9月7日晚上8点，央视《走遍中国》播出了一期题为《从人到神说老子》的电视专题片，这让沉寂多时的老子故里之争再起狼烟。

　　上世纪90年代初，一个叫马炳文的道人点燃了鹿邑、涡阳两县争老子故里的烽火，一场持续近20年的纷争由此拉开序幕，最初卷入漩涡的学者已从壮年变成了垂暮老者，有的甚至带着遗憾去世。

　　两县年轻的一代继续展开对决，网上的激战从1997年至今从未停止过……

　　愤怒的鹿邑

　　老子故里怎么跑到了涡阳？

　　9月7日晚上8点15分，电视机前的鹿邑县委宣传部长李泽功再也坐不住了，起身拨通了央视《走遍中国》栏目组一位领导的手机：“尹老师，老子故里怎么跑到涡阳了？”

　　这个时候，央视四套正在播出电视专题片《从人到神说老子》，其实更早的时候，李泽功已经知道这期节目要播出了，因为从9月3日开始，鹿邑县委宣传部的工作人员即从亳州网和《走遍中国》栏目组官方网站获知了这一消息。

　　《走遍中国》栏目组官方网站关于这期专题片的预告内容是：“亳州市的涡阳县，在老子出生地的争论中，以其丰富的文物遗存、扎实的史料论证，获得了国内外众多专家学者的支持，本片将追随地方学者寻找老子出生地证据的过程，还原一代圣哲老子的传奇人生。”

　　同样是《走遍中国》，在2004年曾播出过一期《老子不老》的专题片，这期节目援引国内诸多专家一致的说法得出结论——老子故里在河南省鹿邑县。鹿邑一位不愿具名的官员说，《走遍中国》之所以“自己抽自己的嘴巴”，是为了给安徽亳州市即将举行的“国际(亳州)中医药博览会暨全国(亳州)中药材交易会”造势，栏目组在亳州市进行了为期半个月的拍摄，共制作了包括《从人到神说老子》在内的6个专题片。

　　9月7日，坐在电视机旁，59岁的陈万敏、58岁的赵学信、68岁的蔡松龄表现出了同样的“愤怒”，对着电视屏幕不停地发牢骚：“都是当地老百姓和大专老师在说，咋不采访国内权威专家？”

　　3位老人，都是民间的老子学会负责人，也是这场论战的最早参与者。

　　离奇的募捐

　　拉开两县老子故里纷争序幕

　　鹿邑、涡阳两县关于老子故里的纷争，可以追溯到1990年。

　　现任鹿邑老子学会会长、鹿邑县原政协主席陈万敏告诉记者的版本是，1990年6月，鹿邑太清宫迎来一位台湾客人——台北中华道教学院的马炳文，当时陪同他的是鹿邑老子学会会长张景志。马炳文在回台后给张景志写了一封信：“能来老子诞生地朝拜始祖，一生光荣。”同年7月28日，马炳文又致信张景志：“老君台、太清宫之现有建筑，年久荒芜，意欲发起募捐修护，未悉修护费需款若干……”。

　　正为修复老子故里资金发愁的鹿邑人得知这一消息后喜出望外，立即将资金缺口情况用信件形式告知了马炳文，此后，马炳文凭着自己在台湾的影响力，以“重建老子故里”的名义开始募捐，不长时间就收到捐款100多万美元。

　　而1990年11月17日，马炳文又给张景志写了一封信，称经他考察，老子出生在涡阳的根据比鹿邑还多。

　　马炳文在收到100多万美元的捐款后，突然提出老子故里不在鹿邑而在自己的老家涡阳，让鹿邑人一时难以接受。

　　有关此事，主要的当事人马炳文和张景志都已辞世，其中纠葛难以揣测，但涡阳方面在媒体上刊登过一篇《老子故里到底在哪里？》的文章，文章描述的是另外一个版本。

　　文章援引马炳文外孙马杰的话说，1987年冬，马炳文回到故乡涡阳，一是探亲，二是寻找老子故里，返回台湾前托付马杰继续寻找老子故里。是年冬，已是涡阳县政协委员的马杰根据民间传说，在距离县城不远的闸北镇郑店村，发现当地遗存史料与传说有很多吻合之处，并把一篇《考察随笔》邮寄给远在台湾的外公。

文章说，“次年3月，如获至宝的马炳文再次回到涡阳，现场勘察后十分满意，也是从当年开始，马杰开始自费在郑店村的武家河畔进行挖掘，先后找到九口水井，挖出十余块碑记及大量汉砖、瓷器等文物，此后几年，马炳文先后辗转于涡阳和鹿邑之间，通过对比基本认定涡阳较符合老子出生地”。

　　最终，望眼欲穿的鹿邑只能眼睁睁看着这100多万美元投给涡阳，由此拉开两县近20年纷争的序幕。

　　角逐的升级

　　故里之争从民间蔓延到官方

　　对于涡阳这个半路杀出来的程咬金，鹿邑方面最初的策略是“为而不争”或“不争而善胜”。

　　鹿邑之所以有这样的底气，是因为自司马迁著述《史记》以来，包括后来的《汉书》、《后汉书》、《资治通鉴》和新中国成立后重修的《辞海》，都注明了老子诞生地在河南鹿邑。并且唐朝开国皇帝李渊把老子尊奉为始祖，家庙就设置在鹿邑太清宫，唐宋几代都有帝王在鹿邑太清宫立有亲笔御书的巨碑，至少到1990年时，老子诞生在鹿邑，正史中没有任何争议。

　　而涡阳方面则表现出了积极的一面，《老子故里到底在哪里？》的文章说，“涡阳县一批有识之士在当地政府的支持下，开始破解老子故里这一‘千古之谜’”。1991年，《阜阳师范学院学报》社科版上刊发涡阳教师杨光的《老子生地考辨》一文，得出老子“生地在今安徽省涡阳县闸北镇郑店村”的结论。1992年，杨光的《老子生地新证》又相继在安徽媒体发表。

　　作为回应，鹿邑一批致力于研究老子学说的学者纷纷发表文章予以驳斥。

　　就这样，两地的学者你来我往，从壮年一直争论到了两鬓斑白，有些老人没能看到最终的胜负，带着遗憾离开了人世。

　　1991年至1997年，在鹿邑的“为而不争”的同时，涡阳凭借前期资金将景区建设得有模有样，并且进行了考古发掘，在天静宫原庙址下发现有唐、宋、元、明、清的文化遗存，而此时的鹿邑太清宫，一如既往地衰败。

　　1997年，河南省政府拨出专项资金，由河南省文物考古工作队对太清宫周边进行考古发掘，出土了很多周、唐、宋、元时期祭祀老子的文物、碑刻。

　　就这样，战火从民间一直蔓延到了官方，两地开展的学术研讨活动不断。

　　网络的论战

　　相互约定“老死不相往来”

　　到了1997年，网络这一新兴媒体的出现，把双方论战的主战场从学术界转移到网络上。

　　鹿邑太清宫因为有政府重视而在景区建设方面后来居上，多处文物被批准为国家级重点文物保护单位。2000年11月11日，国务院批准在鹿邑太清宫举行老子邮票首发式，2005年联合国教科文组织、北京大学又成功在鹿邑举办弘扬老子文化国际研讨会。目前，鹿邑的老子故里旅游区已跻身国家4A级旅游景区。

　　其间，中国道教协会会长任法融为鹿邑太清宫题写“老子故里”、“道教祖庭”匾额，“老子故里在鹿邑”成为道教界的共识。

　　2006年百度出现“贴吧”之后，两地网友的战场又开始转移到“鹿邑吧”和“涡阳吧”。最初几个月，这两个“贴吧”里几乎每一个帖子都有关于老子故里的争论，而后鹿邑的网友到“涡阳吧”陈述自己的观点，涡阳的网友也纷纷到“鹿邑吧”表达自己的看法，后来甚至演变成相互谩骂和人身攻击，一位网友甚至被对方“人肉搜索”。

　　2007年，两个“贴吧”闹到不可开交时，双方的版主约定，两地的网友如果有观点就发到自己的“贴吧”，不在对方的“贴吧”跟帖，双方以“老死不相往来”的约定结束了这场纷争。

　　而纷争并没有结束，主战场又开始转移到了一个名为《人龙论坛》的道学研究网站上，该网站的创建者是河南电视台周口记者站原站长董延喜(现调到商丘)。建这个网站的初衷是为了弘扬老子文化，结果引来双方人员前来论战。后来海内外一些从事老子研究的学者和宗教界人士纷纷参战，连两地的公务员也以网友的名义加入进来。【原标题：鹿邑涡阳争夺老子出生地 两地网友老死不相往来】