正史中有人怀疑周公篡权，有人揭发周公“称王”，而民间传说中的周公基本上都是正面形象。周公形象的民间版伟大而朴实，老百姓既把他看作神，也把他看作普通人。只是广泛流传的“周公与桃花女”传说，对周公稍有一点儿揶揄。

　　洛阳周公研究会会长姬传东为了研究周公，曾背着干粮到陕西、山西、河北、山东采访，收集关于周公的故事和民间传说。

　　根据他收集的故事及我市民间的情形，我发现一个有趣的现象：原殷商国都附近（譬如安阳、邢台等地）的周公传说，对周公都有讽刺，而洛阳、陕西、山东等地的则对周公全是褒扬，没有半点儿诋毁。

　　这是什么原因呢？

　　一

　　首先是洛阳民间，对周公“定鼎洛阳”都说好，因为当时的鼎象征政权，鼎在哪里，哪里就是政治中心——周公把鼎放在洛阳，洛阳就成为西周的东都了。

　　那么，周公为啥把鼎放在洛阳呢？

　　原来，大禹治理洪水后，铸了九尊大鼎象征九州。商周时期，九鼎成为传国之宝，国都所在之地，必须安放九鼎。

　　武王灭商后，与周公商量，想把九鼎搬到周朝国都镐京（今西安市西南）。谁知那九鼎非常沉重，很难搬运。按民间比较夸张的说法，一尊鼎得八九万人搬，花了几个月时间，才从朝歌（今安阳附近）搬到洛阳。

　　好家伙！这简直比现在的大楼整体迁移还麻烦。更奇的是，大鼎到了洛阳后，像生了根似的定在这里不动了，没办法再往西搬运。

　　武王闻知此事，便和周公商量：“九鼎是镇国之宝，到了洛阳不往西走，其中定有缘故。夏朝的国都在洛阳，商朝早期的国都也在洛阳，洛阳正处天下之中，看来上天是让我们把国都迁到洛阳，那就把九鼎安放在洛阳吧！”

　　武王病故，成王继位，周公辅佐成王，举行了隆重的定鼎大典，把九鼎正式安放在洛阳。到了隋唐，洛阳人为纪念周公“定鼎洛阳”，兴建了周公庙，庙里的大殿被命名为定鼎堂。再往后，洛阳人又把周公庙西边的那条马路命名为定鼎路。

　　说起周公庙，还有个周公托梦的故事。

　　周公托梦其实是假的，当时却糊弄了几万名士兵。编造这个故事的不是别人，正是历史上有名的人物——隋朝将军王世充。

　　王世充是隋炀帝的大将，隋大业十三年（公元617年）7月，瓦岗军首领李密围攻东都洛阳，隋将军王世充退守城内，不敢出战，士气低落。后来瓦岗军内部生变，王世充欲趁机出城作战，但恐人心不一，就嘱咐士兵张永通撒谎，说是3次梦到周公，周公交代赶快出兵，出兵必胜，不出兵必死！

　　洛阳城最早是周公建的，周公说出兵能胜，洛阳守军都信。王世充又修建了周公庙，请巫师在庙内祷告。巫师放言：周公说了，洛阳守军应立即出城攻敌，周公保佑全胜，否则就降瘟疫来惩罚守军！

　　于是守军纷纷请战。王世充挑选2万精兵主动出击，迎战１０万瓦岗军。混战中，他将一个长相酷似李密的人押上来，高呼捉到了李密，瓦岗军迅速溃败。

　　如今看来，周公托梦不过是一个军事创意。不过，凭着周公的精神力量，2万守军以少胜多，说明民间对周公的信仰程度很高。

　　民间视周公为神灵。洛阳及全国各地的周公庙内，都供奉有周公的神像。唐代以前，周公享受的祭祀最多，排在孔子前面，“周孔并称”。唐代以后，变成“孔孟并称”，周公被淡化了。据调查，目前我国祭祀周公的场所还有１９０多个，保存最完好的周公庙有陕西岐山周公庙、洛阳周公庙、山东曲阜周公庙、登封周公庙等。

　　这几个地方都有来历：陕西是周民的发祥地，也是周公的出生地；洛阳是周公的建功立业地；登封在历史上属洛阳管辖，民俗自然尊崇周公；山东曲阜曾是周公的封地，留下的周文化最多。所以，以上这些地方的周公庙保存得比别处好。

　　但是，在周公率军征讨过的地方，一些民间传说对他很不利。

　　二

　　譬如河北邢台流传的“周公和桃花女”故事，就公开对周公进行揶揄。

　　如今邢台市西南一带，仍有周公村、大桃花村、小桃花村、石坡头村等村名，隐藏着周公的信息。当地传说，周公与桃花女是上天派来的金童玉女，周公拥有天书的上卷《天文》，桃花女拥有天书的下卷《地理》。上卷可推算阴阳运转，会算卦；下卷能破解沉浮祸福，能救人。

　　话说有一天，一个老太婆找周公为她外出多年的儿子算卦——周公算卦很准，如有差错情愿倒贴二百钱。他让老太婆报上儿子的生辰八字，算了算，说：“你儿在外混得不错，今年6月15日就要回家。”老太婆要叩谢周公，周公却说：“慢来，慢来，我的话还没说完呢。”

　　他接着说：“6月15日那天，你儿急着赶路，遇到大雨，没到家就死了！”老太婆一听，转喜为悲，央求周公给个破法。周公摇头说：“命该如此，无法挽救。”老太婆只好哭着回家，走在路上，她忽然想起了桃花女——或许她有破法？对，找她去！

　　见了桃花女，老太婆哭诉了周公算卦一事，桃花女忙说：“老妈妈莫愁，你儿子还有救。”老太婆忙问：“咋个救法？！”桃花女说：“周公虽然算卦准，但他不懂破法。我学过诸多破法，可救你儿一命。”老太婆跪下磕头，桃花女忙搀起她，说：“到6月15日，你见天下雨，就脚蹬一块青石，用你儿子小时穿过的鞋子敲打门槛，呼喊你儿的小名，说‘儿子啊，快穿鞋！’连喊3遍，你儿就能平安回家！”

　　话说那儿子出外经商3年，如今急匆匆赶路回家，途中遇雨，钻进一个破砖窑躲避。这砖窑快塌了，可他太累没留意，枕起胳膊就睡——眼看他就要命丧此地，忽然听到母亲的声音，忙出窑查看。

　　他刚出来，窑就塌了，一条命算捡回来了。周公听说此人没死，不太高兴，心想：难道我算得不准？非也！一定是桃花女从中作梗。于是他对桃花女忌恨起来。

　　俗话说，不是冤家不聚头。周公和桃花女虽是冤家，但后来经彭祖（传说中人物，寿命800岁）撮合，居然成亲了。周公对桃花女又恨又爱，便想在婚礼上难为新娘，给她个下马威。

　　他故意选黑道日结婚，并使用法术，在门内暗藏白马精，门旁放了缠红线的秫秸秆，还预备了喂马的草料——他要马踏桃花女。

　　可是，周公会法术，桃花女会破法术。按常理，新娘过门这天穿红鞋，可桃花女偏偏穿黄鞋，黄道破黑道，破了周公的第一计。要下轿了，周公示意巫婆抄起缠红线的秫秸秆拍打大花轿，谁知大轿之内还套着小轿，根本伤不着桃花女。接着，桃花女让人在过道的红毡上放了马鞍，她从容地跨过去，把白马精压在鞍下，又掏出怀里的照妖镜，破了周公的法术。铡好的草料没喂马，却撒了桃花女一头。

　　周公这才服了桃花女，决定和她好好过日子，不再难为她。如今，娶新娘时下轿、铺红地毯、跨马鞍子、撒草料这些仪式都还存在，就是从周公结婚时沿袭下来的。

　　周公和桃花女的故事，在元代的《桃花女破法嫁周公》杂剧中就有。明清时期小说盛行，便愈加渲染，周公竟被当作反面人物，来衬托桃花女的智慧和善良。

　　不过，从历史记载来看，周公率军平乱到过邢台，那里离商都不远，有许多殷商遗民存在。他们亡了国，自然记恨周公，编出这些故事也不奇怪，所幸并没有十分丑化周公，只是讽刺他小心眼儿、爱用法术罢了。

　　三

　　另外，周公与八宝饭的故事流传也很广。

　　八宝饭常以糯米为主料，配以莲子、红枣、百合、青红丝等制成，也有配以核桃仁、山楂膏和花生的，传说这种吃法当年由周公发明。

　　当年武王伐纣，到处搜罗人才，起用了伯达、伯适、叔夜等8人为谋士，号称周八士。他们积极参与灭商斗争并建立了功勋。灭商后，武王宴群臣。席间，周公特命庖人用8种珍品蒸食，并淋酒于其上，吃时点燃，象征“周八士火化殷纣王”，这种做法传到民间，就成了八宝饭。

　　民间还有一个周公斩狐仙的故事，说是一雒姓人家娶亲，来看新娘的人很多。可轿帘一挑，出来两位新娘，都头顶盖头，脚蹬绣鞋，扭着细腰。

　　“怪了！这是咋回事？”雒家门前没了喜气，反添疑云：到底谁是新娘呢？当家的雒老汉想，雒家人虽没见过新媳妇，但媒婆见过。他将媒婆叫来，说：“将她俩的红盖头揭掉，仔细瞧瞧，哪个是真的？”媒婆一看也傻了眼，因为两个新娘分毫不差，完全一样！

　　两个新娘都要进门，雒老汉急了，上前拉住问道：“你俩谁是真的？”两个新娘同时回答：“我是真的！”并且都指着对方说：“她是假的！”争着争着，两人都伤心地哭了。雒家乐极生悲，全村人都不知咋办才好。

　　恰在此时，村头来了一队人马，原来是周公寻访民情来了。雒老汉急忙上前，讲了自家娶亲的怪事。周公听后打量了一下两个新娘，心中已明白大半——他知道有两只狐精来人间作怪：一只托生妲己，蛊惑纣王，陷害忠良；一只装扮新娘，施术民间，蛊惑百姓。

　　于是，他命人拿来一条红毡，让4个人托起，离地数尺，对两位新娘说：“你俩中间必有一个是假，现当着众人，谁能从红毡上走过去，便是真的，谁若过不去，我便用利剑斩了她！”周公说罢，不露声色，看她们怎样表现。

　　那站在前面的新娘本是狐仙，她怕过不去被斩，又仗着自己有法术，便说：“这有何难！”只见她双脚一抬便离了地，轻轻跃上红毡，摆动罗裙，走了过去。围观的人一看，都拍手叫好。后面的新娘急得直哭，说自己无论如何也没有这等本事，最后竟气晕了。

　周公一看便知真假，他抽出宝剑砍去，前面的新娘顿时现了原形，变成狐狸。周公命掌事的人把红毡铺在地上，让真新娘进了家门。从此民间便留下了结婚踩红地毯的习俗——这，很可能是周公制礼作乐中的婚嫁程式在民间的折射。请看下篇。【原标题：周公与周公思想（7）民间传说中的周公形象】