是福尔摩斯式的侦探，还是断案如神的大法官？是左右逢源的滑头政客，还是大气磅礴为国为民的政治家？是大周皇帝武则天的亲密合作伙伴，还是埋葬大周、中兴大唐的李家忠臣？

　　黑脸包公、红脸关公，名人的脸都是有颜色的，但狄仁杰不同，他实在是个“五颜六色”的传奇人物，不同的人能在他的脸上看到不同的“颜色”。狄仁杰死后栖身洛阳白马寺，这“安排”，也如同他的生前事一样炫人耳目———他不是个信仰佛教的人，反对大造寺庙的劳民伤财，但他的归宿处却是“释源祖庭”白马寺，每天的晨钟暮鼓不停地打搅着他的千年大梦……

　　狄仁杰是武则天的宰相，薛怀义是武则天的面首，两人一个在庙堂之上“忧民”，一个在寺院（薛怀义的名头是白马寺住持）“侍君”，根本不是一条道上的人，却都得了个“梁国公”的封号。

　　白马寺内那个被称作梁国公墓的土冢，是狄仁杰的，还是薛怀义的？

    名相葬在名刹中

　　11月6日，天黑黢黢的，雪雨和着大雾，整个洛阳城都被笼罩在混沌不开的气氛里。

　　老天虽然摆出一副老大不愿意的样子，但上午10时，记者还是从洛阳市区驱车赶往位于今洛阳东郊、汉魏故城西侧的白马寺，去拜访狄仁杰墓了。

　　车沿310国道自西而东穿过白马寺镇，穿过依路而建的两排灰头灰脸的新房子后，司机师傅说：“白马寺到了。”

　　下了车，我老马识途似的顺着310国道继续东行，去找白马寺的山门。走了200多米，山门是找到了，但记者只能隔着紧邻国道北侧的铁栅门远观白马寺，这个与山门同在白马寺中轴线上的防盗窗般的铁门落着重锁，看来寺院“正门不通”了。

　　询问当地人如何进寺院，得知还得原路返回我下车的地方———上世纪末，当地投资2000多万元整修白马寺及其周边环境，盖了14000多平方米的商业房，修了一个1500平方米的停车场。停车场的西南是我刚才看到的国道两旁灰头灰脸的新房子，停车场的正东是个不大的广场，广场的南北还是灰头灰脸的新房子，这些新房子都是为旅游者服务的，但国道两旁的大都紧闭着门，广场两旁的虽然开着门，但生意并不怎么红火。从洛阳市区来，到白马寺去，这些房子你是想绕也绕不开的———白马寺的售票处就在与停车场相对的“购物广场”的尽头，售票处的脸面则是个新建的石头牌坊。

　　白马寺的确比从前美了不少，但山门外新修的草坪及盘旋其间的弯曲小道，总让人感到这与中国的传统距离很远，可它装点的却是很传统的白马寺。草青墙红，倒也没有什么不好，只是几百米的铁栅栏把草坪与310国道隔开，让我感到很不爽。如果把整个白马寺比做一个大房子，这草坪就是房子的阳台，阳台上有草有树，倒也惬意，但抬头望，这阳台是被防盗窗般的铁网封死的。扫兴！扫兴！

　　走过放生池，看过石拱桥及山门前那两匹很矮小但很又著名、被经书压得很是疲惫的白马，越过寺院中轴线，再徐徐东行60来米，就看到青青柏树掩映着一座孤坟，墓碑上写着：大唐名相狄仁杰之墓。

　　该墓碑显然是为“照顾”旅游者而立的，时在1993年。墓碑朝路，这路，就是白马寺僧院通向齐云塔尼院的路。齐云塔是白马寺的著名景观，大多数旅游者都会去拜访的，而狄仁杰墓、狄公祠就在齐云塔下。

　　“狄公祠是上世纪90年代初由白马寺镇重新修建的，有祠园、花园、墓园三部分。镇里本是依托白马寺开发狄公祠，但效益不好。上世纪末治理白马寺周边环境时，狄公祠被划给白马寺统一管理。”白马寺和尚释普法对记者说，“你是我接待的第一个冲着狄仁杰而来的记者，善哉！善哉！”

　　狄公祠划给白马寺后，祠园、花园归了齐云塔尼院。这地方，有人工湖有人工山，有茂林有修竹，有曲径有亭阁，一派江南园林的气象，和白马寺庄严肃穆的风格形成鲜明的对照，而齐云塔的倒影映在人工湖上，摇来荡去的，确也美不胜收。

　　狄公祠与齐云塔、与白马寺“难舍难分”，是有久远历史的。相传，宋代这儿就有狄公祠，而齐云塔旁明代嘉靖三年的《重修白马寺塔记》碑上，则有这样一段文字：“唐忠臣狄梁公墓，其神道碑尚存。意者唐时，即寺为公香火院，公附寺而定，寺因公而著。”从白马寺的历史记载中，我们可以看出，白马寺还是很为狄梁公墓的存在而感到自豪的，且很谦恭———“寺因公而著”，还推断说，在唐时白马寺当为狄仁杰的香火院。

    忠骨淫骨起纷争

　　在唐代，白马寺的规模要比现在宏大太多，而白马寺内也向有和尚“骑马关山门”的说法。照此推测，狄仁杰墓那时当在白马寺的中心区域（其实狄仁杰墓与现处在寺院内的印度高僧墓地直线距离也就五六十米）。狄仁杰虽贵为宰相，但按照佛家的说法，他毕竟还是红尘中人，而红尘中的狄仁杰，是咋进的这清净之地？

　　“按规矩，他是不能埋在这儿的。”白马寺住持释印乐对记者说，“但什么都会有例外，这就是我们常说的‘无常’吧！至于为什么出现了狄仁杰（墓）这个例外，我也说不清楚呀！”

　　这例外，给人们留下了很大的想象空间———洛阳有位老专家就曾在一次研讨会上亮出自己的看法———该墓不是狄仁杰的，应是白马寺和尚、住持薛怀义的。

　　和尚本非和尚，薛怀义也本非薛怀义，原来他不过是在洛阳闹市卖药的一个叫冯小宝的家伙，以摔跤打拳吸引观者，以御女奇术自夸，人高马大的，好逞筋骨之强。但这家伙由于一个宫女，得幸于一个公主（千金公主，高宗女，武则天的义女。则天革命，诛杀宗属诸王，唯千金公主巧媚善进，以则天为母，被赐姓武氏）。公主告知女皇武则天：“小宝有非常材（指阳具壮伟），可以近侍。”于是武则天召见冯小宝，对其恩遇日深。武则天为遮人耳目，就让冯小宝到白马寺当住持和尚。找一个在街头摔跤卖药走江湖的壮汉为情夫，实在有些不雅，于是武则天又把他变成士族，让其与太平公主之婿薛绍合族，令薛绍对冯小宝以季父事之。经此“乔装打扮”，低贱的冯小宝摇身一变，就成高贵的薛怀义了。自是，怀义出入宫中，诸武（武承嗣、武三思等）朝贵，匍匐礼谒，“呼为薛师”。后来薛怀义讨了个领军攻打突厥的活儿，没承想贼星发旺，对方内讧不打自逃，于是“以功拜左威卫大将军，封梁国公”。

　　小人得志，难免自我膨胀。顺风顺水的薛怀义以为天下都是他自己的，厌恶到宫中侍候女皇，却在白马寺寻欢作乐，且日益狂傲。“则天恶之”，于是太平公主找了一帮壮实的娘子军“缚而缢杀之”，“以辇车载尸送白马寺”。

　　尸体回到白马寺的薛怀义被埋葬在哪儿了？这是个未解之谜。

　　在***该谜的过程中，有人猜测白马寺齐云塔下的那个土丘可能就是薛怀义墓。如此猜测的理由如下：狄仁杰是个“俗人”，是不该埋葬在白马寺的；薛怀义系被武则天谋杀，所以为掩人耳目，武则天表面上会在白马寺以梁国公的待遇厚葬薛怀义；薛怀义是梁国公，狄仁杰死后也被睿宗封为梁国公。猜测者推断说，白马寺的那个墓本是薛怀义的“梁国公墓”，后来之所以被附会成狄仁杰的“梁国公墓”，原因很简单———人们恶薛怀义而敬狄仁杰，不想供奉个淫棍而愿祭祀条好汉。

　　名相附淫棍而再生，这也太离谱了吧！“只能算一家之言！”洛阳白马寺汉魏故城文物管理所前所长徐金星研究员认为，“这种说法，是不会得到大家普遍认同的。”

　　徐金星研究员这样说，自有其这样说的道理。但谁的说法更有道理呢？这座墓中到底埋的是忠骨还是淫骨？明天请看“五颜六色狄仁杰”系列之二。（原标题：“五颜六色狄仁杰”之一 狄仁杰墓?薛怀义墓?）