从高楼林立的市区，来到位于白马寺的齐云塔院，仰望那座“离天只有一丈八”的佛塔时，虽然我知道，它无法与现今一幢幢拔地而起的高楼一比高低，但还是不由得想起当地一位老人的话。他说，登上齐云塔塔顶，可见黄河滚滚东去。

    这究竟是真是假？其实，这和那首传唱齐云塔的民谣一样，没有考证的必要。作为洛阳地面现存最早的古建筑之一，齐云塔这一佛家大手笔，在洛阳人心中留下的是挥之不去的佛缘！

    齐云塔在白马寺山门东约３００米处，塔身高约２５米，共１３层。塔的底部为正方形的束腰须弥座，每边长约７．８米，其束腰处长、宽各为６．７６米。齐云塔的主要建筑材料是砖块，塔身保存完好，结构严谨，浑然一体。第一层塔檐下面，砌以仿木结构普柏枋和一斗三升拱。第一层之上每层用多层小砖砌出塔檐。每层塔檐的第一层小砖下，都装饰有菱角牙子。塔身周长最大处在塔的中腰，即第四、第五层塔檐处。自第六层起，塔檐逐层内收，塔顶覆以宝瓶式塔刹。齐云塔外轮廓由下至上略呈抛物线状，造型别致，线条柔和流畅。塔内有踏窝，可攀登而上。至第十层，向南有门，俗称“南天门”。出此门至塔外，向上再登三层，可至塔顶。

    据我市著名历史学家徐金星先生介绍，现存齐云塔为金代建筑，距今已有８００余年的历史。但追溯其历史，则始于东汉永平十二年（公元６９年），即白马寺建成后的第二年，汉明帝刘庄曾敕令创建齐云塔。

    据《释源大白马寺舍利塔灵异记》记载：己巳年二月八日，汉明帝刘庄驾临白马寺，会见摄摩腾、竺法兰两位印度高僧。当时摄摩腾问道：“寺院东南是什么馆室？”汉明帝说：“很早以前，那里忽然涌起一个大土丘，有一丈多高，人们把它铲平后，土丘又自动隆起。而且，土丘夜里时常发出明光，百姓认为很神奇，就把那土丘称为圣冢。自周代以来，百姓经常前往祭祀，而且祈求往往很灵验。还真不知道这究竟是怎么回事呢！”摄摩腾听后说：“如来灭度百年之后，有阿恕伽王安放佛舍利于天下，共有八万四千处，东土中国有十九处，陛下所言圣冢，即其中一处。”

    听了高僧一番话后，汉明帝颁发诏令，按照两位印度高僧所描述的印度佛塔样式，在圣冢上面建９层佛塔，高５００余尺，直插云霄，起名“齐云”。

    中国的第一座佛塔有没有具体名字？如果有，它叫什么名字？这原是中国佛教史、中国古建筑史上的一个谜。据史料记载，中国最早的佛塔就建在白马寺。如果它是汉明帝敕令建造的齐云塔，那么“齐云”就是“中国第一古塔”的名字。因此，我国著名古建专家罗哲文先生曾指出：永平年间初创此塔时，即已号曰“齐云”，初次提到了中国第一座佛塔之命名。

    在神话《西游记》中，唐僧有句常常挂在嘴边的话：“救人一命，胜造七级浮屠。”其实浮屠也叫佛图、塔婆，是梵文的音译，即指塔，原意为坟墓。塔用以收藏舍利，后来也用于收藏经卷、佛像、法器等，因相传以“七宝”装饰，故又称“宝塔”。据《魏书·释老志》记载：“自洛中构白马寺，盛饰佛图，画迹甚妙，为四方式。凡宫塔制度，犹依天竺旧状而重构之，从一级至三、五、七、九，世人相承，谓之浮图，或云佛图。”早期的白马寺建筑，是依照古印度大乘佛教兴起时期的佛寺建筑样式，佛寺以塔为主体，塔居寺院中心，佛事活动主要围绕着佛塔进行。

    东汉之后历经战乱，齐云塔也几度兴毁。五代之后，庄武李王曾造９级木塔１座，高５００余尺。据考证，庄武李王即北宋初期的李继勋。自宋太祖开宝三年（公元９７０年）起，他花了数年时间，在汉朝所建白马寺之东，创建“东白马寺”，同时也建造了一座木塔。北宋末年，木塔遭“劫火”焚毁。金大定十五年（公元１１７５年），禅宗五家之一的临济宗僧人栖岩彦公，重新建造了一座砖塔，人称释迦舍利塔、金方塔或白马寺塔。清代的如琇和尚，依据汉明帝创建齐云塔的记载，称此塔为齐云塔，这一名称此后被人们广泛接受。

    齐云塔的蛙鸣之谜

    来到齐云塔，在塔的南面或北面大约２０米处拍手，能够听到青蛙的叫声。这是怎么回事？民间有个关于齐云塔蛙鸣之谜的传说。

    据说很久以前，白马寺一带有个大水潭，潭水碧绿，深不可测，名叫蛤蟆潭。在蛤蟆潭的深处住着一只癞蛤蟆，不知经过几世几劫的修炼，癞蛤蟆成精了。这只癞蛤蟆精不但长了一身烂疮疤，样子丑陋无比，而且还是当地的一大祸害。它一不高兴，就会在潭中掀起汹涌的波涛，搅得潭水四处泛滥，淹没周围大片大片的房屋和庄稼，使不少百姓家破人亡，缺衣少食。当地老百姓实在恨透了这只癞蛤蟆。

    有一年冬天的腊月初八，这一天正是佛成道的纪念日，天气格外晴朗。有一位托钵游化的老和尚远道而来，路过蛤蟆潭。这位老和尚身穿褐色袈裟，足蹬黄色芒鞋，气度不凡。蛤蟆潭附近的老百姓见到老和尚后，纷纷向其诉说癞蛤蟆精的恶行。老和尚听后，对百姓的遭遇非常同情，决心降妖除怪，收服这只癞蛤蟆精。

    老和尚用左手把钵高高举起，迈开大步来到蛤蟆潭边。当！当！当！他把钵敲得震天响，向癞蛤蟆精宣战！此时，癞蛤蟆精正准备兴风作浪，听到这刺耳的声音，可把它给气坏了，肚子胀得像鼓一样。只听它发出一声怪叫，腾空而起，一下子掀起数十丈高的大浪，想把老和尚淹死。霎时间，天地昏暗，日月无光，阴风怒号，浊浪滔天！

    面对狂风怒浪，神通广大的老和尚像鱼儿一样，时而潜入潭底，时而跃出水面，与蛤蟆精斗法。经过了七七四十九个回合，蛤蟆精早已精疲力竭，只听老和尚大喝一声，把钵一举，“当啷”一声，蛤蟆精便一个筋斗栽进了钵里。

    蛤蟆精彻底失败了。它向老和尚苦苦求饶，请求不要杀死它，它愿意痛改前非，以后永不再做坏事。老和尚慈悲为怀，答应了蛤蟆精的请求。蛤蟆精在老和尚的指挥下搬砖运石，在蛤蟆潭边修建了一座佛塔。因为该佛塔高耸入云，人称齐云塔。

    从此以后，癞蛤蟆精弃恶从善，一心一意为老百姓办好事。有人病了蛤蟆精帮着医治，天旱了它降下甘霖，天热了它送来清凉。恶有恶报，善有善报。如此过了许多年后，蛤蟆精身上的癞皮渐渐蜕化，齐云塔上出现了一只金蛤蟆！到了夜里，金蛤蟆闪闪发光，简直像在高高的齐云塔上点缀了一颗明亮的星星。从此，蛤蟆精就守在塔上，每当人们击掌呼叫它时，它就“呱呱呱”地回应，向大家表示慰问和祝福！

    其实，这只是美丽的传说，从齐云塔上传来的蛙鸣，实际是一种回声现象。声源发出的声波，在传递过程中碰到障碍物时，便会被反射回来，形成回声。在离齐云塔大约２０米的地方拍手，声波传到塔身后被反射回来，其中沿水平方向传播的声波，先碰到塔身并被反射回来，接着，第一层塔檐也把声波反射回来，依次是第二层、第三层、第四层等等，都相继把声波反射回来。其中，各层塔檐在反射声波时还形成“聚焦”现象。所以，人们听到的由齐云塔形成的回声，实际上是由好多次简单回声的叠加、延续以及所谓“聚焦”而形成的一种复杂的“综合回声”。这种“综合回声”的频率、响度和音色等与青蛙叫声非常接近，人们就像听到了蛙鸣似的。

    弘扬佛法的比丘尼

    与白马寺庄严肃穆的阳刚之气不同，齐云塔院里的亭台楼榭、小桥流水，还有那线条柔和流畅的齐云塔，无不展现着其独有的阴柔之美。

    １９９０年，齐云塔院被辟为河南省第一座比丘尼道场，这里就成了比丘尼们的活动场所。

    比丘是梵文译音，俗称和尚，是指依佛法受过具足戒（大戒）的男性出家人。比丘尼俗称尼姑，是指依佛法受过具足戒的女性出家人。

    素有“释源”、“祖庭”之称的白马寺，在中国佛教文化的传承中，起到了积极的推动作用。曹魏时期，印度僧人昙柯迦罗在白马寺设立戒坛，同西域而来的受过戒的僧人一起担任戒师，为出家僧人受戒。但在佛教传入中国的２００年间，还没有出家的女性，直到西晋末年，这种局面才被一个名叫净检的女子打破。

    净检，俗姓仲，名令仪，彭城（今江苏徐州）人，后举家迁居洛阳。净检的父亲名仲诞，曾任武威太守。出身于书香门第的净检，受过良好的教育，出家前常为贵族子女教授琴书。

    当时的洛阳，佛学昌盛，西域僧人颇多，在宫城西门外的一个寺院里，有个叫法始的僧人居此弘佛传法，名闻洛阳。有一天，净检前往寺中听法始说法，立即“大悟”，表示愿意从法，出家为比丘尼。

    但是，当时中原一带还没有比丘尼，于是她去求见西域僧人智山。在听智山讲禅诵和戒法时，净检开悟异常，旋即剃发，从智山受十戒。当时随净检同时出家受戒的女子有２４人，此事轰动整个洛阳城。净检率领这群女尼，在洛阳宫城西创建竹林寺，作为修行弘法的场所。后来，胡僧昙摩羯多在洛阳设立戒坛，净检等４人登坛受具足戒，成为中国最早受戒出家的比丘尼。净检等人受戒，在中原佛学界引起轰动，各阶层欲出家修行的女性纷纷拜净检为师，比丘尼的数量越来越多。

    而据《僧史略》记载，东汉时期洛阳妇女阿潘等出家，尼之始也。不管是哪一种说法，第一个比丘尼确实是在洛阳出家的。

    ２０世纪５０年代以来，齐云塔院历经多次整修。尤其是１９９０年的那次整修，不仅扩大了塔院面积，修砌了围墙，还新建了山门、禅房、客堂、放生池、碑廊等建筑，并成为河南省第一座比丘尼道场，使净检等人昔日弘扬佛法的足迹，得以在高耸入云的齐云塔下，一代又一代地延续下去……（本报记者 刘保军）【原标题：齐云塔：塔与云的无量佛缘】