中华文明，根在河洛。而在熠熠生辉的河洛文化中，有一个不可或缺的重要部分，那就是诗、乐、舞三位一体的乐舞文化。千百年来，无数帝王将相、才子佳人钟情于此，在洛阳留下了许多与乐舞有关的故事。

    清商乐源远流长，被称为“华夏正声”。它兴盛于魏晋南北朝时期，是汉族传统俗乐的代表，在古代乐舞史上有重要地位。曹魏帝王对清商乐情有独钟，专门设立清商署进行管理，曹操甚至留下遗令，死后让铜雀伎对着自己的陵墓继续表演。

    1  离不开清商女乐的曹操

    关于清商乐的来源，有两种说法：一说源自古代的商歌。因“清，商也；浊，宫也”，商歌即有清商之意。一说源自汉乐府相和歌中的清商三调。三调包括平调、清调、瑟调，清调以商为主，以清商代表的三调，故称清商三调。

    所谓相和歌，本是汉代北方的民间谣曲，因“丝竹更相和，执节者歌”而得名。由此演变而来的清商乐，伴奏乐器也离不开琴、瑟、笙、箫等，有一种凄婉清新之美。事实上，许多清商曲就是一直作为琴曲流传的。

    说起清商乐的兴起，离不开洛阳人杜夔（kuí)，他精通音律，东汉时长期担任雅乐郎。汉末大乱，乐章亡佚，他也离开洛阳，投奔了荆州刘表。曹操平荆州后，十分欣赏杜夔的音乐才能，让他创制乐舞。杜夔善琴，常弹奏《广陵散》，嵇康就是从他的儿子杜猛那里学得此曲的。杜夔身边团结了一批乐舞人才，对清商乐的整理和流传发挥了重要作用。

    清商乐是女乐歌舞，多以爱情为题材，风格柔婉动人，深得曹操喜爱。他在原配丁夫人离家后，将歌舞艺人出身的卞夫人扶为正室。卞夫人为人低调，处事恭谨，为他生下了曹丕、曹植等四个儿子。对这位难得的贤内助，曹操终生都十分敬重。当然，曹操是吒咤风云的英雄，也是风流倜傥的诗人，一生姬妾颇多，与洛阳舞女来莺儿的一段情缘，更是令人唏嘘不已。

    据史料记载，曹操“登高必赋，乃造新诗，被之管弦，皆成乐章”。他常依照清商三调的乐曲赋诗，平时清商女乐也不离左右，通宵达旦为他表演。来莺儿色艺双绝，被曹操选在身边。可她喜欢上了曹操的侍卫王图，一次两人缠绵误了军机，王图按律当斩。刚烈多情的来莺儿愿代情人一死，曹操很舍不得，让她先为自己培养一个乐舞班子。来莺儿如期完成任务，报了曹操的知遇之恩，然后撞头而死。

    公元220年，66岁的曹操在洛阳走到了生命尽头。他留下遗令，死后让姬妾和清商女乐住在铜雀台（今河北临漳）上，每逢初一、十五的上午，让她们向自己的陵墓表演乐舞，仿佛他仍能看到一样。

    因为这一遗令，后人对铜雀伎深表同情。唐代刘商就在诗中写道：“魏主矜蛾眉，美人美于玉。高台无昼夜，歌舞竟未足。盛色如转圜，夕阳落深谷。仍令身殁后，尚足平生欲……”是耶？非耶？没人说得清。

    2  纵情声色的魏文帝曹丕

    曹操的儿子魏文帝曹丕，也是一个痴迷清商乐舞的主儿。公元220年，他代汉建魏，专门设立了一个管理清商女乐的机构，就叫清商署。

    作为建安文坛的领军人物，曹丕和曹操一样，也依清商三调的乐曲赋了不少诗，诗风华丽，情调伤感。如他的代表作《燕歌行》是现存最早的七言诗，描写了少妇思念远方丈夫的心情：

    秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜。

    群燕辞归鹄南翔，念君客游多思肠。

     慊慊（qiàn）思归恋故乡，君为淹留寄他方。

    贱妾茕茕（qióng）守空房，忧来思君不敢忘，不觉泪下沾衣裳。

    援琴鸣弦发清商，短歌微吟不能长。

    明月皎皎照我床，星汉西流夜未央。

    牵牛织女遥相望，尔独何辜限河梁。

    曹操去世不久，曹丕就开始纵情声色。洛阳女子孙琐9岁即能歌舞，她“丹唇皓齿，素雅而美，改曲变度，声协钟石，气韵风律，舞妙莫巧”，15岁入宫后，深得曹丕宠爱。为迎娶一名姓薛的妃子，他还在洛阳上演了一场乐舞迎亲大戏。不过，因“高陵之土未干，就张宴设乐”，他也备受时人诟病。

    深得曹操赏识的杜夔，在曹丕登基后被任为太乐令、协律都尉。杜夔有一个对头，就是铸钟工柴玉。此人心灵手巧，所铸的钟很受达官贵人喜爱。杜夔也曾令他铸钟，但觉得他铸的钟“声均清浊多不如法”，就多次令他重铸。柴玉很不高兴，认为杜夔故意跟自己过不去，拒不照办，两人找曹操评判。曹操经过反复辨别，确定是柴玉没把钟铸好，就打发其喂马去了。

    曹丕喜欢柴玉，因此对杜夔耿耿于怀。他称帝之后，在一次宴会上令杜夔为宾客吹笙鼓琴，并让杜夔向柴玉学习。面对这种羞辱，杜夔难以从命。曹丕很不高兴，便找个由头将他革职，杜夔很快郁郁而终。

    曹操死后，想让姬妾和清商女乐住在铜雀台，继续向着自己的陵墓表演歌舞。不过曹丕没听这些，等父亲一死，他就将那些姬妾和女乐弄来自己享用。后来曹丕病重，他的母亲卞太后前来探视，发现旁边侍奉的宫人全是“昔日主所爱幸者”，不由大怒。

    对这个皇帝儿子的做法，卞太后唯有叹息：“真是禽兽不如啊！你死了，连狗鼠都不会吃你的！”她拂袖而去，直到曹丕去世都没来再看他一眼。

     3  清商乐舞的后世流传

    清商乐“从容雅缓，犹有士君子之风焉，它乐则莫与之为比”，曹魏帝王莫不醉心于此。曹丕死后，其子曹叡继位，就是魏明帝。他也经常为清商乐舞赋诗填词，所蓄清商女乐有上千人。魏齐王曹芳耽于淫乐，更是“每见九亲妇女有美色，或留以付清商”，有点姿色的女子都被他弄到清商署去了，清商乐舞因此大为兴盛。

    晋武帝司马炎代魏立晋后，仍保留了乐舞机构清商署。永嘉之乱后，一部分清商乐传入凉州，与龟兹乐结合成为西凉乐；一部分随东晋政权传到长江流域，与吴声、西曲等相结合。清商乐的内容越来越丰富了，既包括中原旧曲、汉魏杂舞，也包括江南新声。

    这个时期，最著名的清商乐舞当数白纻（zhù)舞。它常表现爱情、离情与及时行乐等内容，因表演者身穿白纻制成的轻盈舞衣而得名。

    作为汉民族传统俗乐的代表，清商乐舞对后世影响很大。南朝齐时，精通音律的王僧虔肯定了曹魏帝王对清商乐舞的奠基作用：“今之清商，实由铜雀。魏之三祖（指曹操、曹丕、曹叡），风流可怀。京洛相高，江左弥重。”南朝陈后主的《玉树后庭花》《春江花月夜》等作品，都与清商乐一脉相承。

    北魏统一北方后，得到江东所传中原旧曲及江南民间乐舞，统称清商乐。公元589年，隋文帝杨坚灭陈统一中国，他特别重视清商乐，将其置于清商署中，并进行一番“去其哀怨，考而补之”的整理工作。

    隋炀帝将清商乐舞简称为清乐，并置于宫廷九部乐的首部。到唐时，宫廷乐舞增为十部乐，它仍排在第二部。直到武则天统治时期，清商乐才逐渐衰落消亡。

（原标题：曹魏帝王与清商乐舞）作者：张广英