八关斋:见证了一场感恩盛会

    核心提示

    在归德古城城南，古宋河畔，有一座气势宏伟的寺院，院内有一座造型别致的八角亭，亭内耸立一八楞石幢，这就是着名的“八关斋”碑。

    早在半个世纪以前，这里原有一座阒寂无人的衰败寺院，除了少数当地人知道这座荒凉寺院名为“开元寺”外，大都以“八关斋”称之。在寺门内的东侧，矗立一小亭，亭内屹立有一通八面柱形的石碑，就是当地妇孺皆知的“八关斋”碑。虽然，开元寺的钟鼓声早已远去，不见青灯古佛，也少见香烛香火，但因为此碑的存在，人们记住了这座寺庙，记住了一位将军。

    “月下老人”的故事发生在这里

    据多种史书记载，唐朝杜陵书生韦固，住在商丘古城南关，夜晚乘着月光来到了开元寺（八关斋），见一位老人正在月下看书。韦固走上前看了看书上的字不认识，就问老人看的是什么书，老人告诉他：“这是婚姻之书，天下所有婚姻大事，都记在我这本书上。”韦固又问他：“袋子里装的是什么？”老人说：“袋子里装的是红绳，我用红绳将男的足和女的足一系，这就是夫妻。”韦固问：“我的妻子是谁？”老人说：“你的妻子就在这座城城北。一位卖菜的姓陈的老妇人怀里抱的那个3岁女孩就是你的妻子，她17岁时才能到你家。”

    第二天，韦固果然见到了这个女孩，他看女孩长得不是那么美，很反感，就指使家奴去行刺。家奴奉命，一刀下去刺住了女孩的面部，人们一叫喊，家奴急忙逃走，回来告诉韦固说，已经将女孩杀死。韦固听说出了人命，仓皇逃跑。

    14年后，韦固中了进士，在河南相州（今安阳）做了官。刺史王泰见他年轻有为，欲招他为婿，韦固欣然同意，以为有刺史大人做靠山，飞黄腾达就有了希望。韦固进了洞房，掀起红盖头，见新娘子长得如花似玉，不由得心花怒放，但有一点他感到很奇怪。因为唐代女子面部有一种装饰品，叫金钿和银钿，均在正脑门，而她却贴在眉宇之间。韦固问她是怎么回事，新娘子告诉他，她是王刺史的侄女，父亲原在商丘做知县，死在任上，不久母亲也病故了，由奶妈将她收养，在她3岁时被人刺了一刀，留下了伤疤，为遮丑将金钿贴在了伤疤上。韦固一听，这一刀不是别人所刺，恰恰是他指使家奴所为。韦固将此事说破后，新娘子也不怪罪，二人关系很好，后来生个儿子叫韦鲲，长大后做了雁门关太守。韦固夫妻思念商丘，旧地重游，这件事被商丘的知县知道了，就题了个“订婚店”的匾额挂在了韦固住过的客店上，后来人们就把那个客店称为“订婚店”。看来月下老人只要将红线一系，是无论如何也逃脱不了的。“千里姻缘一线牵”就是这个道理。有人提出，新娘子3岁时长得不是那么美，为什么长大后变得“如花似玉”呢？这不奇怪，商丘人总结的有句名言，叫做“闺女十八变，越变越好看”。

    八关斋缘于一场感恩盛会

    唐朝节度使史思明有个部将叫田神功，“安史之乱”发生的时候，他随同叛将南德信、刘从谏围攻睢阳（今商丘）。田神功斩杀了南德信，赶走了刘从谏，率领将士归顺大唐，解除睢阳之围。田神功归顺后被封为鸿胪卿，后迁任徐州刺史，淄青节度使。宝应元年，睢阳又被叛军所困。田神功再解睢阳之围。后来，田神功屡次受到朝中嘉奖，安史之乱被平息后第二年，田神功官拜汴州节度使，后又升为太子太师、信都郡王。

    唐大历七年四月，田神功得了热疾，过了一个多月才好。睢阳之人便向官府建议，举行八关斋会为田神功祈福，以报答他曾解救睢阳于危难之中的恩德。当时，宋州刺史徐向欣然同意，出俸钱30万，于5月8日，在开元寺内设八关斋会，邀请1000名僧人前往咏经念佛。随后，州县官吏长史等文官设1500人为一会；镇遏、团练、官健、副使等武官设500人为一会；地方士绅设5000人为一会。一时间，佛饭香供摆满郊野，经声佛事昼夜不息，善男信女八方云集。为了记载这次活动，州郡长官又从千里之外请来了着名书法家颜真卿，由他撰文并亲笔书写，后刻成八棱石幢。这通石幢高3米，共8面，每面宽51厘米，全文983字。因为碑文叫做《宋州八关斋会报德记》，后来人们慢慢地把石碑称为了八关斋碑。

    随着时代的更迭，开元寺几经磨难，渐渐衰败，后人便逐渐淡忘了田神功和那场声势浩大的感恩盛会。而八关斋碑却因为颜真卿的名望和书法而盛名不衰。久而久之，地以碑名，人们便不记得有开元寺，而只知道八关斋了。

    八关斋本来就是佛教用语

    在佛教信徒中，有出家修行和在家修行之分。在家修行的人，因为各种俗务，障碍很多。为了让在家的弟子既能够过一日一夜出家人的生活，又能够适应在家生活的特点，佛教中特别制定了在家人的出家戒。这些专门为在家弟子制定的、暂时的出家修行的戒律与斋法，就是八关斋戒。

    八关斋戒的戒律主要有八条：第一条是不杀生。第二条是不偷盗。这里说的“偷盗”叫做“不与取”，就是这个钱财没给你，不管你采取什么手段把它变成你的，都是犯盗戒。第三条是不非梵行。梵行就是净行，就是清净的行为。非梵行就是不清净的行为，这里指的是淫欲。在这里要求不淫，就是断淫；第四条是不妄语。妄语戒包括4个内容：第一类就是妄语，特别是指大妄语。第二类是恶口。恶口就是用恶毒的语言来咒骂别人。第三类是两舌。两舌就是说是非、挑拨离间的话。第四类是绮语。就是花言巧语。第五条是不饮酒。第六条是不着香花，不香油涂身，不歌舞娼妓，不故往观听。第七条是不坐卧高广大床。第八条是不非时食。非时食就是不是时候，具体地说，就是指的从日中到第二天清晨，不可以吃东西，也就是过午不食，这叫做持斋。

    佛教认为，接受八关斋的功德利益非常大，可以脱离痛苦，消灭罪障，免除横祸，远离恶道，福报优厚，成就迅速，来世尊贵，得生天上，往生助缘，临终欢乐，得相好身，成佛道缘。

    八关斋几度兴废历尽沧桑

    千百年来，八关斋几经沉浮。

    唐会昌五年（公元845年），武宗李炎痛恶僧民耗蠹天下财力，下诏大除佛寺，开元寺及八关斋碑也在这场劫难中被毁。因石幢巨大，不便搬动，地方官吏就将碑砸断，就地掩埋。唐大中祥符五年，宋州刺史崔倬找到残碑和原碑文拓片，命令工匠将八关斋碑重刻立于原址。

    明朝弘治十五年（公元1502年），黄河泛滥，大水入城，归德府城被滔天洪水所吞没。开元寺遭受灭顶之灾，整个寺院瞬间荡然无存。明朝嘉庆十九年，为防水患，在城外重新修筑护城大堤。“新堤筑成，水患有防”，于是在开元寺山门内东侧的八关斋碑，则被留在新修的大堤南侧。嘉庆二十九年，巡抚御史王楠到此视察，感念颜真卿高风亮节，取义成仁，便给这通碑加盖了一个亭子进行保护，又在亭子北端建了3间祠堂，春秋祭祀，并亲自题写其名为“颜鲁公祠”。

    明崇祯年间，为加强城防，在原护城大堤的基础上修建城墙。为利于防护，与护城堤相比邻的“颜鲁公祠”被拆除。护城河被加深加宽后，河水漫浸到八关斋石碑，后来，该碑被西移到距离护城河约35米处。到了清朝顺治年间，告老还乡的国史院大学士宋权，为八关斋碑修建碑亭。康熙年间，又有人在碑亭北侧修建大殿3间，供奉佛像，复名开元寺。

    新中国成立后，政府对八关斋进行了保护和维修，1963年被河南省公布为第一批省级重点文物保护单位。可惜在“文革”期间，历经千余年的八关斋碑被推倒在地，断为两截。1986年，原商丘县重修八关斋，重立八关斋碑于祠内，为这座古老的历史文化名城和这片拥有五千年历史底蕴的厚土，重现了一枝瑰丽的艺术奇葩。