不久前，安阳发现曹操墓的消息一经传出，引来广泛关注与争议,从一个侧面印证了三国历史在人们心中的地位。
　　
    说起三国，就不能不说起曹操，就不能不说起曹操苦心经营的许都，如今的张潘故城。在那里，曹操是真正的主人，一面与不甘心的皇帝斗智，一边与四方的军阀斗勇，终于成就了一代霸业。
　　
    这里，是三国历史的核心。
　　
    如今，张潘故城已经成了青青田野，四望茫茫。但它又有着怎样的过去，守护着怎样的秘密呢？
　　
    1月20日上午，天气阴冷，记者与许昌博物馆原副馆长、副研究馆员黄留春一起，驱车赶往张潘，试图整合历史的碎片，奉献给读者一个清晰的影像。

    愍帝陵
　　
    景观之中藏奇观

　　这座高高的土台，包藏着自先秦至西汉的层层墓葬，堪称许国故地的历史标本

    来到张潘，记者一行首先探访了愍帝陵。
　　
    愍帝陵坐落在镇政府的老院内，看似一个高高的土台。相传是后世哀惜汉献帝刘协的不幸，为他修建的衣冠冢。
　　
    汉献帝，为何又叫汉愍帝呢？
　　
    公元220年，刘协把帝位让给曹丕，被降为山阳公，来到浊鹿城（遗址在今修武县五里源乡李固村），度过了最后光景。公元234年，刘协病死，享年54岁，葬在禅陵，魏明帝谥之为孝献皇帝。汉献帝的称呼，从此叫响了。
　　
    那么，汉愍帝的说法又从何谈起呢。原来，曹丕代汉的次年，传闻汉天子已经遇害。刘备就在四川提前为刘协办丧事送谥号，然后名正言顺地承继汉祚，做了皇帝。
　　
    今天想来，刘备必须让山阳公刘协提前死去，否则以复兴汉室为己任的他，就没有理由称帝了。
　　
    按照古代的谥法，“愍”有在国遭忧之意，表达的是哀惜同情之意。而“献”则是赞扬刘协“聪明叡哲”，魏国从刘协手里夺走了汉室江山，又这么夸他，刘协若地下有知，该哭还是该笑呢？
　　
    汉献帝、汉愍帝，如何来称呼，在较真的人看来是件大事。明代的许州知州邵宝，就曾经把繁城的魏文帝庙改祠汉愍帝，不称“献”而称“愍”，以显示他尊刘抑曹的倾向。
　　
    “愍帝陵上，还有一个奇观。”长期从事文物考古工作的黄留春肯定地说：“这座土台中，叠压着从战国到两汉的一层层墓葬。”
　　
    黄留春带领记者，围着这座高高的土台四下查看了一番。在他的指点下，记者看到了一层层的夯土，看到了一个个裸露的墓室，有的用空心砖垒筑，有的则只是一个空洞。
　　
    “原来，这里应该是面积很大的高地，墓挨墓，墓摞墓。由于人们不断开挖取土，只剩下这一小片儿。”黄留春指着脚下说，“下面还有一层墓，应该属于战国时期。在古代，有专门的人员来规划管理墓地。随着年代变迁，土层堆积，就形成了这样的现象。”
　　
    那么，愍帝陵又是如何而来的呢？
　　
    黄留春解释道：“愍帝陵的叫法由来已久。据资料记载，张潘还有一座愍帝庙，可能也在这里。这个纪念地的存在，也反映了张潘与汉献帝特殊的历史关系。愍帝陵上奇特墓葬叠压现象，也在一定程度上反映了许国故地从先秦到两汉的历史。”

　　毓秀台
　　
    汉献帝的精神高度
　　
    只有在这座祭坛上，他才能找回天子的感觉吧

    从愍帝陵向东不远，就到了古城村，已经进入张潘故城的外城。再向东前行，就到了内城所在地。

    按照史料记载，内城是先秦许国所在地，城池一直沿用到秦汉，称为许县。献帝都许之后，才扩建了外城，　繁华一时。
　　
    内城北侧，一座新修的仿汉阙门上写着“汉魏许都故城遗址”字样，门内的一条大道，指向一座高高的土台——毓秀台，这是故城唯一值得观赏的建筑遗存了。
　　按照如今的说法，毓秀台是曹操为汉献帝所筑的祭天之所。但这样的场所不该叫做毓秀，倒是老百姓的说法更靠谱一些：天爷庙。
　　
    在宗法社会里，祭祀是皇权存在的象征，祭坛也是都城必不可少的建筑。依照古代宫廷的布局，前朝后寝，左宗右社。左边是宗庙，祭祀历代先王。右边是社稷坛，敬畏着土地五谷，共同表达着王朝的合法性及对土地臣民的占有。
　　
    东汉的祭祀制度繁杂难考，这个毓秀台应该是许都的社稷坛，承担着各种祭祀的任务，如果仅仅为祭天而存在，太浪费了。紧贴内城而建，这一定是曹操的意图，便于对皇帝加以控制吧。
　　
    据说，当年这个祭坛占地有6亩，台下布列着数十处豪华的宫殿式古建筑，是汉献帝祭祀前暂歇的地方。毓秀台前还有一座汉御殿，是汉献帝斋戒沐浴之所。台上原有天爷殿、东西厢房、天王殿、山门等建筑，四周雕栏玉砌，正中耸立着一处高峻的坛庙，庙顶为圆柱形，庙基为方形，体现了古代“天圆地方”的概念。从大殿拾级而下，是青砖铺就的广场，这里有象征四方的青龙、白虎、朱雀、玄武石像，正中矗立的一尊青铜巨鼎，叫“神坛”。广场两旁，还有月神台和雨神台。毓秀台下还有个宽八尺、高一丈的地洞。穿过地洞门就是六十阶青石甬道，当年天子就是从这里登上台顶的。
　　
    这样的记述是否属实，已经无从考证。郑州一位文人去年夏天参访后，对毓秀台有这样的描述：“台顶犹如一处农家院落，实为三座大殿，正中大殿为天爷殿，面东背西，其余两座为偏殿，供奉着十二奶奶等塑像。每座大殿里都有一位年迈的老太太把守，每有游客进入，都会力劝往功德箱内捐钱。她们说，三座大殿为盆李村不同的人盖起，自然各有收益。正是正午炎热时分，游客几乎没有，我们的到来，打破了台上沉沉欲睡的气氛，她们打起精神，竞相招徕。”
　　
    在这位作者眼里，毓秀台上现今的一切，拉低了风景的品位，但千百年来，正是这一缕缕民间烟火，延续了汉献帝对天地命运的敬畏，又把高不可攀的皇权拉回了世俗生活。一代代微渺的百姓，以最为平实的心理，讲述着汉献帝的故事，体味着这位帝王在深宫里的痛苦与不平。
　　
    这位年轻的皇帝，刚生下来就失去了母亲，8岁的时候又没了父亲，9岁的时候被董卓推上帝位，自此成为一个又一个军阀争夺的目标，直到196年，15岁的他来到许昌。
　　
    与天对话，行礼如仪。在25年中，他年年会登上这座高台。想当年，形如软禁的刘协，只有在这时，才能登高望远，忘却宫城内的烦扰，找回“天子”的感觉吧。也许，在这位皇帝多难而清晰的履历里，15米高的毓秀台，既是他精神上的制高点，也是他曾经登临的最高处吧。
　　
    又一年春节就要来到。每一年的正月初九，毓秀台会迎来热闹异常的天爷庙会，人们在这里看台戏，扭秧歌，玩花灯，舞龙狮，以俗世的欢乐，驱散了历史云烟。
　　　
    许昌宫
　　　
    不见兵戈的战场
　　
    曹操派出三个女儿，抢走了汉献帝的社稷江山

    绕过毓秀台，跨过已经不存在的内城城墙，走上一片麦田，就来到了汉献帝