因为是“三皇之首”、“百王之先”、“人文始祖”，太昊伏羲氏的陵庙占地875亩，建筑形式是“十门九进”，总共178间殿堂，被认为是中国帝王陵中大规模宫殿式古建筑之孤例。

　　这是一个让人发晕的数字，如果你是第一次到太昊陵，沿着中轴线由南往北走，一个门一个门地进、一个殿堂一个殿堂地看，你注定说不清哪个门在哪儿，哪个殿堂在哪儿。

　　对于大多数人来说，知不知道陵庙里的殿堂和门倒也无关紧要，他们一般直奔主题——烧香还愿、祈福纳祥、求子降贵。所以，不管是啥样的门啥样的殿堂，一块儿拜，拜完这个拜那个，反正都是人祖爷的领地，都是有灵性的，都是神圣的。

　　实际上，太昊陵庙里的每个建筑，乃至每一通碑，都是神圣的。

　　太昊陵庙里有历代遗存的石碑，它们有些被镶在庙里的赭红色墙上，来到太昊陵的人，很多簇拥到碑前，拿硬币向碑上的字粘，粘得最多的是“王”、“书”、“子”等，据说只要你把硬币粘上去，就可以给你带来福佑吉祥安康。

　　供奉女娲的显仁殿东侧子孙石上的子孙窑，被人们摸得放大了几倍，据说摸了子孙窑，可以保佑人丁兴旺。

　　这就是太昊陵，一个让人们心灵狂热的地方，一个尺寸之地都被人们视为神圣的地方。

　　太昊陵供奉有女娲

　　如果说统天殿显示的更多是男权意义的象征，讲的是八卦里的乾，那么显仁殿则讲的是坤。显，显扬、张扬的意思；仁者二人，二人即父母。果有果仁，仁中具有生命之根（胚芽），有生命的基因。而人则是父母所生。父母即天地（乾坤），阴阳交合乃终有万物，所以显仁殿包含的就是念根、慎终追远、不忘祖先之意。许慎《说文解字》有：“仁，亲也，从人二。”

　　显仁殿主要讲八卦里坤的厚德载物，与统天殿讲乾相对应。因为显仁殿的这种功能，殿台基东北角上沿专门设有子孙石，而这块石正是远古女性生殖崇拜遗俗的明证。

　　据传六千多年前，人祖伏羲每逢仲春，便以“会”的形式把各部落青年男女召集起来，中间放一带孔的石头，男女若相互有意，分别摸摸石孔，便成为合法夫妻，好像现在领结婚证一样。如今每年的二月庙会期间，前来朝祖谒陵的人们，但凡想育子生女、想福佑子孙健康的，就会触摸石侧的圆洞——子孙窑。这与远古感天而生，遥相呼应。

　　“人们都很相信子孙窑的灵验，来摸子孙窑的人们多得不计其数，经我手就换了两块子孙石，其中一块子孙窑上，好几厘米厚的石头都被摸穿了。”淮阳县文化馆原馆长张德声说。

　　“殿内供奉有女娲像，女娲和伏羲既是兄妹，又是夫妻，这里的人们就称女娲为人祖奶奶，有的称为人祖姑娘。”对伏羲文化做过深入研究的淮阳县博物馆前馆长李乃庆先生说，“说到女娲，不能不说那个妇孺皆知的故事。”

　　李乃庆说的故事和全国别的地方传说的故事差不多，说是有一天，天塌地陷，人类濒临灭绝，只有伏羲和女娲幸存下来。为了繁衍后代，他们只得兄妹成婚，但他们嫌生育太慢，就拿黄土抟成泥，捏泥人，结果泥人一落地就成活了。于是他们就天天不停地拼命捏，捏得院里到处都是泥人。突然有一天，下起了大雨，他们来不及收起泥人，就用扫帚往屋里扫，这样，泥人有的被扫断了胳膊、有的被扫断了腿，结果人类中就有了残疾人。至于中国人为什么是黄皮肤？道理很简单，就是黄土捏的。

　　太昊伏羲陵在太始门后，陵上呈圆形，下有方座，取天圆地方之意。按照淮阳县文化馆已故副研究院霍进善先生的论述，陵的天圆地方蕴含着深刻的道理。所谓圆，也就是Ｏ，Ｏ在坐标线的中心点上，是正与负的临界点，它小于任何正数，大于任何负数，它不正不负，维系着正与负的动态平衡关系。Ｏ是无，但，它不是空

　　无一物的绝对无，因为任何正数无论怎么小，都只能无限递减地接近它；任何负数无论如何大，也都只能无限递增地接近它。正负抵消成为Ｏ。Ｏ也是圆，可以大到囊括银河系及所有银河外星系；它也可以是道，属于形而上的范畴。Ｏ也是规，有了规可以画圆，产生有。陵周的方座即是有，是矩，是生的东西，属于形而下的范畴。天圆地方才能范围天地，包罗万有。没有规矩便不能成方圆。同时，天圆地方，也是对天体运行规律的正确描述。“圣人立象以尽意”，所以陵墓可以看做整个陵庙建筑文化内涵的总象征。

　　关于陵墓，《淮阳县志》上说：碑文为“太昊伏羲氏之陵”，“似陵又似陇”，“相传此碑为苏东坡女弟巾书或以为苏长公书”。还有人说是魏晋人所书。而关于苏东坡妹妹苏小妹巾书的传说较广。相传，宋神宗年间，重修陵庙，就要竣工时，想在陵墓前建一丰碑，以壮观瞻。其时，北宋文学家苏辙在陈州任教谕，其兄苏东坡因遭贬，经常来陈州与苏辙一起吟诗赋词，人们慕苏轼的大名，便派人前往，请他题写“太昊伏羲氏之陵”的碑文。纸墨字条送到苏府时，正赶上苏东坡出城游玩未归，其妹苏小妹偕女仆同到书室，见桌上墨纸齐全，书兴大发，因没有大笔，就用她的汗巾，一气把“太昊伏羲氏之陵”七个大字写完。苏东坡回来见了，很是喜好，认为字苍劲古朴，可传千古。当求者来取时，苏东坡就将苏小妹所书交付给他们，这就是现在的碑文。

　　太昊陵后有一蓍草园，蓍草是古人揲卦的工具。《淮阳县志》记载：“太昊陵后有蓍草园，墙高九尺，方广八十步。”相传太昊伏羲氏画八卦用的就是此草，所以蓍草也被称为“神蓍”。有宋以后，历代皇帝遣官致祭，复命时都拿此草作为凭证。《系辞传》说：“是故蓍之德圆而神。”也就是说，蓍与卦对称。德，为德性，也可解作形体和性质。神，运动变化之玄妙。就蓍而言，它的特点是通过数的抽象运算来作为求卦的具体手段，用它求卦时，事先并不知道会得到什么卦，是不可预测的。这段文字说明蓍这种草是一个圆形体（因圆形体可以不停地转动），其变幻莫测。又说：“卦之德方以知（通‘智’）。”卦共六十有四，用蓍草求卦，求得哪卦是哪卦，是定了的（即方的）。一个变化莫测、一个固定不变，一动一静，变化出吉凶来。所谓揲蓍，就是通过数蓍草的数目来推卦，一般把蓍草分成几份儿，通过不同的变化来推算吉凶。

　　岳飞观是太昊陵的附属建筑

　　除中轴线上的主体建筑外，太昊陵还有庞大的附属建筑，在统天殿和显仁殿之间的外侧，东有三观：岳飞观、老君观、元都观，另有火神台；西有四观：女娲观、玉皇观、天仙观、三清观。但七观中，现仅存岳飞观，西四观正在恢复之中。

　　岳飞观有正殿三间，殿前有卷棚三间。殿中央有岳飞大型塑像，手握宝剑，威风凛凛，颇有“怒发冲冠，壮怀激烈”的气势。岳飞像上面高悬“还我河山”匾额，两侧书有“观瞻气象耀民魂喜今朝祠宇重开老柏千寻抬望眼，收拾河山酬壮志看此日神州奋起新程万里驾长车”、“是率英雄慷慨成仁终古纲常立民极，此地湖水芳馨可荐百年松柏见精忠”的楹联。正殿两侧墙上有壁画六幅，概括了岳飞的生平。

　　殿门内两侧明柱上有：“朱镇壮声威想当年痛饮黄龙誓恢复河山半壁，丹心贯日月到而今名留青史应享祀俎豆千秋”的楹联。正殿门上悬“心昭日月”的匾额，两侧书：“不爱钱不惜命乃太平根基名将名言贪婪长跽跪，取束刍取缕麻定斩徇军律保国保民正气壮河山”的楹联。正殿檐柱上书“人心愤慨抗敌何辜百代丰功谁能没，巨奸弄权爱国治罪千古奇冤莫须有”的楹联；正殿前的卷棚西侧有石碑三通。两通是重铸五佞臣记载碑，一通是明万历二十八年（公元1600年）明代进士睢陈兵备道（当时淮阳一带的最高军政长官）徐即登前来拜谒鄂王时写的一首七言赞颂诗。卷棚后明柱上书“蓬头垢面跪阶前想想当年宰相，端冕垂旒临座上看看此日将军”的楹联；卷棚前檐有“浩气长存”的匾额及“旧容新貌羲陵美景增辉，爱国尽忠武穆英灵长在”的楹联。阶前五佞臣蓬头垢面，缚手跪门。前往太昊陵的人们都要围着五佞臣转一圈，表达自己对奸臣的鄙视情绪。西廊壁嵌有岳飞书《前后出师表》石刻三十七方和洪武御书刻两方。

　　按史料记载，岳飞观始建于明代，观内原有岳武穆王像，门前有铁铸的秦桧像跪于阶下。清道光二十六年（公元1846年）邑人赵凌云认为：只铸秦桧像、不铸各党恶者非所以诛权好，慰孤忠，以维持风教，所以发起捐资，增铸王氏、万俟 （音Ｍòｑíｘｉè，万俟是姓）、王俊、张俊四铁像，与秦桧同跪于阶下。“文化大革命”期间，五佞臣铁像不知去向。1985年，淮阳县人民政府发起整修太昊陵及岳飞观社会赞助活动，周口地区柴油机厂才重铸五佞臣铁像，使之长跪阶下。

　　岳飞生于河南汤阴，是南宋抗金名将，被秦桧害于杭州风波亭，与淮阳似乎风马牛不相及，为什么在太昊陵立观享祀呢？原因有二：其一是，岳飞被道教尊为护法三帅之一；其二是，南宋时期，陈州屡受金兵侵犯，岳飞曾三次救陈。

　　当时，宋廷薄弱，粗蛮的金兵屡次南犯，陈州地处豫东要塞，是兵家必争之地，理所当然成为金兵进攻的重点。宋高宗建炎四年（公元1130年），金兵王善率兵围陈，岳飞战于清河，擒其孙胜、孙清二将，解陈州之围。绍兴六年（公元

　　1136年）九月，金人立汉人刘豫为伪皇帝，屠戮中原，岳飞派王贵大破之。绍兴十年（公元1140年），金兀术入侵汴京，淮宁（今淮阳一带）知府李正民以城降，岳飞遣部将张宪复淮宁府。应该说岳飞大功于淮宁。淮阳人民为表记岳飞复陈之功，在太昊伏羲陵庙内建岳飞观，永祀不忘。同时，还将忠武王（岳飞）与汲长儒（汲黯）、范文正公（范仲淹）、包孝肃公（包拯）等有功于陈的名人供于“四贤祠”，让后人景仰。

　　实际上，太昊陵附属建筑中曾经享有极高荣誉的，还有松柏造型公园。公园位于太昊陵院内的东南隅，午朝门以北，玉带路以南，东到陵墙，西至先天门，总面积约百亩。但公园创建的时间并不长，始于1957年，是淮阳县白楼乡王花园村农民王月惠首创。

　　王月惠的父亲叫王殿一，其自幼酷爱花木，绰号“十二能”。他把门前仅有的3亩地全种上松柏和花卉，用松柏联结剪成了狮子、老虎等形象，还模仿戏剧人物剪成了黄鹤楼、许状元祭塔、杨湘武盗九龙杯等场面。由于巧夺天工、造型优美而声名远播。1927年，吴佩孚招他到武汉修花园；1948年，蒋介石经邱清泉引荐把他弄到南京，美化总统府，后邀他去台湾发展，被他断然拒绝。随后回到家乡——淮阳太昊伏羲陵西1公里的王花园村，在自己家里发展松柏造型。王殿一的儿子王月惠从小跟随父亲学艺，并根据自己的所见所闻，独创了各种花木造型。1957年，淮阳县人民政府请王月惠创办太昊陵松柏造型公园，他将家养的造型松柏、倒栽槐及其他木本花树全部移到园内，并发展新造型，形成了今天独具特色的松柏造型公园。

　　松柏造型公园是全国唯一的以松柏造型艺术为特色的公园。1986年，新华社原社长穆青参观公园后，题词：“淮阳独秀。”

　　公园内有各种造型200多种，最著名的有仿动物造型，如百鸟朝凤、青龙戏珠、孔雀开屏、猛虎下山、鱼游龙宫、蝴蝶迎春、夜猫扑鼠、大象迎宾、金鸡报晓、双狮把门、沙漠之舟、长颈鹿鸣等；还有仿建筑的，如汴铁塔、天安门城楼、长桥翠涵、南天玉坊、棚塔高耸、绿廊迷津、二七双塔等；另外还有展示现代科技的造型，如飞机凌空、火车奔驰、轮船破浪、坦克进攻、火箭发射、大炮轰鸣等。惟妙惟肖，生动逼真，被海内外人士和园林专家誉为“天下奇观”、“华夏一绝”。（原标题：寻根淮阳”系列之“人祖圣眠之地——太昊陵）