“若非狄仁杰，唐室绝后裔。”这话出自旧时与《三字经》、《增广贤文》等并列的蒙学读物《五字鉴》，是当时的孩子们背诵得滚瓜烂熟的一句话。
        
    革移大唐九鼎的，是武则天；恢复李唐社稷的，是狄仁杰。由是观之，武则天与狄仁杰似乎是水火难容的一对冤家。但历史上，他们两人，一个皇帝一个宰相，和平共处，携手把中国推上通往“开元盛世”的金光大道。   
  
    武则天最终能还政李家，是因为她的武家全族之中，没有一个人有她的一半智慧、一半个性、一半政治才能。对此，狄仁杰看得清楚明白。狄仁杰想“演变”大周王朝，聪明绝顶的武则天不会蠢到看不出狄仁杰葫芦里装的什么药，“每屈意从之”只能说明武则天是在假装糊涂，也因此，“和平演变”大周王朝是武则天与狄仁杰共同导演的历史杰作。  

    在中国历史上，乱世英雄灿如银河中的星斗，但治世英才却少得可怜，这也正是狄仁杰历来备受史家赞誉的原因所在。

    为国为民狄仁杰　　

    若非狄仁杰，唐室绝后裔。中宗复为帝，人道再出世。　　
      
    《五字鉴》里的这话，教育了我们的先人几百年，当时的每个孩子都明晓它说的什么意思，没什么歧义，但我总感到它话里有话———不知道它是在骂狄仁杰呢，还是在赞狄仁杰。《五字鉴》教育我们说，武则天时代是个非“人道”时代，而给武则天当宰相的狄仁杰，在非“人道”的大道上走得很好，但为什么他没有被后人骂为贰臣呢？狄仁杰实在是个为国为民的人，说他是贰臣，实在不像话，所以古人给他立的碑是“有唐忠臣狄梁公墓”，虽然避讳了他和武周王朝的关系，也还凑合着看得过去，因为这符合历史事实。但看看１９９３年我们今人给他立的碑“大唐名相狄仁杰之墓”，就实在是胡说八道不尊重历史不尊重武则天了———狄仁杰只做过武则天的大周宰相，何时曾做过大唐朝的宰相呀！　　
        
    因为武则天是个女人，她做了皇帝，就叫“牝鸡司晨”，但在雄鸡不能一唱天下白的时代，牝鸡司晨难道就是越位吗？宋代不是还有杨门女将吗？花木兰不是还替父出征吗？　　

    看来问题的关键是女人可以服务于男皇帝，但不能做女皇帝。“我看狄仁杰和武则天合作得挺好的，狄仁杰并没有感到别扭，他的思想比我们还要解放。”白马寺和尚释普法对记者说，“他们两个人是那个时代最杰出的人，如果他们俩闹起别扭，天下不知道会乱成什么样子，人民不知道会遭多大的殃，‘开元盛世’不知道还会不会有……”女皇的战略伙伴　　

    据说武则天做女皇是“天之所命”。唐太宗当政时，民间有种神秘的说法：“唐三世之后，女主武王代有天下。”听到这种说法后，唐太宗询问太史令李淳风，得到的答复是：“这个人已经在宫中，３０年后当有天下，杀李唐子孙殆尽，其征光已成。”唐太宗大惊失色，准备尽杀可疑的人。李淳风说：“天之所命，人不能违，王者不死，徒多杀无辜；且自今以后３０年，其人已老，或者颇有慈心，为祸或浅。今天如果把她杀掉，上天或者更生出一个年轻力壮的来，肆其怒毒，恐怕那时陛下的子孙更加无遗类了啊！”　　

    英武绝伦的唐太宗曾怀疑日后的“女主武王”就是他眼前的武则天，于是他尽可能地限制武则天的地位和权势，甚至令其出家为尼，但并未因怀疑就滥杀无辜。唐太宗都在顺应天命，狄仁杰自然也只能好好地做他的“贰臣”了。　　
       
    武则天第一次入宫时刚刚１４岁，身份是太宗的小女人（才人），若按“级别”分，她应排在３０位以后；第二次入宫，她已３１岁，比她小４岁的高宗在她到来的第二天便册封其为昭仪，在后宫是排名第６的人物！高宗有子八人，前四子出自后宫其他妃嫔，后四子则全系武则天所生。从这一点，就可以看出高宗对武则天有多么宠爱。高宗去世后，武则天立她的儿子李显为皇帝，她自己仍临朝称制。不出两月，她又废李显为庐陵王，而另立儿子李旦为帝，自己称制如故。公元６９０年，武则天“革唐命”，登洛阳则天门（今应天门遗址）诏告天下，改国号为“周”，称“圣神皇帝”。７０５年李显复辟，是为中宗。中宗复辟５年后，据说为他的皇后韦氏所弑。李旦于７１０年复位，是为睿宗。李显与李旦，中宗与睿宗，俱是武则天的儿子，而且此后唐朝其他１５个皇帝也全是武则天的孙辈和后裔。所以虽然武则天的头衔后来被一改再改，但她仍是后面的唐朝皇帝的祖先。以一个篡位而颠倒朝代的人物，又在太庙里千秋享配，这令史家很为难———他们既不敢褒也无法贬，如此一来，很多传闻就被混为史实了。　　
       
    武则天在她的私生活与接班人问题上能听狄仁杰的意见，由此可以看出她与狄仁杰非同一般的“战略伙伴关系”。狄仁杰逼着武则天撤除秽乱深宫的“控鹤监”后，还硬着脖子对武则天说：“臣过去请撤‘控鹤监’，不在虚名而在实际，今天‘控鹤监’的名虽已除去，但二张（指张昌宗、张易之，都是武则天的面首）仍在陛下左右……”对狄仁杰的指责，武则天没有大怒，反而拐弯抹角地加以解释：“我早已知道你是忠正老臣，所以把国家的重任委托给你。但这件事情你不宜过问，因为我宠幸二张，实际是为了保养身体。我过去躬奉先帝，生育过繁，血气已竭，因而病魔时相缠绕，虽然经常服食参茸之类的补剂，但效果不大。沈南璆（御医）说：‘血气之衰，非药石所能为力，只有采取元阳，以培根本，才能阴阳合而血气充足！’我原也以为这话虚妄，试行了一下，不久血气渐旺，精神渐充，这决不是骗你的，我有两个牙齿重新长出来就是证明。”不可一世的女皇武则天张大了嘴巴向狄仁杰逼来，但狄仁杰仍不屈不挠地说：“游养圣躬，也宜调节适度，恣情纵欲，适足贻害，希望陛下到此为止，以后不要再加添男宠了。”武则天和颜悦色地说：“你讲的是金玉良言，今后我一定会有所收敛的！”朝堂之上，君臣以这样的语言争论男宠的事，可说是千古少见的妙事，武则天能够如此，也足见她对狄仁杰倚重与信任。　　
        
     武则天贵为皇帝，在最敏感的问题上却能以一种比较公平的态度来对待狄仁杰的意见，就不只是个“虚心”的问题了。关于选择接班人的问题，狄仁杰向武则天进言说：“太宗皇帝栉风沐雨，亲冒锋镝，以定天下，应把皇位与天下传给他的子孙。高宗皇帝把他的两个儿子托付给陛下，陛下现在准备把这个基业移给别人，这不合乎天意啊。况且姑侄关系与母子关系相比，哪个更亲？陛下立儿子做接班人，那么千秋万世后，您还能配食太庙，承继无穷。但臣从来没有听说过侄子当了皇帝后，会在太庙中祭祀姑妈的！”武则天于是决定立李家子嗣为太子，就这样，武则天和平地把她的大周演变为李家的大唐。　　
       
    狄仁杰面折廷争，武则天“每屈意从之”。她常称狄仁杰为“国老”而不直呼其名，并且阻止狄仁杰向她行跪拜之礼，说是“见公拜，朕也身痛”。武则天还告诫朝中官吏：“自非军国大事，勿以烦公（狄仁杰）。”公元７００年狄仁杰病故，武则天罢朝三天，哭泣着说“朝堂空也”。　　
      
    恢复李唐王室，狄仁杰居首功，但这头等大事是离不开武则天的配合的。李唐王朝通过武周一代武则天、狄仁杰的铺陈，由“贞观之治”和平地进入“开元盛世”。尽管其间神都洛阳也有血风腥雨，但天下并没有发生大的动荡，唯留下骆宾王“请看今日之域中，竟是谁家之天下”的名句。　　
      
    狄仁杰虽为处庙堂之高的巨儒名相，但佛家讲狄仁杰“全人名节，成就功业”的故事，道家说狄仁杰“望云思亲”的故事（北京白云观“二十四孝”故事之一）———狄仁杰有一天出外巡视，途经太行山，就登上山顶向下看云，对他的随从说：“我的亲人就住在白云底下。”狄仁杰徘徊了很久，禁不住流出了思亲之泪。有诗赞曰：朝夕思亲伤志神，登山望母泪流频；身居相国犹怀孝，不愧奉臣不愧民。　　
      
    儒家、佛家、道家都拿狄仁杰作榜样，狄仁杰做人做到这个份儿上，也算是千古少有了。但这还不算完———在对狄仁杰大唱赞歌的人群中，除了中国的儒家、佛家、道家，还有西方人的身影。西方人对狄仁杰的“崇拜”一点也不比中国人差，不过他们是把狄仁杰视为中国的“智者”、东方的福尔摩斯，这皆缘于荷兰人高罗佩的英文系列小说《狄公案》对狄仁杰的诠释或戏说。（原标题：“五颜六色狄仁杰”系列之三 “和平演变”大周王朝）