一

　　远处传来一屡民谣的旋律：

　　“急滩有个春秋楼，

　　半截还在云里头。”

　　眼前幻化出一幅海市蜃楼般奇异的画面来：

　　从远古里流出的大河把大地舒缓成一条蜿蜒的激越流动，梦幻在时间的河床里，携清风缕缕，呼鸟鸣阵阵，牵白云片片，洗日映月，含虹披霞，将岁月消解在斗转星移的激情里。

　　清晰的泉流将河铺展成任意的宽宽阔阔，绸缎般的水面，薄薄的、滑滑的、微微抖动着星辰的辉尘。

　　平静的水面下，那股骚动不已的中流，浩荡成的汹涌澎湃的激流，一路打着漩涡，裹夹着泥沙乱石，鱼虾龟蟹，藏金戈、匿铁马、酿硝烟、蕴鼙鼓，萌动着无限的生机，冲刷净尽天地间的腐腐朽朽，卸下一片金色洁净的大沙滩。

　　沙滩上时有浪涛起落，微波灵动。贝壳、鱼蟹、藻菌、水鸟或静待、或跳动、或逐浪嬉戏；野草、芦荡、浪花、彩蝶、蜻蜓漫不经心地自在着；亦有渔翁、少妇、稚童玩水戏沙寻花问蝶，将生活酿成一杯惬意的酒。

　　岸边一楼触天，水内仙阁倒立。半腰里悠然着几片白的云，红的霞，爽的风，曲的波；鹰略长空，风动铜铃、长河旭日、水天雅楼，溢出“春楼孕秋韵，秋阁含春情”的悠然诗意。

　　我的思绪流入水波，心意飞向楼端，醉成一杯浓浓的诗情画意。

　　民谣是遥远里飞翔出来的瑞鸟，社会海洋里翻卷出的浪花，人们心田里萌发出的嫩禾苗，历史里生长着的活化石。

　　鸟儿翔入幽深，浪花催开心潮，禾苗泛绿成一片无边的生机，化石隐藏着千古的人间密码。

　　我仿佛长了翅膀，迅即飞向蓝天，去昂首那入云的春秋楼。

　　二

　　满贵君告诉我，急滩在邓州。

　　急滩是一个繁华的古镇。湍河、兆赫、延陵河三河交汇，形成百亩大滩，是人气旺盛、财源滚滚，日繁夜华的水旱大码头。建有寨墙和寨门，系咽喉重镇。自古以来，是商贾云集、商业发达、文采四溢的宝地。明清时为邓州四大名镇之首。内乡、西峡、镇平、南召、南阳的货物全运到这里上船。北抵山陕、南达云贵，东系大海，西顾天山。河边78个大码头，可停泊300多艘木船。养一越调戏班，一年四季天天唱戏。乐音缭绕、文天化地。

　　明《嘉靖邓州志》评价此地“襄陕之冲，商至货聚，民务耕读，俗尚文雅。”有歌曰：

　　“急滩古镇大码头，山陕会馆春秋楼。鳞次节比商户大，街旁小卖叫声悠。托来伏牛老山货，满船蒜棉下汉口。每逢正月二十三，方圆百里来交流。二黄越调高台曲，旱船高跷狮舞球。”

　　满贵君是个邓州通。

　　他告诉我，春秋楼建在山陕会馆里。清雍正五年（1728年）山陕商贾在这里建山陕会馆。乾隆四年扩大规模，二十六年重修。会馆坐北朝南，雄踞于中轴线上。占地22亩，4重院落，140多间房屋：山陕照壁、悬鉴殿、石牌坊、拜殿、大殿、春秋楼、后花厅等。沿悬鉴殿两侧有东西廊坊、左右厢房和东西花厅及戏楼、藏经楼、钟楼、鼓楼、铁旗杆、石狮等。地面均为一尺见方的清白石板铺砌。现存 “过粮碑”上记载着山陕商人捐粮建楼的史实。

　　山陕会馆内建一高耸入云“春秋楼”，供奉关羽神像。把商贾云集，将商魂点化，汇商机凝聚，动商业四通八达。

　　这种“交通咽喉，槽运要塞，商贾重镇，商魂凝聚”的历史造天时、三河置地利、忠义酿人和的要塞位置决定了这是一个发展经济的天赐要津、地设枢纽、人脉沸点。

　　三

　　春秋楼的兴建源于三国关羽夜读《春秋》的故事。

　　《三国志·蜀书》卷六《关羽传》注引《江表传》说：“羽好《左氏传》，风颂略皆上口”。《三国志·吴书》卷九《吕蒙传》注引《江表传》也说：关羽“长而好学，读《左传》略皆上口。”《三国演义》中有诗曰：“汉末才无敌，云长独出群。神威能奋武，儒雅更知文。天日心如镜，《春秋》义薄云。昭然垂万古，不止冠四分。”

　　三国时期，读《春秋》形成习俗。因战乱频繁，读者多为解决重大政治、军事问题，上书进谏，评判行为，处理关系。关羽读《春秋》建树不在《春秋》而在军事，影响不在学问而在道德。《三国演义》把关羽塑造成“忠孝节义”的典范。一是忠义于汉室和兄长的义举。千里单骑寻兄，不失桃园所结之义、不悔兄弟所誓之盟。二是对嫂嫂的尊敬保护。恪守叔嫂之礼的礼义之举令人叹服。三是知恩必报的君子风范。与曹操共事时的不失原则和知恩相报。挂印寻兄、华容放曹等传为美谈。这种忠孝节义精神的本质即是孔子的儒学精神。关羽是儒学“忠孝节义”精神实践的典范，被儒家尊为“武圣”。

　　对关羽的信仰始于南北朝。从南北朝到唐朝是信仰的形成期；宋元是发展期；明朝是盛行期；清朝是鼎盛期。一是统治阶级从封建道德的角度大肆宣扬关公的“忠孝节义”，用来维护和巩固自己的统治。二是劳动人民需要他保佑护卫自己的安定生活，寻求一种美好的精神寄托。这不仅是封建统治阶级统治的需要，更是百姓精神生活的需要。三是关羽的忠义是一种美好的精神境界和文化经典，为社会和人们所称道、效仿和推崇。在关公去世后不久的一段时期内，道教就认为他是天界北极紫微宫的朱衣神，尊称他为“翊汉天尊”。将关羽封为“三界伏魔大帝神威远镇天尊关圣帝君”。佛教将关羽封为“咖蓝菩萨”供奉，尊称为“关公”。有一副关帝庙的对联道出了关羽在儒道佛三界的神仙地位：

　　“儒称圣，释称佛，道称天尊，三教尽皈依。式詹庙貌长新，无人不肃然起敬；

　　汉封侯，宋封王，明封大帝，历朝加尊号。矧是神功卓著，真所谓荡乎难名。”

　　到了清代，建关王庙之风，有增无减，“凡通衢大道以至穷乡僻壤，无地无之”。关羽角色发生了转换，成为各行各业的保护神。一是与山西商人有关。贫瘠的土地引发的贫困生活迫使山西人“走西口”、出江湖闯荡谋生，寻求出路。关羽是山西运城人，武是一位天下无敌的“武圣”，文是一位“义士”。把这位文武双全的关公作为出门在外的保护神，非常合适。于是，在他们遍布全国的会馆里建筑关庙、春秋楼阁。游走天下闯荡江湖需要相互照应，他们仿效“桃园结义”结成异姓兄弟，使关羽忠诚和义气的美德广为流传。关羽年轻时卖过豆腐，豆腐业供奉关羽为豆腐神；关羽秉烛达旦，恪守叔嫂之礼，烛业奉其为神；关羽的兵器是青龙偃月刀，理发业、屠宰业、刀剪铺业，工具都是刀，把关公奉为了神。百业仿效，敬关羽为“财神”。山西陕西商人在全国各地乃至世界各地建“山陕会馆”，把关公奉为商贾之神引领商魂，寻求保护。晋商富甲天下，生意人纷纷仿效，关羽成了公认的财神。二是与 康熙、乾隆时期民间的商业活动的繁荣有着很大关系。当时，各行各业都借“三国”之事奉关公为其行业神。邓州经济繁荣，兴建的会馆有15处之多，会馆内树关公像，敬关公神。在这些会馆中，急滩镇的山陕会馆、春秋楼最为讲究和最有气势。

　　四

　　春秋楼已坍塌。

　　幻化的景象破灭了。

　　山陕会馆被一所学校辟为办公处所和储藏室。

　　铁旗杆、石狮子消失了。房屋建筑有些破损，仍有了了古迹存在。

　　春秋楼仍有二门存在。阔大、精致、古朴。拜殿三开间。室内胡乱堆积着旧书、报纸、杂志，灰尘指厚。墙角处弃一关羽“青龙偃月刀”刀头，重80多斤，锈迹斑斑，厚重顿古。刀柄不知去向。房梁上毛笔书写楷书“大清乾隆三十二年修”字样，清新可辨。西墙壁上毛笔线条墨画“马、恩、列、斯、毛”五幅领袖画像。1928年间，这里曾经是南阳地下共产党党支部的成立和办公地点，拜殿外一墙角处，立一纪念石碑，见证了这段闪光的历史。1947年，中共南阳第一届委员会成立，地委及第一任书记赵紫阳同志就在这个大殿里办公。

　　春秋楼在文革中被一个公社书记领着几个人以“破四旧“的名义扒掉了。扒掉的砖瓦、木料在公社院里盖了好几间办公室。

　　春秋楼被扒后的不太长的时间内，公社书记和扒楼的人一个个先后死掉了。病死的、车祸死的、得陡病死的。人们说，那是得罪了关帝爷的报应。这几个人的死与扒春秋楼应该没有必然联系，但是，人们是这样理解和传扬的。而且死的姓甚名谁，具体怎么死的，什么时候死的都记得清清楚楚。关羽的忠义之举在百姓的心中是扎了根的，这种美是不允许随意破坏的。

　　美是不容破坏的。不论是强权的政治、铁血的刀兵、还是霸道的官吏，都不能。破坏了美，老百姓不答应，不饶恕。他们用自己的方式反抗、报复、传扬着。这就是文化的力量。成吉思汗霸主中原、清人入关统治中原几百年，李元昊的200多年的西夏王朝统治都依靠和吸收了博大精深的儒家文化。后来，一个个像潮水一样，在向岸边汹涌了几个回合后，慢慢地退潮了。留下了茫茫、平静的大海。最终，是儒家文化吞噬、同化了其他文化，成为中国主宰，别的，暂且稍息。这就是儒家文化的力量。是文化的力量。

　　长久地恒定、稳固一个国家、一段历史的只能是文化。高明的政治家、商人、军事家是十分注重文化的。那种蔑视或者轻慢文化的官员不过是无知的低能儿而已。

　　“楼塌春秋在，羽卒忠义存。”

　　这才是恒久的春秋楼。

    我的首昂立起来了。（原标题：春秋楼）