“宋室推名将，从来第一人”，明代诗人翟涛这样歌颂南宋爱国将领岳飞。岳飞被奸佞害死不久，梨园子弟即将他的事迹搬上了舞台，广为传诵。在演出过程中，甚至多次发生过感情冲动的观众痛殴扮演秦桧演员的事件。接着，全国各地陆续出现了纪念岳飞的庙宇、祠堂、亭阁及其他纪念性设施，其中影响最大的无疑是杭州西湖栖霞岭下的岳坟。因交通原因，岳飞故里的“宋岳忠武王庙”一般游客足迹罕至。2004年8月21日，因赴河南安阳考察殷墟遗址，我路经901年前岳飞的出生地汤阴，瞻仰了他故乡的这座岳庙。与我同行的，是一位来自宝岛台湾的文学博士蔡先生。

　　汤阴的岳庙始建年代不详。明景庙元年（1450年）重修殿宇，建筑近百间。虽然晚于杭州岳坟298年，但至今毕竟有554年历史，因此被列为河南省重点文物保护单位。毛泽东曾关心这座岳庙的保护情况，要求禁止在庙里开会，保持古庙的静穆。他还曾称许岳飞是河南出的一个大好人，并亲笔书写了《满江红》一词，手迹现已刻成碑碣。不过，岳飞的形象之所以深深扎根于民心，并不是由于个别领袖人物的表彰，而是基于他“精忠报国”的爱国精神，以及在他身上所集中体现的“文官不爱钱，武官不怕死”的高风亮节。此外，岳飞蒙冤受难，也是激起后人对他同情、缅怀的另一个重要原因。在经历了梦魇般的“十年浩劫”之后，因“三家村”冤案而惨遭迫害的作家廖沫沙，就专门为汤阴岳飞纪念馆题写了一首七绝：“青山有幸埋忠骨，白铁无辜铸佞臣。千古奇冤昭雪尽，子孙万代莫重温。”强烈表达了这位“文革”幸存者铭记历史教训力避重蹈覆辙的强烈愿望。

　　瞻仰汤阴岳庙，不仅会引起游人的遐思联想，还会引发一些学术上的探讨。

　　汤阴岳庙西大门是一座斗拱形重翘式的木结构牌楼，飞檐尖耸，形如群雁比翼，名曰“精忠坊”。穿过大门，便见山门前并排跪着五具铁像，即残害岳飞的罪人秦桧、王氏、万俟卨、张俊、王俊。但也有游人提出，在这个长跪处，也应有宋高宗赵构的一席之地。因为正是这位昏君，甘愿向入侵者俯首称臣，并在一日之内连下12道金牌，迫使节节胜利的岳家军挥泪班师，以图苟安于东南半壁河山。在投降派迫害主战派的过程中，赵构更是听之任之。无怪乎秦桧将他的倒行逆施说成是“此上意也”。著名学者周振甫在为汤阴岳飞纪念馆题写的一首七律中，就有“高宗倘不屠功狗，贼相何能触逆鳞”之句，集中代表了后人对宋高宗的愤怒谴责。

　　汤阴岳飞庙寝殿四周的墙壁上，有一件十分吸引游客的文物——由37块青石方碣组成的《出师表》石刻。相传绍兴八年（1138年）秋8月，岳飞行军路经河南南阳，适逢天雨，在武侯祠内歇息。他有感于诸葛亮“鞠躬尽瘁，死而后已”的献身精神，挥泪走笔，一气呵成，书写了这幅佳作。但据有些学者说，1138年8月15日前，岳飞已奉命离开鄂州（今湖北武昌），沿长江东下，途经江西、安徽前往临安（今浙江杭州），似无自鄂州北上南阳的可能。因此，这幅岳飞墨迹很可能系伪品。不过，单从书法美学的角度观赏，这件作品的确潇洒刚劲，书体多样，刀工精炼，构幅庄重，仍不失为一件书法珍品。

　　岳庙内另一帧岳飞《满江红》的石刻，内容也曾引起人们的争议。这阕词的书写者为王熙，书写时间为明代天顺二年（1458年）春二月，正文楷书，计112字。争论的焦点是这阕《满江红》究竟是不是岳飞所作。否定者认为，这阕词不见于宋、元之书，写作时间地点均已失载。词中的“踏破贺兰山缺”又是明代后期的一句抗敌口号。岳飞当年的军事目标是直捣黄龙府（今吉林省境内），而贺兰山在今甘肃河套西面，与岳飞的进军方向相背。肯定者则认为，岳飞既有词中抒发的豪情壮志，又有吟诗填词的功力，完全可以写出这阕《满江红》。这首洋溢正气的作品，在元代自然只能暗中流传，不可能著录于典籍，但至迟在15世纪50年代初期，即已在有关著作中出现。比如景泰初年镌刻的《精忠录》，就收录了《满江红》这阕词。至于贺兰山，很可能指坐落于河北磁县境内的贺兰山，并非指河套地区那座同名的贺兰山。我认为，岳飞的作品在流传过程中，不排除有后人加工的可能；但这阕《满江红》既然已经成为中国历史上最为著名的爱国诗篇之一，并与岳飞的精神浑然融为一体，再去辩论作者的真伪似无实际意义。

　　在汤阴岳庙流连之际，蔡博士跟我讲述了一件往事。他说，大约在上世纪80年代初，台湾有人提出要将这首《满江红》从教材中删去，激起了一场轩然大波。台北市有关机构在师生中进行了一次问卷调查，结果有81%的教师认为这阕词既洋溢忠爱的热忱，又是文学瑰宝，极适宜作为教材。有68%的学生对这阕词表示“很喜欢”，认为它可以培养爱国情操。结果删除这篇作品的提议遭到了挫败。我对蔡博士说，这件往事可以说明，岳飞精神是两岸民众共同的精神财富；发扬岳飞精神，有利增强民族的凝聚力和向心力。正如一位学者诗中所云：“擎天一岳谁能撼，爱国英风万古钦。”【原标题：汤阴有座岳飞庙】