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释永信:少林72种功夫我几乎都练过 但没练好

2014/1/3 10:47:59 点击数: 【字体:


    这样一个身处漩涡、争议和风波当中的名寺方丈,他“心中的少林”究竟是什么样子?他所做的一切究竟有着怎样的思想支撑?

少林文化首次走入联合国总部。美国时间10月9日,少林寺方丈释永信携少林文化代表团成员来到联合国总部,展示少林功夫,宣扬少林文化。此行,释永信率领36名武僧是来参加在洛杉矶举行的首届北美少林寺文化节。

社会舆论对僧人有着一些固有的看法,比如出家人好像就应该在深山老林里,守着青灯古佛一辈子和佛经打交道,但释永信显然不是。他不但入世,而且十分积极。

8月中旬,记者去见释永信时,少林寺正在举办2013年少林问禅之“机锋辨禅”活动。释永信给获奖选手颁了奖。随后,8月21日,他赴台参加2013年国际供佛斋僧祈福法会,并和国民党荣誉主席连战先生进行了会面;之后又受俄罗斯总统普京之邀,参加9月1日开始的2013年国际军乐节。

回国后不久,他又相继在少林寺与台湾著名漫画家蔡志忠、美国联邦初审法院法官刘成威会面。期间又出席了第二届“天地之中(嵩山)——华夏文明与世界文明论坛”。

这仅仅是他8月中旬到9月初不到一个月的日程,这还不包括没有报道的诸多会见和活动。可以说,忙得不亦乐乎,而这,也恰恰是释永信给外界的一个印象。有关他的一些谣言也不时被热炒,他虽未回应,但又不得不面对。

为了少林寺的复兴,释永信采取了一系列超常规的举措,也因此招致了诸多的非议。但在他看来,所有的一切,只是为了少林寺发展的需要,是为了传承禅武文化的需要,不是为了哗众取宠,也不是为了满足人们的好奇心。

这样一个身处漩涡、争议和风波当中的名寺方丈,他“心中的少林”究竟是什么样子?他所做的一切究竟有着怎样的思想支撑?

接受记者专访时,释永信刚刚处理完寺里的事务。此前,他正在为寺里收养的孤儿上学问题和当地的官员们沟通,希望得到他们的理解和照顾。

到少林寺30多年来,一直和僧众同吃同修

华商报:寺里收养了多少孤儿?释永信:一百多个。这次有十几个孤儿面临着小学升初中就学的问题,希望当地能照顾一下,给他们一个好的人生。

华商报:看来寺庙和社会不可能完全脱离。

释永信:人不可能在真空中生活,社会是个大家庭,寺庙也是社会的一部分。对我们出家人来说,在精神上、道德上追求要高一些,但在生活上大众一些。

华商报:方丈有工资吗?

释永信:我们注重的是修行,这方面看得很淡。我们不叫工资,也就是一些生活补贴或者叫单资,每月发几百块钱,包括我在内,用来买一些生活的必需品。

华商报:能讲讲你每天的生活吗?释永信:我到少林寺30多年来,一直保持着和僧众同吃同修的习惯,生活很有规律。每天早上四五点就起床,从来都这样,这是一种生活习惯。禅堂的禅师比我起得更早,三点多就起来了。起早起晚不能代表什么,只是为了让自己保持一个心态,精进的心态,慈悲的心态,始终不能怠懈。一日三餐也完全是素食。每天都会有两个小时的打坐,坚持坐禅也是我的生活习惯。作为方丈,我还会有很多的应酬。现在信众多,众生的愿也很多。我们也能理解,也希望传递一种正能量,(笑)但有时确实很难满足。我们本来是为了各自的解脱才出家,但出家后还要为生活奔波,还要为众生解惑,(笑)所以很辛苦,但要当成一种责任,一种修功德来做。除了外出开会,我多半时间都在禅堂坐禅、方丈室接待、大殿早晚课中度过。

少林功夫的最高境界是不动心

华商报:前不久的“天山武林大会”,我注意到少林寺并没有派人参加。少林寺真的有72绝技吗?

释永信:少林功夫中有72种功法,也叫72艺。过去少林寺有一个比较大的几千人僧团,练武的人很庞大,根据个人的爱好选择一两种来练,这样能练得更好一些,就这样产生了72种绝技的叫法。民国时期有过书,各种练法都有,其实常练的也就一二十种吧,其它好多功法都是相近的。

华商报:你会几种?

释永信:(笑)几乎都练过,但都没有练好过。学着也容易,练着也容易,但练好很难。

华商报:现在很多人对功夫的理解仅仅停留在拳脚上。

释永信:拳脚上的功夫只是禅修的一方面。不管是拳脚上的,还是其他方面,只要你做得很好,都代表一种功夫。建筑工人你的活很好,也是一种功夫。种地的你把地种好,这也是长年累月积累下来的功夫。用心去做,处处留心皆学问,处处留心皆智慧。在做的过程中,开智慧,见功夫。

华商报:你认为少林功夫的最高境界是什么?

释永信:是不动心,这就是禅定的境界。少林功夫和修禅有很大的关系,我们没有那么多名利心,就是把它当成一种生活的方式,一种修行法门。几十年如一日地练下去,我们相信对身体和精神上都会有好处。

其实诵经、念佛、拜禅、习武……都是一种修禅,就看你发什么心。发什么心就会有什么结果,发心和结果是成正比的。当然,心底不用功,表面上做得再好也没用,再作秀也没用。

华商报:禅,在普通人看来挺神秘的,你所理解的禅是什么?

释永信:我个人理解,禅就是修行人生活中的一种智慧,是一切众生如何做人的普遍真理。

华商报:普通人修禅也要去禅堂坐禅吗?

释永信:达摩祖师来到中国之后,变了禅风,禅不再像传统印度禅那样,专门注重沉思冥坐,远离人间苦修,而是把禅融入了生活里面,禅就是吃饭睡觉,禅就是生活。生活中随处可以参禅,随时都能够获得觉悟。这也就是中国禅和印度禅不同的地方。

我们讲六根清净,六根是眼、鼻、耳、舌、身、意,也就是我们日常生活的基础,就像树的根部。从根本做起,就是从日常生活做起,就是从“诸恶莫作,众善奉行”做起。其实也不是必须打拳、必须坐禅。你每天的日常生活,都是一种修行,就看你有没有心去做。

事情要做什么像什么

华商报:你和金庸先生很熟?释永信:是的。他第一次来少林寺是1981年,而我也正好是那一年进的少林寺,但我们当时没有见过面。我们第一次见面应该是九几年,后来又多次接触过。他是一个佛教徒,对佛教教理、教义非常通达,德行很高,知道学习和尊重。

华商报:他和你交往后,有没有改变一些对少林寺或少林功夫的看法?

释永信:(笑)只有你们媒体才会有这样那样的看法。对老一代人来说,是什么样就是什么样。少林寺能传承千年,自然有他的道理,自然有他的家风,有他的精神所在。

华商报:听说你不太喜欢“少林武术”这个称呼?

释永信:我们更愿意用“少林功夫”,为此我们还曾和国家体育部门有过争论,他们说,建国以前用国术,建国后用武术,一再建议我们用“少林武术”四个字。但我们认为,武术只是功夫的一个层面、一个技术层面,而“功夫”不仅有技术层面,更有文化层面、精神层面,它至少包括武术和武道两个层次,再进一步就是禅。所谓以禅引武,以武修禅,所以,功夫也成为少林寺特有的禅修法门。我们坚持叫“少林功夫”,意思也是以示区别。

华商报:“国术”是怎样演变的?释永信:和国学一样,它就是一种国家需要,民族需要。鸦片战争后,中国备受列强欺凌,民族需要振兴,振兴需要好的精神面貌和载体,从哪里来呢?于是武功就上升到了国术,全民练武,强身健体,这是一种救国的需要。之后,中国的传统文化、传统信仰,甚至传统的生活方式都丢掉了太多了,咋办呢?开始用国学来挽回民族的传统、民族的信仰。所以这与一个时代、一个国家、一个民族的需求有关系。这是我个人的理解。

华商报:现在还有时间练功吗?释永信:功夫一直在练,只要有呼吸之前都在练。有句俗语:做一天和尚撞一天钟,是讽刺混日子的。但在我看来,一个人如果真能坚持每天撞钟,三年五载下来,他的心性肯定会发生变化。其实,很多事情要专心致志去做、坚持去做,做什么要像什么。当和尚,要坚持好和尚的本分,当农民,要坚持农民的本分,各自有各自的本分。

责任编辑:C009文章来源:华商报 2013年10月13日
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