，害死长兄，又瓜分其家产，霸占嫂嫂，便上去安慰和护卫二妃。正在这时，舜却安然无事地回来了，瞽叟夫妇一时惊呆，象只好厚着脸皮没趣地说：“我正弹琴思念哥哥呢！”舜若无其事的说：“我知道你和爹娘正在想念我啊！”他们没说什么，灰溜溜地离开了舜家。［8］

    （4）欲用酒灌醉舜而杀之

    瞽叟和象两次设计害死舜失败后，更加凶相毕露，便又设计以酒将其灌醉，一刀杀死。《烈女传•有虞二妃》载：“瞽叟又速舜饮酒，醉，将杀之。二女乃与舜药浴豕（矢）,往,舜终日饮酒不醉。舜之女弟系怜之,与二嫂谐。”以此载，“豕”是今日说的猪，应是以猪屎和药，非用狗屎和药洗浴，舜三次死里逃生，不记仇，仍孝敬父母，爱护弟妹，善待村人，威望更加提高。这三次生死考验的地方，说法不一，应仍是在怀戎家中。《括地志》载：“舜井在妫州怀戎县（今河北怀来县旧怀来城）西外城中。其西又有一井,《耆旧传》云并舜井也,舜自中出。”瞽叟的祠庙也在此。

    全面观察、分析以上舜的出生和苦难遭遇，以及对其的不一记载，我们可知一个出身微贱的平民，在成为天下共主中的艰难。尤其是一个外族外姓人的舜，要成为华夏集团的“帝”，则更为艰难。他之所以会经历人生的几大磨难，我们一直认为是文人们的杜撰，实际情况可能不是这样。正如《孟子•告子下》所说：“舜发于畎亩之中”，“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身行,行弗乱其所为,所以动心忍性,增益其所能。”这也就是平常所说：“不受苦中苦，难为人上人！”