如今的伊川县，姓范的有１０００多人，他们都是范仲淹墓园守墓人的后裔，大都居住在离墓园不到５００米的许营村。如今专职的守墓人范钦忠是范仲淹的第２８世孙，自从那个渎职酿成火灾的前任“退休”之后，他就一直守护在这里，如今守护范园可不单纯是他们范家的私事了，县文化局每月还给他发１００元的工资呢。

    我问老人，如今的墓园和他小时候记忆中的有啥不同﹖他说，最大的变化是树少了，现在还能看到墓园里碗口粗的松树柏树，但老人说，家谱上记载，明朝的时候这里栽了１０００多棵松树和柏树，直到１９３８年，当地政府要收他们的税，他们不同意，家族决定到国民党中央政府去告状。为了筹集路费，家族的人就把墓园中的大树全伐了。范钦忠解释说，历朝历代留下的规矩，墓地周围划出的一片田地不用缴税，收获所得全部用来祭祀，所以当时的范氏家族才要告状，“结果状没告赢，树却砍完了”。伐树的当年又栽了一批，１９６０年架电线，又伐掉当电线杆子用了。现在这些树都是上个世纪６０年代以后种的了。

    解放前，许营村凡是姓范的，家家户户轮流守墓，尤其是秋冬季节，黑夜白天都没有断过人，那个时节，一是为了防火，二是防人偷树。“谁来安排你们守墓？”我问。“族长啊！那时候，族长是整个家族的最高领导，所有大事都由族长决定。”范钦忠老人还告诉记者，至今许营村的范氏家族还有族长哩！

    我带着强烈的好奇心，按照当地村民的指点，在许营村里寻找范家的族长。万安山脚下的许营村，姓许的倒不多，姓范的占了七八成。村民告诉我，这族长既不是民主选举的，也不是“组织”任命的，完全是论资排辈，谁辈分高谁当，若是辈分相同，再按年龄大小决出“胜负”，当然是谁年纪大谁干。

    远远看见一个农民肩上扛着个锄头，锄头上还挂着个篮子，从山坡上悠悠地走过来，旁边人说：“喏！那就是我们的族长！”我想象中的族长应该是一个白眉长髯、目光炯炯的老人坐在太师椅上，嘴上叼个烟袋、半天不说话、一副不怒自威的仪态。可走过来的这位大概有五六十岁，嘴角带着微笑，一副慈眉善目的模样。

    族长叫范迪贤，是范仲淹的第２７世孙，完全是因为辈分优势走上了领导岗位。他笑着说，现在的族长已经是“徒有虚名”了，不过每年祭祀的时候多磕几个头而已。从短暂的交谈中我了解到，如今族长的具体工作就是负责安排每年的祭祀活动。最近几年，每到清明节都有１０００多名范氏后裔来范园祭祀，他要组织范姓村民搞好接待工作，把客人分配到每个家庭，“虽然条件差点，但总得有个吃饭睡觉的地方吧！”范迪贤说，最近几年条件还好一些了，过去村民家里连床多余的被子都拿不出来。旁边一位村民接过话头说：“我们族长最近几年把权力已经下放到村民组了，我们村８个村民组，有４个组都姓范，族长就让这４个村民组每年轮流承办祭祀活动，他倒落个轻闲！”

    从许营村回到伊川县城的当天夜里，范章先生给记者讲述了他们这个守墓“部落”的来龙去脉。

    明孝宗弘治四年，即公元１４９１年，河南都察院右御史徐恪拜谒范仲淹墓，看到这里荒草萋萋、满园颓废，连个守墓人都没有，于是就报告给了孝宗皇帝。明孝宗立即下达１０４号圣旨，命令苏州范仲淹的嫡孙来河南守墓。真有１０４号圣旨吗？范章说，听起来像笑话，可这是千真万确的事，我们范氏家谱上清清楚楚地写着呢。范章老人接着说，最先来这儿守墓的是范仲淹的第１６世孙范文成，可他来这儿不到一年，因为过不惯北方的艰苦生活，又回去了。后来只好用抓阄的办法决定谁来这里守墓，结果第１４世孙范昌期抓到了。

    我当时完全被这曲折的故事吸引住了，一点也没有想到这是在说面前这两位老人的祖爷爷啊！范兴运老人插话说，昌期公的墓冢就在范园前域北围墙后面，前一段平地的时候，竟被人用拖拉机给平掉了，你说气人不气人，昌期公可是范仲淹文化的重要组成部分啊，我们希望将他的墓地恢复并且归到范仲淹的墓园里面。即便是带点私心，我觉得老人们的话也有道理，虽说范昌期当年来的时候可能也不那么情愿，但他和他的后人的的确确已经成了范仲淹文化不可分割的部分了。

    范昌期来到伊川以后，就落户许营村，在墓园周围划出了不用缴纳皇粮的８顷祭田，每年春秋各祭祀一次。１９３８年，祭田被废，从此改为每年春季祭祀一次，沿袭至今。

    范章老人记忆中的祭祀是非常美好的。“那可是孩子们盼望的日子，几天前就开始杀猪、宰羊、支锅，一派节日的气氛，清明那天，全族人都集中在祠堂里，案桌上摆放着供奉老祖宗的食物，由族长带领着按辈分高低轮流磕头，小孩们磕头的时候，眼睛就老想往那供桌上瞅，嘴里馋得要流出口水来。仪式结束后，这些祭祀用的食物就可以分给大家了，每家一个篮子，一个挨一个地摆在祠堂里，第一遍是查人头，你家几口人就在你家的篮子里放几颗枣，然后根据篮子里枣的数目分发食物，先是馒头，接着是油炸的麻叶，最后还有一碗肉，说是一碗，其实有时只能盖住碗底，不过即使这样孩子们也兴奋得了不得，那年月，平时哪儿见过肉啊！

    范章老人说，他小的时候，族长有两项重要的任务，一是祭祀，二是教育本族子弟。而教育的方法大都是讲故事，每到祭祀的时候，族长就会讲一些范仲淹刻苦学习，做人为官的故事，然后告诫大家：范老爷的子孙只能做好事，不能做坏事，如果做了坏事，就不能再做范仲淹的子孙，明年祭祀的时候你就被“除名”了，不能再站在这祠堂里，分祭品也没你的份！范章说，可能外姓人无法理解，但在当时，族长的这些话对我们姓范的确实有很强的约束力。那种道德产生的力量今天很难解释了。为了能让记者理解这种道德的力量，范章老人还讲了一个故事。

    那时许营村里最穷的弟兄俩，没爹没娘，靠要饭为生，到人家门口就叫：“奶奶、婶子，有馍没？”有人在家，都会给他们两个馒头；如果没人答应，即便馍就在桌上放着，他们也会扭头就走。到了秋天收棉花的时候，兄弟俩看谁家的棉花地里有人，就喊：“奶奶、婶子，只摘两朵啊！”大家都会说：“多摘几朵啊！”“只摘两朵！”范章老人说，这都是他亲眼见到的事情，如今回忆起来，仍历历在目。

    说到这儿，好久不说话的范兴运老人激动得一下子挺直了腰板儿，说：“你看现在的贪污犯，姓范的不多吧！”

    范章已是六七十岁的老人了，从伊川县公安局退休后，更加专注于范仲淹文化的研究和对范园的保护开发工作。他告诉记者，每个月他都会收到几十封信，有的是全国各地大学和研究机构寄来的论文或文章，有的是海内外范氏后裔发来的询问信件，光回信，就累得他吃不消。除此之外，他还要经常参加与范园有关的活动。虽然是洛阳范仲淹研究会的会长，范章老人也有难心的事，记者想要一份他手上的范仲淹文化研究的资料，老人面带难色，后来我明白了，天南地北都来要这些资料，复印的费用也不少啊！

    １９９２年，日本东洋文化振兴会会长鬼头有一教授一行２６人来范园参观，他们显然是对范仲淹文化很有研究，评价范文正公“是日本人民的思想之父”，并捐款３万日元对范文正公墓做了修整。１９５５年清明节时，又专门在墓旁立碑记录了此事。一千年来，历朝历代整修范墓，最后一次是日本人修整的。

    记者手头有一份材料，是范章先生１９９８年时写的，其中有这样的一段叙述：“目前伊川县人民政府、洛阳范仲淹研究会、台湾范氏宗亲会等单位，正着手集资、拨款修复飨堂、仰止亭、牌坊、石俑，建造碑林、范仲淹纪念馆、后围墙等，不久的将来，这位历史上第一流清官人物的藏玉之地，将成为现代第一流精神文明的教育园地。希望中外贤达，都来关心这件最有意义的事，以求早日实现。”如今，这些文中所涉及的建设项目有的已经完成了，有的还是一张蓝图，我知道这是范章老人一生的梦想，真希望他在有生之年能够实现他的梦想！

（原标题：守墓人的范家遗风 范仲淹墓园的历史之谜之三）作者：许笑雨