古乐古村千年传 三官三难羞孔子
  
    大铜器在西平、郏县、许昌等地流行，而西平县杨庄乡仪封村的大铜器则尤有特色，其起源于清代的祈雨仪式，跟仪封的往昔繁荣也不无关系，它有着300年的历史传承，也有着不同凡响的各种绝艺。
 
    孔子两次路过这个村
   
    出西平县城向西一二十公里，即是杨庄乡的仪封村，西平大铜器就发源在这里。
   
    虽不是乡政府所在地，但一条长长的街道和琳琅满目的商店，还是显示出这个村庄街镇的规模。
   
    据仪封村村民李子亮介绍，仪封村历史相当悠久：早在3000年前的商代，仪封就形成了村落与集镇；而在周代，诸侯国在仪封设立了管理和守护边疆的官吏“封人”。
   
    最让村民津津乐道的，则是孔子与这个村庄的关系。据《史记》记载：孔子61岁时从蔡国前往叶国接受叶公的问政，曾路经仪封；当年返回时，也经过了仪封。两次路过仪封，孔子均在仪封西北风景秀丽的万泉河畔设坛讲学，管理仪封的官吏“封人”特意拜见了孔子。
   
     此事在论语中得到体现：“仪封人请见，曰：‘君子之至于斯也，吾未尝不得见也。’从者见之，出曰：‘二三子何患于丧乎！天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。’”

    王三官三难孔夫子
   
    与史籍的记载不同的是，仪封民间流传的“王三官三难圣人”的传说更加有趣：孔子和弟子们前往叶国，路过仪封镇北侧万泉河东关时，看到一群十来岁的孩子正在路中央堆土筑城墙玩，马车到了跟前，孩子们依旧筑城，并不肯让路。
   
    孔子见状，遂下车自报家门，并恭敬地施礼请求孩子们让路。一个叫王三官的孩子看了看孔子，指着自己刚筑好的城问：“听说你孔老夫子很有学问，请问是城让车呢还是车让城？”孔子回答不出。
   
    适逢对面河滩上有一只正吃草的牛叫了一声，吓得一群鹅乱叫着逃向水中。王三官于是又问：“牛的个子那么大，为啥叫的声音没有鹅大呢？”孔子笑着回答说：“鹅的叫声大是因为鹅的脖子比牛的脖子长。”王三官眨巴眨巴眼睛问：“青蛙的脖子那么短，为啥叫的声音也挺大呢？”这下又难住了孔子。
   
    王三官又给孔子出了最后一道难题：“很多树木一到冬天就落叶，为啥柏树不落叶呢？”
   
    孔子想了想回答说：“柏树不落叶是因为柏树的叶子小的缘故。”王三官反问道：“那竹子的叶子也不小啊，为啥也不落叶。”这又将了孔子一军。

    大铜器有一千四百年历史 

    这故事听起来有滋有味，让我们从侧面了解到，这并非一个简单的村庄。据李子亮讲，以前，在孔子讲学的地方，曾经有一座“封人见圣祠”，传说在各朝各代，香火都很旺盛；尤其是在孔子生日当天，当地的州官县官都要来这里祭拜孔子，人们还在这里建造了华严寺、玉皇阁、中岳行宫等。
   
    有孔圣人坐镇，加上官员的重视，仪封不想繁荣也没有办法。据记载，到明代中叶，仪封的商业已经很发达了；到了清朝乾隆年间，仪封商业达到鼎盛时期，山陕及省内客商云集，资本达万两白银以上的商号就有48家。
   
    商业的繁荣带来文化的繁荣。《西平县志》记载，在清朝初年，仪封已有豫剧及曲剧戏班，后来又建立了越调戏班和锣戏班、卷戏班等。
   
    西平大铜器就是在这样的背景下诞生的。西平县文化局副局长朱满良介绍，西平大铜器应该属于隋唐燕乐遗音，算下来，应该有1400年的历史。

    兴于隋唐源于汉  

    根据《隋书·音乐志（下）》记载：“铙钹其围数寸，隐起如浮沤，大者谓之铙，贯之以韦，相击以和乐，隋唐燕乐、法曲及隋炀帝所定九部乐中西凉、龟兹、天竺、康国、安国诸乐皆用铜钹。”《通典—四四乐四》中也说：“钹，二圆铜片，中部隆起为半球形，穿孔以革贯之，两片合击发声，其大者谓之铙，亦统称为铙钹”。另外，《旧唐书》也有类似的记载。
   
    虽然这三种书的成书年代有所不同，但关于铙钹的记载，大同小异，其所描述的铙钹形状特征，与西平大铜器的大铙和大镲应该是同一物品。
   
    西平大铜器主要在新年灯节期间应用，而灯节源于汉代，兴于隋唐，盛于明清。从大铜器的闹年习俗与功能上来说，与灯节的兴盛期也是一致的。

    催战乐器落民间
 
    相比较文化部门从历史旮旯里的考证，仪封村村民的说法则来得更为直接。
   
    仪封大铜器传人高殿清说，他在小时候，曾听老人们说，大铜器源自窦建德（隋末唐初河北起义军前期领袖）的军队。
   
    唐朝时，窦建德曾驻扎在仪封南，每逢打仗时，窦建德都会用大铙、大镲和大鼓催战，鼓舞士气。这种场景被村民看到，因而学习并流传下来。仪封村南曾有“窦城”，传说就是窦建德的驻军之地。
   
    每种民间乐器似乎都有一个辉煌的传说。但考证仪封大铜器具体的历史年代，则似乎有点艰难。
   
    根据西平《康熙志·风俗篇》记载：“天旱辄聚，乡人鸣金击鼓，辇致神像，附其人名曰捉马（俗称擂马子）”；西平《民国志·风俗篇》则说西平大铜器“古已有之”，并在描述西平灯节时说：“各乡农人每值新年过后，元宵节日即结队提灯鸣锣击鼓，赴附近各村镇，任意玩耍……往往夜阑更深，皓月西斜，鼓乐欢呼之声仍然弗绝。”
   
    根据西平《康熙志》的记载，乡人鸣的“金”击的“鼓”，跟西平大铜器所用器具无异。

    “捉马”祈雨敲铜器
   
    流传在许昌等地的大铜器在清朝年间确实有“祈雨捉马”一说：每年大旱季节，铜器社均会组织求雨仪式。
   
    求雨时，先在铜器社找一个偷水者，称为“马子”。这个“马子”反穿羊皮袄，装神弄鬼地跑到村外水塘灌满一瓶水，然后跑向村中搭好的求雨戏台。
   
    而铜器社的人敲锣打鼓地在后面装腔作势地追赶。铜器越打越快，喊声越来越大，直到“马子”将偷来的水倒在戏台的地上，焚香、烧纸，求神降雨，仪式才算结束。
   
     而求雨大戏也就开始了，铜器社的人用一根麻绳编织的麻鞭子竖立在戏台边，麻绳不倒，戏就不停。“捉马”的场景我们今天已经难以想象，但从历史的断编残简中，我们可以感到大铜器在那个年代被人们所寄予的朴素愿望。
   
    从西平《康熙志》的记载中，也可以大致推断出西平大铜器有300多年的历史了，这与仪封村大铜器的传承历史基本吻合。
   
    仪封村很多人已记不起“祈雨捉马”的传说，而在他们的印象里，大铜器更多地跟灯节联系在了一起。（原标题：民间绝活之西平大铜器(一)）