舞子狮在我国是一种广泛流传的民间舞蹈，起源可追溯到隋唐以前的西域波斯中亚诸地（狮子曾是西域民族的图腾），后通过往来于丝绸之路的西域胡人传到中国，唐代流行的舞子狮名为“五方狮子舞”和“胡人假狮子”。唐段安节《乐府杂寻》中说：“戏有五方狮子，高丈余，各衣五色，每一狮子，有十二人，戴红抹额，衣画衣，执红拂子，谓之狮子郎，舞太平乐曲。”唐代著名诗人白居易诗云：“假面胡人假狮子，刻木为头丝作尾。金镀眼睛银贴齿，奋迅毛衣摆双耳，如从流沙来万里。”唐元稹也有“狮子摇光毛彩竖，胡腾醉舞筋骨柔”的诗句，描述的就是当时舞狮的情景。当时的舞狮子还流传到了日本，日本的一幅“信西古乐图”中，就画有古代的日本奏乐舞的场面。
  
    舞狮在中国有南北之分，道具有大狮（两人舞）、小狮（单人舞），种类有手摇狮、板凳狮、桌狮、地狮、布袋狮等。表演中有跳跃、跌扑、腾转、踩球、登杆、攀顶等，突出威武热闹场面，以衬托节日的欢乐气氛，人们把这种舞狮形式称作“武狮子”。在河南省沈丘县回族中还流传着一种风格迥异的民间舞狮形式，表演时突出的是狮子的温驯神态，如狮子出山、走步、搔痒、舔磙、饮水、舔毛、抖毛、观景、吞绣球、生狮仔等，其情节极富生活化，故当地人把它称作“文狮子”。
  
    沈丘回族文狮舞又名“文狮子”，由狮子舞、麒麟舞、独角虎舞组成，具有原生态的质朴美。当代沈丘回族文狮舞据传是一位名叫海鼻耳的元代波斯回回在原有的西域舞蹈基础上，再一次和中原人民的风俗结合、融汇后编创出，表达了各族人民对长年战乱的厌倦以及对和平生活的渴望。“文狮子”的最大特点是表演主体为雌狮子，有“母狮生小狮”、“闻笼绣”、“吻啃”、“吞笼绣”等，体现了雌狮子的温雅柔和。“文狮子”舞在表演中分游街和场地两种形式，狮、虎、麒道具各一套，小狮道具一至二套，圆笼绣一个，道具全部有本地老艺人自己制作。乐器为打击类和吹奏类，打击类乐器有重音大鼓、大锣、堂锣、铙钹、中钹、镲等，吹奏乐器为“别里子”（波斯螺号）。表演顺序分为独角虎、麒麟、狮子。在鼓锣镲的节奏中舞蹈，以鼓点振节导乐，在“别里子”奏出的麒鸣、狮吼、虎啸之音中转换情节。
    
    一声波斯螺号的长鸣，独角虎威风中出场，速度猛快，并四处巡回张望，视察山情，维护一方平安。独角虎中的圆笼绣是作为独角虎评判是非的一个象物，独角虎即独角羊，亦称独角兽，古称“解豸”，是传说中的神兽，独角代表法律，能断案。独角虎先围圆笼绣观察，迈、踩、闻，然后用独角触之，衔起来，最后判定此象物有罪。独角虎主要表现其威猛、智慧、无私、公正。喻义社会公平公正，消除歧视,是弱势族群渴望民族平等的一种心声。
   
    随后麒麟的出场动作温文而雅，一副尊者的做派，麒麟主要舞的是它头上的冠子和两个麟角，冠子代表高贵，麟角翎翅代表权位。忽然，圆笼绣出现在它的眼前，圆笼绣在麒麟舞中扮演的是一个外来者的象物，麒麟感到害怕，想除掉又觉莽撞，怕有失斯文，便一点一点近距离接触，原来这个新邻居是个逃难的弱者，不再忍心伤害它，并同情怜悯和它亲密起来，与它亲吻拥抱，衔起来的，接纳了它，是民族团结的象征。麒麟在西域被称做水中神兽，在中国被称做祥兽，属四灵之一，麒麟送子给人间带来香火兴旺，福禄祯祥。
  
    母狮出场后则主要表现其十月怀胎的艰辛和分娩时的痛苦。扒地、抖颤，小狮子缓缓生了出来，母狮充满了喜悦和幸福感。小狮在动，几次欲立不能，母狮上前舔小狮子，哺育抚爱，小狮子终于站了起来。文狮舞另一种含意是老百姓希冀和平对社会平等的一种呼唤，也突出教育人们对社会要有责任感，善待子女，孝敬父母，报答生养之恩。
   
    文狮子舞自海鼻耳始创，历经尼赞马丁、巴都，到李大志为“文狮子”的守望人之时，己传承了二十三代。代代沈丘回族人在传承文狮子舞中，对文狮子舞进行了细致而大量的发掘整理、加工、拓展、发展、创新，使之表演技艺更加闲熟纯青，使之舞蹈情节更富于鲜活、生动感人，富于趣味性、欢娱性，反映出时代气息，使之内容寓意符合时代的要求和社会变化。
   
    2007年1月，“沈丘县回族文狮子文化协会”成立，李大志任会长。李大志，，回族，出生于1931年11月，沈丘县回族文狮子文化协会会长。师从老艺人马忠州、马忠泰、李大春，学习狮尾、虎头表演及道具制作等。曾先后参加过各种汇演，其中在2006年举办的河南省第五届少数民族传统体育运动会上获二等奖。另外，其在周边县市也有很大的观众市场，在周口、开封、商丘等地参加的演出也获得了众多的荣誉。2007年3月，沈丘回族文狮舞入选河南省首批省级非物质文化遗产名录，后又被文化部公示为第二批国家级非物质文化遗产。在政府的大力保护和指引下，沈丘回族文狮舞在以后的传承和发展中得到更加光大，在民间舞蹈文化艺术的道路上演绎的更加精彩。（原标题：沈丘回族文狮舞的渊源和发展）