当阳峪窑遗址位于焦作市修武县西村乡当阳峪村。西南方紧邻焦作市，距市中心仅七公里。这里四面青山连绵，公路沿山盘行，犹如在穿越峡谷，青山环抱中的当阳峪村南口，遗留着一座故窑炉，内壁布满釉层，这种情况比较少见。窑炉因地势高没有被水淹没，至今暴露在地面上。村东侧地下瓷片堆积层距地面打二三米深，应是被水淹没后的现象。村中立有一块北宋遗留下来的德应侯窑神碑，据查这是河南唯一一块窑址碑文。
         
    为了保护，当地村民专门为这块石碑修建了古式房屋。经过当地村民收集的窑址瓷片进行分析归类，得到初步结论，当阳峪窑所烧瓷器种类应属北方四大窑系范围：钧窑系瓷器，磁州窑系陶瓷，耀州窑系印花青瓷，定窑系印花白瓷。与河南境内黄河以南地区古窑址出土瓷器种类基本相同。如登封曲河窑，禹州扒村窑等。只是黄河以南地区古窑址出土的印花白瓷标本数量较少。当阳峪村周边数十公里内，不断发现古窑，焦作市文物单位考察过的已经有四十三座。我们称这一带是以当阳峪窑为中心的当阳峪窑区群。    
        
    当阳峪窑遗址碑文题名《德应侯百灵翁之庙记》。碑文首句，“怀州修武县当阳村土山德应侯百灵庙证”。立碑日期记，“大宋崇宁四年岁次乙酉二月二十五日建”。碑文内容写有：“时唯当阳工巧，世利瓷器，聴埴者百余家，滋养者万余口”。看过碑文，感觉非常明确：当阳峪村北宋时叫当阳村，当地制瓷窑主有一百多户，滋养了万余人口，真可谓瓷业盛况空前，实属民间名窑。
        
    由此可知，当阳峪周边众多瓷窑的发展，所以称为当阳峪窑群较为妥当。下文简述简述当阳峪窑的石碑歌文和序的写作背景。    

    吟叟，笔名，待考，北宋人，原籍河南武陡县境内黄河北岸河朔。与江南提举程筠（号葆光）是同事、好朋友，离任后返回故乡。许多年后一次偶然机会，程筠的儿子路过河南，借次良机，前往河朔，探望父亲好友吟叟，自然受了热情款待。酒宴上两人读到了当今吟叟在江南任职时的一些功绩，两代人越谈越投机。程筠儿子临行时，吟叟委托他将当阳村陈家窑巧匠陈子基烧制的钧瓷带回江南，送给程筠。程筠收到儿子千里迢迢带回来的河南珍宝后，十分激动，又回想到同吟叟共事时的种种往事，感慨万千，于是作此歌序，对巧匠陈子基烧制的钧瓷大加歌颂，并表达了对吟叟的感激之情。下面的歌文和序的原文：序文江南提举程公作歌并序 公讳筠号葆光断轮至于轮扁，飞鸢至于墨子，天下之绝工也。
       
    尝观当阳陈子基之徒，造范瓷器，皆得百灵之秒意，亦天下之绝工也。歌以赠焉。歌文当阳铜药真奇器，巧匠陶钧优精至。成器曾将卞王工，当时见者增羞愧。春风晓入青山谷，目运心劳机径速。陶钧一转侔造化，浟然眼前模范是。既成坯器在红炉，三日不余方可熟。开时光彩惊奇异，铜色如朱白如玉。竹林吟叟真奇士，持之远赠葆光子。光子开城尽数陈，光辉满座庆云紫。异时林下宴亲虞，千里天涯知远寓。观后方知图书侧，余意忽然生幅忆。河朔江南事一同，故乡远在鄱君国。鄱君之民喜陶冶，运以千里遍天下。其间精绝固难求，梭巡往往误真价。君今所寄皆奇品，收拾艰难已祥审。古人投赠报有礼，我独茫然甚为贵。君诚河朔君子儒，我亦江南真丈夫。缔交凤仪老不变，持此为盟君可乎？    

    歌文描述内容有：北宋崇宁四年（1105年）前，当阳陈家村工匠已掌握了氧化铜做釉料烧制的瓷器，这种瓷器烧成后，釉面显紫红色。开窑后瓷器表面出现红白两种以上釉色且釉面变化无常。入窑一色出窑多彩现象在瓷器表面上出现。人们感到惊讶，就称为奇器。
        
    歌文描写为：“开时光彩惊奇异，铜色如朱白如玉”。在北方四大窑系中，独有钧窑系工匠使用氧化铜作釉料，烧制紫红色瓷器。这是紫红色钧瓷特征之一。北宋时，江南提举程筠称这种紫红色釉色叫朱砂红。由此考，可证北宋当阳村陈家窑烧制的朱砂红釉色瓷器是钧瓷。碑文中“时唯当阳工巧”，是当阳村人对陈立窑烧制钧瓷的平说。而“尝观”二字则是千里之外的江南提举程筠说明，他亲眼看到了陈子基烧制的朱砂红釉色钧瓷，并写了评定，“天下之绝工也”。他的评定依据是“成器曾将卞王工，当时见者成器曾将卞王工，当时见者增羞愧。”。    
        
    解析这句歌文：在北宋首都汴梁曾经举行过赛瓷大会，当阳村陈子基也参加了，成器是指他带来的参赛的钧瓷，这种瓷器极为精美，歌文描述釉色是月白釉紫红斑。其他在当地已经很有名的瓷器与之相比也显得相形见绌，竞争对手也因此而增羞愧。以为在比赛中获得了很高的成绩，陈子基声誉大增，因此他的名字就流传在民间，直至碑文中有了记载并受到了赞颂，人称巧匠。当时，宫内不可能不知道名声这么打钧瓷。所以本文认为，当阳村陈家窑巧匠陈子基在北宋崇宁四年前烧制过民钧贡瓷。钧窑起源年代在禹州市内官钧窑遗址发掘以前，存在三种说法：元代说，金代说，宋代说。
        
    这三种说法，是在对钧窑起源研究中经历的三个阶段。一、 关于钧窑起源的研究，可以追溯到上世纪三十年代。当时，欧美一些研究中国古代陶瓷的部分学者因不见宋金墓葬中有钧瓷出土，因而提出钧窑起源在元代。二、 时间进入五十年代，陈万里在《中国青瓷史略》一书中说：“钧窑之继汝而起，是在金人统治时代，那是钧瓷的黄金时代。”三、 六十年代，冯先铭在《河南省临汝县宋代汝窑遗址调查》一文认为：神后镇钧窑的始烧年代应试在北宋，并不在金代。此文最早提出钧窑始烧年代是在北宋。元代说提出后，出现了金代说，北宋说的叙文。哪一种观点得到了证实？可看下文提到的官钧窑遗址发掘实物。    

    官钧窑遗址是于1965年发现的。1974至1975年河南省文物考古研究所在禹州市内均台窑址进行发掘，清理出窑炉、作坊、窑具及大批标本。出土标本的基本釉色有三种:月白，天蓝，紫红。出土标本造型，釉质，釉色与故宫传世钧瓷相同。由此而断，钧台窑址是一座官钧窑遗址，故宫传世钧瓷就是这里烧制的。著《宋代官窑瓷器》一书的作者认为：“官钧窑是继官汝窑之后不久建立起来的第二座北宋官窑”。官钧瓷遗址发掘实物中，能证明始烧年代的依据当属出土的钧瓷泥制作的“宣和元宝”钱范，上面沾有一滴钧釉。
       
    经检测，有关资料与出土的钧瓷标本相同，最后，经过种种讨论，专家认为，禹州市内钧台官窑烧制瓷器的年代在北宋晚期，这为钧窑起源于北宋的观点提供了依据。钧台窑遗址出土的“宣和元宝”钱  范，证明钧窑起源下限在北宋晚期，不过钧窑在官钧窑建立前，还有民钧窑创烧和发展的过程，研究民钧窑的发展有利于确认钧瓷起源的上限年代。如何确认民钧窑的创烧年代？   

    从官钧窑遗址出土的标本可知，钧窑的基本釉色有三种：月白，天蓝，紫红。月白，天蓝两种釉色瓷器在唐代就已经出现，唐人南卓《羯鼓录》中将其称为“鲁山花瓷”。我们也把出现在唐代的月白，天蓝两种釉色的瓷器叫做唐代花瓷。北宋钧瓷中这两种釉色是唐代花瓷釉色的发展，而非钧窑的首创，所以这两种釉色不成为判断钧瓷创烧的依据。在河南范围内的瓷窑遗址调查活动到目前为止，还未发现五代以前的紫红釉色瓷器，只有北宋时期的紫红釉色瓷器，因此说紫红釉色是北宋的首创，钧瓷的代表色釉应该死紫红色釉。所以研究钧瓷的创烧年代应该确定紫红釉出现的确切年代。北宋官钧紫红釉瓷器，是北宋钧瓷烧制技术达到顶峰阶段的制品。民钧紫红釉瓷器的出现才应视为钧瓷诞生的标志。烧制成功用紫红釉装饰瓷器的年代，就是民钧窑的创烧年代，也即钧窑的起源年代。    
         
    河南当阳村陈立窑在北宋崇宁四年前烧制民钧贡瓷的年代应该是在“成器曾将卞王工”前后。可是确认这个年代并不容易，只有先追寻程筠做歌年代，再定民钧贡瓷烧制年代范围。经查《中国通史》，北宋地方政府实行州县二级制，各州直属朝廷。州、县以上的管理机构称路，这是朝廷派出机构的辖区。宋神宗元丰八年设置了二十三路，路内新增设数个提举司，提举一职相当于现在的省政府厅长。之前，北宋没有提举职务，由此可定程筠做歌的上限年代在北宋元丰八年，下限年代在北宋崇宁四年，也就是当阳峪窑立碑的时期，其间有二十年时间。陈家窑烧制民钧贡瓷在先，程筠做个并序在后。陈家窑烧制民钧贡瓷的下限年代是否依据当阳峪窑立碑日期定在北宋崇宁四年呢？本文认为应定在北宋大观四年。原因有以下几点。一、 当阳峪窑于北宋崇宁四年还在立碑颂赞陈子基，可见这时官钧窑还没有创建。二、 北宋大观四年后朝廷改年号为政和元年，这预示着宋徽宗的爱好有所变化，民钧贡瓷可能被取消。三、 北宋政和年间，皇宫扩建工程在紧锣密鼓中一项一项完成。由此推测官钧窑的创始年代不会早于政和元年。政和元年以后是宋徽宗大力扩展皇宫阶段。宫廷有可能设置官钧窑烧制所需瓷器。   

    当阳峪窑立碑日期，为我们确认烧制民钧窑贡瓷的下限年代提供了一个依据，这仅是确认了研究课题中的某一部分，碑文并没有明确当阳峪窑烧制民钧贡瓷的上限年代。研究民钧贡瓷的上限年代十分困难，依据不足时众所周知，它与研究钧窑起源同属一个课题，确认了民钧贡瓷的上限年代，也就确认了钧窑起源年代。因为北宋时一个封建王国，民间新瓷种烧制成功后，地方一定会向皇室贡献。所以民钧窑创建以后很快就烧制了贡瓷。民钧窑创建年代是以烧制成功钧瓷为界限，可以理解为民钧窑创建和烧制贡瓷属同期。江南提举程筠做歌并序的上限年代追寻到了宋神宗元丰八年，所以当阳村陈立窑烧制的民钧贡瓷的上限年代就在宋神宗元丰八年前，可说是宋神宗元丰年间。通过这些研究内容可以证实，北宋崇宁四年前当阳村钧窑已有了一个发展阶段。但是，无法证实当阳村民钧贡瓷在宋神宗元丰年间出现过。因此，有必要翻阅宋神宗元丰年间的历史资料，继续查证民钧贡瓷出现的上限年代。    
        
    古书《元丰九域志》记载，河南府宋神宗元丰年间贡瓷器二百件，由此知道宋神宗元丰年，民间的确烧制过贡瓷。但是，贡瓷属哪一瓷种？文献中没有明确记载。能够做到的磁州窑系河南陶瓷烧制时间经过了宋神宗元丰年间，磁州窑系陶瓷出现后，因图案纹饰内容乡土气息浓厚，深受民间欢迎，发展很快。但是，烧制贡瓷的可能性不大。因为专家研究内容中，有以下几点看法。一、 磁州窑系陶瓷在宋代文献中不见记载。可见当时不受上层社会赏识，只是供当地民间使用。二、 北宋王室官僚等统治阶级大墓中未见出土磁州窑系陶瓷。三、 对河南范围内古代陶瓷遗址调查后，未发现磁州窑系陶瓷纹饰中有类似定窑、耀州窑贡瓷中的龙凤图案。从古陶瓷研究者研究磁州窑系陶瓷起，截至至今日，一直没有发现磁州窑系烧制过贡瓷的线索。   
         
    河南范围内其他瓷种烧制宫廷用瓷的时间是：汝窑烧制在宋哲宗元佑元年（1086年）至徽宗崇宁五年（1106）这20年间；北宋官窑、官钧窑烧制时间都在宋徽宗政和元年以后，河南三大名窑烧制时间在宋哲宗到宋徽宗年间，晚于宋神宗年间。就以上研究内容说明，宋神宗元丰年间河南范围内只有民钧窑能够烧制贡瓷。因此说民钧窑是在宋神宗元丰年间创建。《元丰九域志》记载的，河南府元丰年间烧制的二百件贡瓷应该是民钧贡瓷。由此而定民钧贡瓷上限年代是宋神宗元丰年间。所以，民钧贡瓷烧制年代在宋神宗元丰元年（1078年）到宋徽宗大观四年（1110年）这32年间；钧瓷起源在北宋中期，宋神宗元丰年间。上述试探钧瓷起源结论，有待以后考古发掘实物证实。（原标题;依据当阳峪窑遗址碑文记载-——试探钧瓷起源）