生态因素造就尚武之风

　　专家们还从另一个角度解读了整个淮北的尚武风尚——因乱世而尚武。

　　美国著名汉学家裴宜理先生在名著《华北的叛乱者和革命:1845-1945》中，以一个世纪(1845~1945)的淮北地区作为考察对象，重点分析了这片土地上的三个事件——捻军、红枪会和共产主义运动，探讨这一地域经常发生变乱的内在动因。

　　据裴氏看，生态因素是淮北发生持久变乱的大前提。这里土地贫瘠，人口密度大，常年受黄淮决堤之害，人们被迫采用两种不同的生存策略——掠夺性策略和防卫性策略。淮北有尚武传统，各种拳会组织和秘密结社司空见惯。和其他地区相比，民众更易集结，形成武装力量，为了获得维持生存的资源，投入到这两种不同的生存策略当中。应用掠夺性策略便是“匪患横行”，实施防卫性策略便是民间大兴尚武之风。

　　在这种区域性生态因素主导之下，沈丘尚武之风一直延续。编写于上世纪80年代的《沈丘县志》记载:“1956年，县里开始把武术列为中小学体育课内容，县体委不断举办短期武术培训班，组织各种比赛。县里拳师多次在各级比赛中获奖。现在全县有武术拳师60多名，中心武场50多个，学员4000多人。”

　　在沈丘采访时，我多次听到沈丘人的尚武之语。周口体育局副局长张志民先生对我讲:“沈丘尚武，要求自己的孩子不文则武，这都是正事大事，家长很支持。而且学武比学文更费钱费工夫，为啥讲‘穷文富武’，一是学武拜师要花钱，二是孩子学了武，惹是生非也不好办。”申段庄老农申耕田讲得更朴素:“练拳，这是正事，男人不练拳，让人看不起。农忙时正收麦子，小孩说出去玩，那不行，说去练拳，丢下活就管走。”

　　武术，在这个豫东“四等小县”中，有其深厚的生长土壤，这是历史必然。但一个拳种能顽强存活于沈丘县“最偏远的一个乡村申段庄”里，又有其传承上的偶然性。这其中，历代掌门都是关键性的人物。

　　传承艰难薪尽火传

　　1958年创刊的权威体育杂志《中国体育》报道:“两仪拳倡盛于宋，距今已有千余年历史。元明两代民间禁武，两仪拳传承出现极大困难，后来只在清朝皇族和大内侍卫间传承。清嘉庆年间，一位武状元开始进入内廷，又由于不满官场龌龊，自愿流入民间，两仪拳流派师承才开始为世人所知，但恐怕语涉宫廷秘闻的武状元惜字如金，只说自己是两仪拳第十代掌门，此前传承渐渐湮没无闻。武状元把自己的武功传给了第十一代掌门人魏洪申，魏洪申传段升堂，段升堂传侄子段勤功，段勤功传女婿张震领，为第十四代掌门人。”

　　武状元姓甚名谁？“师父原来说过，我忘了。只记得他家是固始县的。师父讲他做大内侍卫是要断根的，其实就是会武的太监，所以不愿讲以前的事。”张震领说。

　　武状元回到固始县安度晚年，有一天，尉氏县两兄弟魏洪坤和魏洪申因遭年荒，跑到固始打把式卖艺。武状元的家丁把场子踢了。哥俩不愿意，撵到武状元的府里。

　　武状元一直想收个好徒弟把功夫传下去。他考察了这哥俩，感到是材料，就说:“留这儿吧，再学五年。”至此，两仪拳流入民间，开始隐蔽的薪尽火传。

　　五年后，老大魏洪坤去安徽寿州教场子。老二魏洪申立了掌门，他辞别师父，落户到安徽界首北边枣庄集设场子教徒弟。界首离沈丘很近，有一回，他到沈丘县刘桥村探望朋友，碰到了申段庄(两个庄挨边)的段升堂。段身高一米六，形貌瘦小，但天赋卓异，而且有强烈的学武意愿。为啥？“当时申段庄只有八户姓段的，别的全姓申，再加上他长得那样，受欺。”张震领道。

　　魏洪申并不看好他，他在刘桥村一带收了七八个徒弟，勉强把段升堂收下了。后来他发现，段升堂为人也好，学得也好，就立他为掌门了。“立了掌门，学的东西和别人都不一样。比如混元功、解三十六处大穴，只有掌门人才会。”张震领说。

　　专供新掌门的秘密授课持续了很长时间。刘桥村和申段庄之间的地里有个干坑叫坡坑(现在还有)，两人约好，夜里在坡坑授课，一教半夜。一是没人打搅，二是怕人偷学。

　　段升堂上年纪后，虽然有儿有孙，却立侄子段勤功为下一任掌门，是因为“他地少孩子多，不够吃，他也不去做个生意打个工，练功一天不停。因为这，俩儿子得病没钱治都夭折了。孩子也舍了家也舍了，这一点感动了段升堂。”张震领说。段勤功念过私塾，这对他以后习武行医都有帮助。

　　农民武术家的一世痴迷

　　西方徒手技击如拳击，崇尚强者哲学。中国武术崇尚运用智慧以弱胜强，武术高手应外表平凡，出手惊人。所以无论霍元甲还是黄飞鸿，从照片看都“土”，符合中国武术哲学中对高手的形象要求。

　　张震领也土，因为他本来就是农民。但他外表还是异于常人，身形魁梧，腰板笔挺，头发略白，双颊红润鼓起，眼睛布满红血丝，眼球微凸且精光四射，脑子清楚反应很快，71岁的老人，整个状态像精干的中年人。

　　两仪拳传到张震领，时代的变迁令其学武经历更曲折。因为新中国成立后历经多次运动，对于大多数民间习武者，练武早失去实用性，也不会获得成就感。

　　张震领生于1938年，是沈丘北边郸城县人。父亲是民间手工艺人，会扎花轿。张震领不爱上学，初中毕业就跟着父亲干活。郸城尚武，好动的张震领也学过一点三脚猫功夫。

　　张震领十三四岁时，因逃学离家出走到安徽阜南县地理城(镇名)，碰见个看周易的白师傅，跟了他两个月，师傅说:“你走吧，找你老师去。你老师不是我，是个练武的。”“他在哪儿？”“从这儿往西北200里地。”张震领拿着白师傅给的30块钱，走了。他一路找，没找到。但这事，他一直记在心里。

　　张震领十七八岁时，跟着父亲到申段庄扎花轿，住到段勤功家。段家有二子六女，二子早夭，六女有五个出嫁，只有小女儿待字闺中。

　　有一天，段勤功练武，“嗬，他往那儿一站，手一动，就听轰隆一声，一恨脚(跺脚)，地上恨不能砸坑。我的师父原来在这儿呀，这回可找到了，(不答应)腿跪断也不能起来了”。说起半世纪前初见两仪拳那一幕，张震领十分兴奋。

　　师父答应了，张震领一晚上都没睡着觉。教了两个月后，师父不教了，说:“你家是郸城的，俺家功夫是家传，传男不传女，功夫不能让你带走。”

　　张震领很难受，天天闷头干活。有一天，段勤功的师兄弟申永发来了，给张提了三个要求:一是正式磕头拜师；二是和他闺女结婚，女婿也算儿子，功夫就能传了；三是不能出申段庄，他死了以后也不能出。

　　“俺马上答应了，因为家里兄弟多父母也没反对。听师父的话，俺一直没出申段庄。老家那边把房子都盖好了，也没回去。俺老师又是俺岳父，我有感恩心，所以从来没亏待过她(指太太)。”张震领说。

　　张震领练武过程中，也有诱惑，那就是“参加工作”。当时是一九五几年，农村特苦，张的大姐从北京一次次寄信来要他到一个学校当后勤，他没去。他二姐在新疆某县有职务，让他去那儿的农机站当会计。张震领讲给师父听，老头坚决不同意:“你出去一天挣一个金石磙，也没这主贵(指两仪拳)。”

　　张震领还是去了新疆一趟，但他没去二姐家，而是投奔了一个亲戚，开大拖拉机，一个月挣68元钱。后来亲戚想让他和自己闺女结婚，张震领想，不能干这昧良心事，跑了。去了二姐家，还是让当会计。张震领想来想去，还是舍不得功夫，一跺脚回去了。从那以后，彻底心定了。师父也放心了，觉得这回真有儿子了，教的东西开始和别人不一样了。

　　习武苦。从1957年到1992年，张震领夜里习武，白天干农活，休息时，大家都打扑克玩耍，他却头枕大坷垃倒地就睡。夜里练武常常饿，秋天还好点，掰个玉米刨个红薯，啃啃充饥。师父管得很严，一个动作练几个月。在张震领印象中，只有一个晚上没练，“那天晚上当河工，挖了一夜河”。

　　1972年，张震领被立为掌门人，时逢“文化大革命”，不敢张扬。主持接掌仪式的是段升堂的徒弟普济众、张震领的师兄弟段玉明。仪式很简单，焚上香，请仙师，这一门敬的是西天佛祖。没供品，端碗清水，跪下磕头。新任掌门发誓:“杀人放火、拦路抢劫，奸淫恶邪绝不干。”两个主持人也跪下发誓，一定支持掌门人工作。

　　到了1992年，师父发了话，“你练成了，能出去闯闯了”。张震领骑辆自行车，南来北往到处跑，听到哪有本事好的，就去找人家切磋。安徽阜南，河南淮滨、商城、固始、息县、潢川都跑到了，经常“一切磋就收一个，在淮滨收得最多，十几个，练八卦掌、蛇拳、猴拳的都有”。

　　师父当掌门时，只收了七八个徒弟。张震领经常劝他:“现在练武的，还有几个像你那样，把孩子饿死也要练功。多收几个吧，还能拣拣。”他当了掌门后，师父慢慢解禁，张震领开始多收徒弟。1999年两仪拳开会，有100多徒弟，现在有二三百人。【原标题：稀有点穴功夫深埋豫东小县 尚武乃历史生存策略】