释永信方丈介绍，辨.禅在古代源于佛教同宗道友一起讨论时会产生机锋，机锋包括语言上的话题，也有动作、手势等肢体语言进行辨.禅。很多高僧都在平时的生活中通过遇到机锋，在思考禅修中产生，并通过机锋开悟。从古至今，高僧们也留下了很多未解的话题。

    几年前，少林寺恢复了机锋.辨.禅，到今年已是第八届了。少林寺机锋.辨. 禅是通过初选后，把全国的学习佛教文化中出类拔萃的青年集中到一起，让他们当场机.辨，并让一些有经验的高僧、长者做点评，几年下来得到了大家都很认同。这几年参加的辩手已有100多人，参与的观众也有几千人之多，最小的辩手才20多岁。今年参加有共有18位选手，是通过选拔出来的，他们将通过两天的辨.禅决出第一名。每年的胜出者，将获得佛教界的认可，主要是精神上的认可。

    释永信方丈说，少林寺的机锋.辨. 禅与古代辨.禅，藏传佛教的辩经都不相同。

    藏传佛教的辨经是同门同宗的辩论，在同一本经书，同一个问题上讨论问题。现在少林寺的辨.禅则不同，它辩论的是古代高僧大德留下的话头（话题）。在古代中国的高僧们留下的很多话头。其中，很多话头是没有结果的话题，也就是我们常说的活话题，辩论起来很有意思，辩手也会有很大的收获。

    少林寺的辨.禅与中国唐代三藏法师到印度取经时的辩经有相似之处，也有区别。相同之处是也要自己立论，与大家辩论。所以，少林寺在事先已设计好论题。不同之处是，少林辨.禅的辩手根据辩论的题目要自述，副辩在现场提问，在现场的群众也可以提问。

    这种现场的，即兴的辩论，如果没有一定的佛学功底，很容易被问住。以往的辨经过程中，很多在地方的经师，有的是很有名的经师，在辩经的现场都被很年青的群众问住了。所有，没有一定的功底，修行是很难通过机锋的辩论的。现在少林的机锋.辨.禅也古代的辩经略有不同之处，过去的修禅是自己参禅，是在心里，是个人在心里上用功夫。现在是把问题拿出来，让大家共同来分享。激发大家背经、学经、参悟经典，通过这种形式启发大家的智慧。【原标题：专访释永信:详解少林寺机锋辨禅 未提私生子传闻】