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八关斋:见证了一场感恩盛会

2013/7/30 17:36:07 点击数: 【字体:

 

    八关斋:见证了一场感恩盛会

    核心提示

    在归德古城城南,古宋河畔,有一座气势宏伟的寺院,院内有一座造型别致的八角亭,亭内耸立一八楞石幢,这就是着名的“八关斋”碑。

    早在半个世纪以前,这里原有一座阒寂无人的衰败寺院,除了少数当地人知道这座荒凉寺院名为“开元寺”外,大都以“八关斋”称之。在寺门内的东侧,矗立一小亭,亭内屹立有一通八面柱形的石碑,就是当地妇孺皆知的“八关斋”碑。虽然,开元寺的钟鼓声早已远去,不见青灯古佛,也少见香烛香火,但因为此碑的存在,人们记住了这座寺庙,记住了一位将军。

    “月下老人”的故事发生在这里

    据多种史书记载,唐朝杜陵书生韦固,住在商丘古城南关,夜晚乘着月光来到了开元寺(八关斋),见一位老人正在月下看书。韦固走上前看了看书上的字不认识,就问老人看的是什么书,老人告诉他:“这是婚姻之书,天下所有婚姻大事,都记在我这本书上。”韦固又问他:“袋子里装的是什么?”老人说:“袋子里装的是红绳,我用红绳将男的足和女的足一系,这就是夫妻。”韦固问:“我的妻子是谁?”老人说:“你的妻子就在这座城城北。一位卖菜的姓陈的老妇人怀里抱的那个3岁女孩就是你的妻子,她17岁时才能到你家。”

    第二天,韦固果然见到了这个女孩,他看女孩长得不是那么美,很反感,就指使家奴去行刺。家奴奉命,一刀下去刺住了女孩的面部,人们一叫喊,家奴急忙逃走,回来告诉韦固说,已经将女孩杀死。韦固听说出了人命,仓皇逃跑。

    14年后,韦固中了进士,在河南相州(今安阳)做了官。刺史王泰见他年轻有为,欲招他为婿,韦固欣然同意,以为有刺史大人做靠山,飞黄腾达就有了希望。韦固进了洞房,掀起红盖头,见新娘子长得如花似玉,不由得心花怒放,但有一点他感到很奇怪。因为唐代女子面部有一种装饰品,叫金钿和银钿,均在正脑门,而她却贴在眉宇之间。韦固问她是怎么回事,新娘子告诉他,她是王刺史的侄女,父亲原在商丘做知县,死在任上,不久母亲也病故了,由奶妈将她收养,在她3岁时被人刺了一刀,留下了伤疤,为遮丑将金钿贴在了伤疤上。韦固一听,这一刀不是别人所刺,恰恰是他指使家奴所为。韦固将此事说破后,新娘子也不怪罪,二人关系很好,后来生个儿子叫韦鲲,长大后做了雁门关太守。韦固夫妻思念商丘,旧地重游,这件事被商丘的知县知道了,就题了个“订婚店”的匾额挂在了韦固住过的客店上,后来人们就把那个客店称为“订婚店”。看来月下老人只要将红线一系,是无论如何也逃脱不了的。“千里姻缘一线牵”就是这个道理。有人提出,新娘子3岁时长得不是那么美,为什么长大后变得“如花似玉”呢?这不奇怪,商丘人总结的有句名言,叫做“闺女十八变,越变越好看”。

    八关斋缘于一场感恩盛会

    唐朝节度使史思明有个部将叫田神功,“安史之乱”发生的时候,他随同叛将南德信、刘从谏围攻睢阳(今商丘)。田神功斩杀了南德信,赶走了刘从谏,率领将士归顺大唐,解除睢阳之围。田神功归顺后被封为鸿胪卿,后迁任徐州刺史,淄青节度使。宝应元年,睢阳又被叛军所困。田神功再解睢阳之围。后来,田神功屡次受到朝中嘉奖,安史之乱被平息后第二年,田神功官拜汴州节度使,后又升为太子太师、信都郡王。

    唐大历七年四月,田神功得了热疾,过了一个多月才好。睢阳之人便向官府建议,举行八关斋会为田神功祈福,以报答他曾解救睢阳于危难之中的恩德。当时,宋州刺史徐向欣然同意,出俸钱30万,于5月8日,在开元寺内设八关斋会,邀请1000名僧人前往咏经念佛。随后,州县官吏长史等文官设1500人为一会;镇遏、团练、官健、副使等武官设500人为一会;地方士绅设5000人为一会。一时间,佛饭香供摆满郊野,经声佛事昼夜不息,善男信女八方云集。为了记载这次活动,州郡长官又从千里之外请来了着名书法家颜真卿,由他撰文并亲笔书写,后刻成八棱石幢。这通石幢高3米,共8面,每面宽51厘米,全文983字。因为碑文叫做《宋州八关斋会报德记》,后来人们慢慢地把石碑称为了八关斋碑。

    随着时代的更迭,开元寺几经磨难,渐渐衰败,后人便逐渐淡忘了田神功和那场声势浩大的感恩盛会。而八关斋碑却因为颜真卿的名望和书法而盛名不衰。久而久之,地以碑名,人们便不记得有开元寺,而只知道八关斋了。

    八关斋本来就是佛教用语

    在佛教信徒中,有出家修行和在家修行之分。在家修行的人,因为各种俗务,障碍很多。为了让在家的弟子既能够过一日一夜出家人的生活,又能够适应在家生活的特点,佛教中特别制定了在家人的出家戒。这些专门为在家弟子制定的、暂时的出家修行的戒律与斋法,就是八关斋戒。

    八关斋戒的戒律主要有八条:第一条是不杀生。第二条是不偷盗。这里说的“偷盗”叫做“不与取”,就是这个钱财没给你,不管你采取什么手段把它变成你的,都是犯盗戒。第三条是不非梵行。梵行就是净行,就是清净的行为。非梵行就是不清净的行为,这里指的是淫欲。在这里要求不淫,就是断淫;第四条是不妄语。妄语戒包括4个内容:第一类就是妄语,特别是指大妄语。第二类是恶口。恶口就是用恶毒的语言来咒骂别人。第三类是两舌。两舌就是说是非、挑拨离间的话。第四类是绮语。就是花言巧语。第五条是不饮酒。第六条是不着香花,不香油涂身,不歌舞娼妓,不故往观听。第七条是不坐卧高广大床。第八条是不非时食。非时食就是不是时候,具体地说,就是指的从日中到第二天清晨,不可以吃东西,也就是过午不食,这叫做持斋。

    佛教认为,接受八关斋的功德利益非常大,可以脱离痛苦,消灭罪障,免除横祸,远离恶道,福报优厚,成就迅速,来世尊贵,得生天上,往生助缘,临终欢乐,得相好身,成佛道缘。

    八关斋几度兴废历尽沧桑

    千百年来,八关斋几经沉浮。

    唐会昌五年(公元845年),武宗李炎痛恶僧民耗蠹天下财力,下诏大除佛寺,开元寺及八关斋碑也在这场劫难中被毁。因石幢巨大,不便搬动,地方官吏就将碑砸断,就地掩埋。唐大中祥符五年,宋州刺史崔倬找到残碑和原碑文拓片,命令工匠将八关斋碑重刻立于原址。

    明朝弘治十五年(公元1502年),黄河泛滥,大水入城,归德府城被滔天洪水所吞没。开元寺遭受灭顶之灾,整个寺院瞬间荡然无存。明朝嘉庆十九年,为防水患,在城外重新修筑护城大堤。“新堤筑成,水患有防”,于是在开元寺山门内东侧的八关斋碑,则被留在新修的大堤南侧。嘉庆二十九年,巡抚御史王楠到此视察,感念颜真卿高风亮节,取义成仁,便给这通碑加盖了一个亭子进行保护,又在亭子北端建了3间祠堂,春秋祭祀,并亲自题写其名为“颜鲁公祠”。

    明崇祯年间,为加强城防,在原护城大堤的基础上修建城墙。为利于防护,与护城堤相比邻的“颜鲁公祠”被拆除。护城河被加深加宽后,河水漫浸到八关斋石碑,后来,该碑被西移到距离护城河约35米处。到了清朝顺治年间,告老还乡的国史院大学士宋权,为八关斋碑修建碑亭。康熙年间,又有人在碑亭北侧修建大殿3间,供奉佛像,复名开元寺。

    新中国成立后,政府对八关斋进行了保护和维修,1963年被河南省公布为第一批省级重点文物保护单位。可惜在“文革”期间,历经千余年的八关斋碑被推倒在地,断为两截。1986年,原商丘县重修八关斋,重立八关斋碑于祠内,为这座古老的历史文化名城和这片拥有五千年历史底蕴的厚土,重现了一枝瑰丽的艺术奇葩。

 



责任编辑:C006文章来源:京九晚报 2010-04-02 作者:李双军
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