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犹太人在中国上演壮丽篇章:融入大中华

2013/7/12 12:03:53 点击数: 【字体:


    在长达千年的时间里,犹太人在中国建寺经商、赶考做官也好,主动融入、人为复活也罢,所有这一切,全部波澜不惊。这与犹太人在世界其他地区的遭遇完全不同。于是,犹太人在中国上演壮丽篇章:融入大中华。

    公元66年犹太人举行了最辉煌的一次反罗马起义,然后被驱逐出故土直到1948年以色列建国,史称二千年大流散。

    犹太民族在长达二千年中流散世界各地,以千万级的总人口数量,在世界各地顽强保持了自己的民族特征并心向故土,不仅文化,连体貌特征也传承下来,是为人类史上的奇迹。

    颠沛流离饱经忧患而心怀故土的犹太人,在全世界顽强图存,却在中国主动融入中华民族大家庭,演出世界历史上壮丽而奇特的一幕。

    犹太人存在的充要条件是犹太教。中国犹太人称其教为“一赐乐业教”,民间习称挑筋教。一赐乐业,是以色列的异译。文献中提到这一名称,最早见于明弘治二年开封犹太教碑文。

    犹太教在中国俗称挑筋教,也是一个极有来历的事情。

    公元前18世纪,阿拉伯半岛闪米特族的哈卑路人(意为游牧民)自两河流域迁移,到达迦南即今天的巴勒斯坦并改名为“希伯来人”(意为渡河)。传说族长亚伯拉罕、其儿子以撒、孙子雅各。

    雅各途中与化身天使角力获胜,改名为以色列(意为与天使搏斗的人)。在角力中他伤了脚筋,故犹太教徒传代相传宰食牛羊一定要挑去足筋不食,以纪念祖先。因这一习俗,且开封犹太人多有持牛羊屠宰业者,中国民间称其为挑筋教。清代开封犹太教寺附近有挑筋胡同,寺北有广场,相传是挑筋之所。

    犹太人所到之处,必形成以犹太会堂为中心的犹太社区,这是犹太人大流散而不灭亡的原因。中国依习俗称犹太教堂为犹太寺。中国出现犹太社区,一说是五代后汉(947-950),一说是金世宗大定三年(1163)。犹太寺建设在金都开封。

    犹太寺明代称清真寺或尊崇道经寺,清代于康熙二年重建。1912年残址为基督教会所购。

    犹太人在中国的最重要文献,是明清两代开封犹太教寺中的三块石碑,至1912年存其二。三块碑,一是弘治碑,立于明弘治二年(1489),题为《重建清真寺记》,为开封存府生员金锺撰,载犹太教源流教义及开封犹太寺沿革。二为正德碑,立于明正德七年(1512),题为《尊崇道经寺记》由四川布政司右参议左唐撰,碑文阐述犹太教义一如儒家学说。三为康熙碑,立于清康熙二年(1663),题为《重建清真寺记》,由光禄大夫工部尚书刘昌撰,内记该教源流、历史和教义,及该寺沿革、规制,碑阴题名记各姓分置寺业情况。

    中国犹太教徒足迹遍及河南、浙江和宁夏等地,因戴传统的犹太蓝帽,又称蓝帽回回。中国历朝历代朝野对犹太教徒持极宽容态度,参加科举即可入仕,可说享受完全公民待遇。康熙建碑时,居然是工部尚书题写碑文。

    中国犹太教有两奇。一奇,这个在世界各地坚持独立自存的宗教,在中国宽松的环境中逐渐接受儒学思想,取李、赵、艾、金等汉姓,至晚清无人担任拉比,五经不传,寺毁柜失,自然消亡,最终消失在中华民族大家庭中。二奇,今日犹太教与伊斯兰教水火不容,但中国犹太教自始至终与回教关系极近,寺称清真,人称蓝帽回回,最终还有一部分融入了中国回教。

    俄罗斯十月革命后,哈尔滨有流亡犹太人并建新旧会堂。近现代上海有犹太人出现。但这些与开封犹太社区无关。

    犹太人以团结著称。1900年代,外界“发现”中国犹太社区。有世界犹太人组织出资,寻访中国犹太人后裔,将五名代表接至上海,尽力教其希伯莱文,试图恢复中国犹太人,惜败。近年我自师友处得知,这种努力又出现了,不知结果如何。【原标题:犹太人在中国上演壮丽篇章:融入大中华】

 

责任编辑:C006文章来源:人民网 2009-01-05 作者:李牧
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