在长达千年的时间里，犹太人在中国建寺经商、赶考做官也好，主动融入、人为复活也罢，所有这一切，全部波澜不惊。这与犹太人在世界其他地区的遭遇完全不同。于是，犹太人在中国上演壮丽篇章：融入大中华。

    公元66年犹太人举行了最辉煌的一次反罗马起义，然后被驱逐出故土直到1948年以色列建国，史称二千年大流散。

    犹太民族在长达二千年中流散世界各地，以千万级的总人口数量，在世界各地顽强保持了自己的民族特征并心向故土，不仅文化，连体貌特征也传承下来，是为人类史上的奇迹。

    颠沛流离饱经忧患而心怀故土的犹太人，在全世界顽强图存，却在中国主动融入中华民族大家庭，演出世界历史上壮丽而奇特的一幕。

    犹太人存在的充要条件是犹太教。中国犹太人称其教为“一赐乐业教”，民间习称挑筋教。一赐乐业，是以色列的异译。文献中提到这一名称，最早见于明弘治二年开封犹太教碑文。

    犹太教在中国俗称挑筋教，也是一个极有来历的事情。

    公元前18世纪，阿拉伯半岛闪米特族的哈卑路人(意为游牧民)自两河流域迁移，到达迦南即今天的巴勒斯坦并改名为“希伯来人”(意为渡河)。传说族长亚伯拉罕、其儿子以撒、孙子雅各。

    雅各途中与化身天使角力获胜，改名为以色列(意为与天使搏斗的人)。在角力中他伤了脚筋，故犹太教徒传代相传宰食牛羊一定要挑去足筋不食，以纪念祖先。因这一习俗，且开封犹太人多有持牛羊屠宰业者，中国民间称其为挑筋教。清代开封犹太教寺附近有挑筋胡同，寺北有广场，相传是挑筋之所。

    犹太人所到之处，必形成以犹太会堂为中心的犹太社区，这是犹太人大流散而不灭亡的原因。中国依习俗称犹太教堂为犹太寺。中国出现犹太社区，一说是五代后汉(947-950)，一说是金世宗大定三年(1163)。犹太寺建设在金都开封。

    犹太寺明代称清真寺或尊崇道经寺，清代于康熙二年重建。1912年残址为基督教会所购。

    犹太人在中国的最重要文献，是明清两代开封犹太教寺中的三块石碑，至1912年存其二。三块碑，一是弘治碑，立于明弘治二年(1489)，题为《重建清真寺记》，为开封存府生员金锺撰，载犹太教源流教义及开封犹太寺沿革。二为正德碑，立于明正德七年(1512)，题为《尊崇道经寺记》由四川布政司右参议左唐撰，碑文阐述犹太教义一如儒家学说。三为康熙碑，立于清康熙二年(1663)，题为《重建清真寺记》，由光禄大夫工部尚书刘昌撰，内记该教源流、历史和教义，及该寺沿革、规制，碑阴题名记各姓分置寺业情况。

    中国犹太教徒足迹遍及河南、浙江和宁夏等地，因戴传统的犹太蓝帽，又称蓝帽回回。中国历朝历代朝野对犹太教徒持极宽容态度，参加科举即可入仕，可说享受完全公民待遇。康熙建碑时，居然是工部尚书题写碑文。

    中国犹太教有两奇。一奇，这个在世界各地坚持独立自存的宗教，在中国宽松的环境中逐渐接受儒学思想，取李、赵、艾、金等汉姓，至晚清无人担任拉比，五经不传，寺毁柜失，自然消亡，最终消失在中华民族大家庭中。二奇，今日犹太教与伊斯兰教水火不容，但中国犹太教自始至终与回教关系极近，寺称清真，人称蓝帽回回，最终还有一部分融入了中国回教。

    俄罗斯十月革命后，哈尔滨有流亡犹太人并建新旧会堂。近现代上海有犹太人出现。但这些与开封犹太社区无关。

    犹太人以团结著称。1900年代，外界“发现”中国犹太社区。有世界犹太人组织出资，寻访中国犹太人后裔，将五名代表接至上海，尽力教其希伯莱文，试图恢复中国犹太人，惜败。近年我自师友处得知，这种努力又出现了，不知结果如何。【原标题：犹太人在中国上演壮丽篇章:融入大中华】