碧绿茂密的玉米地，略施淡妆的喇叭花，包裹在其中的是小土丘样的坟包。

　　这是座普通的墓穴。

　　从外表看来，墓与周围百姓的墓没多大区别，藏于庄稼地里，隐于田垄之间，平平淡淡，不事张扬，甚至比一般百姓的坟头还要低。

　　然而，400多年前，就是这片墓地的主人，却有着前无古人、后无来者的大境界、大人生：身为王子，却浑同市井平民；贵有王爵，却七次坚辞“让国”；养在王宫，却无意纨绔奢华，宁愿独受孤处，甘于清淡贫病，将学问作为自己毕生追求，并最终成就伟业。他不仅是中国近代音乐的鼻祖，也是杰出的天文学家、物理学家、数学家和文学家。

　　这人就是朱载堉。

　　“十个王子有九个是令人生畏的；十个学者有九个让老百姓弄不明白他的所作所为。”

　　朱载堉不同，虽然是明代郑藩的世子、朱元璋的九世孙，却具有着不同于身份的大品格、大眼界，他以自己的努力而成为科学和艺术的巨星。他以自己的智慧烛照了科学、艺术等领域，也以自己的品格，受到了老百姓的爱戴、理解与尊重。

    席蒿独处 一心研学

　　你很难在中国历史的人物长廊里找出第二个“他”来：生于皇家，过着府邸优裕的日子，却席蒿独处；身为世子，却宁愿布衣幅巾；贵为封爵，却选择远离喧噪，僻野隐居。

　　要探访这样一个人物的历程，委实不是件易事。因为，你要走进他的灵魂，走进他的精神世界。

　　实际上，这很难。

　　出沁阳市向北，行约16公里，便来到了朱载堉墓了。

　　位于山王庄镇张坡村东，背靠九峰山南麓，旁有清溪汩汩流淌，前有翠竹绿波摇荡。

　　我们的车刚停下，一些村民就围拢上来，山王庄镇张坡村70岁的赵子彬老先生说：“是来看朱载堉墓的吧？那可是了不起的人哩！”得到证实，有的人竞愿为向导，滔滔不绝向记者讲述朱载堉其人其事。

　　待要进墓园，陪我一同前来的文博副研究员邓宏礼先生，神色凝重，面对墓园方向微微颔首。

　　这是1986年被整修过的朱载堉墓，坐北朝南。墓区呈“甲”字形，据说占地6000多平方米。神道宽10米、长120米，两侧植有松柏，看上去很有一种威仪，我不觉有些惶惑：依朱载堉的品性：辞爵让国，布衣幅巾，甘愿淡泊，将要仙逝时，还一再告诫后辈，死后简葬，连墓碑都不能立，真要立也只立一个无字碑啊，他死后会愿如此的排场？

　　“原先要气派得多呢！”也许看到我的疑惑，邓宏礼先生笑言，“但那种气派后来证明不是朱载堉的，而是一个叫廉加的举人的，这个挨着朱载堉墓的举人墓园规模很大，当时还有石狮石兽！”

　　走过神道，跨越三级台地，拾阶三十六级便到达了墓冢区。

　　墓冢区由围墙环抱，南开门楼，门楼上，全国人大原副委员长严济慈亲题楹联“九峰隐名宦，七疏让国高风仰九洲；丹水扬翰墨，十二等律历算闻四海”。

　　进入墓冢区，再走过宽约2米的甬道，便是朱载堉墓冢了。

　　这实在是一个不怎么起眼的墓冢，封土最高也就两米多，直径也就七八米，有一尺多的鹅卵石围砌墓周。墓前是现代人树的一通碑，中刻“朱载堉之墓”。

　　与墓相伴的，就是玉米和豆荚，还有一些说不出名来的红的白的花。

　　站在墓前，有一种东西或许叫感动吧，它不断地冲撞着我的心，我不知道该说些什么做些什么，我有点儿手足无措，那一刻我突然悟到什么是真正的超脱、真正的淡泊，我突然意识到一己的小，人生的小，世间的小。

　　那是一种多么巨大的反差啊，他所创造的成就让世界震惊，让世界受益，可他的归宿却是如此“寒酸”。

　　我感受到一种大到极致的大，宽到极致的宽。

　　很多时候，起点实际上就是终点。

　　公元1536年，一个生命诞生了，这就是朱载堉。

　　按《河南通志》记载，“载堉儿时即悟先天学。稍长，无师授，辄能累黍定黄钟，演为象法、算经、审律、制器、音协节和，妙有神解。”

　　朱载堉从小悟性很强，在他父亲及老师何瑭的熏陶下，生活俭朴，勤奋好学，九岁就能诗会文，十一岁就对音律和数学产生了浓厚的兴趣，在这一年，他被立为世子，也就是王位的继承人。

　　但不幸也很快降临到了朱载堉的家里。

　　嘉靖二十九年（1550）,朱载堉十五岁的时候，朱家发生了一件大事儿。

　　朱载堉的父亲笃信儒家学说，崇尚布衣蔬食，这样他和好道教、喜奢华的世宗皇帝在思想上产生了很大的分歧。他不仅不给朝廷进香，反而于嘉靖二十七年（1548年）上书规谏世宗皇帝，远离道教。世宗不听劝告，反认为是朱载堉父亲朱厚烷毁谤和嘲笑，将那个为朱厚烷送规谏书到京的长史治罪下狱。就在这时，因罪被贬为庶人的孟津王儿子祐 诬告朱厚烷四十条叛逆之罪，世宗借机将朱厚烷削爵，并将其禁锢于祖籍安徽凤阳。

　　这个时候，刚刚十五岁的朱载堉表现出了超出他这个年龄的智识。在父亲事发之后，他“不敢安寝，筑一室王宫门外”。《明史·诸王列传》记载：“世子载堉笃学有至性，痛父非罪见系，筑土室宫门外，席蒿独处十九年。”

　　虽然独居土屋，睡着草席，朱载堉却专心攻读，潜心学问。

　　2004年，当我站在这个土丘之前，回望过去，我感到一种思维的艰涩。

　　一个十五岁的孩子，当他筑下土屋，陪伴父亲的时候，该是一种怎样的心情？该有怎样大的毅力？家门不幸，世态炎凉，十九年的历程，他该忍受多少苦难熬煎？

　　态度决定结局，决定命运。

　　不同的人，同样的路途，决定了不同的结局。

　　这实际已经注定了一个伟大的结局，一个伟人从此开始了自己的行程。

　　对于朱载堉来说，苦难成了他最好的老师。

　　10年之后，也就是嘉靖三十九年（1560年），他在音乐学上的大型处女作《瑟谱》一书写成，并在“庚申季夏十有三日”（1560年7月6日）为该书作序，在《瑟谱小序》中，他自称“狂生”，署名“山阳酒狂仙客”。

　　《瑟谱》不仅对瑟属乐器的源流进行了考证，还融会了历代有关瑟的名贤故事、诗词歌赋。

    七次上疏 辞爵让国

　　嘉靖四十五年（1566年），朱载堉冒死奏疏，为父鸣冤，同年世宗驾崩。

　　公元1567年穆宗载垕即位，改元隆庆。

　　隆庆元年，穆宗皇帝大赦天下，他的父亲被平反昭雪。

　　朱厚烷被复爵后不到四个月，朱载堉也恢复了世子的名号，并回到世子府。

　　这时，他已经32岁，进入而立之年的朱载堉并没有从这次变故中谋取官场的飞黄腾达，他已经完全把心思放在了治学上。

　　隆庆二年，当时声动九州的少林第二十五代宗师如迁（号松谷）进京讲学，路过怀庆（今沁阳市）。博古通今、思贤若渴的朱载堉仰慕松谷笃学有至性，开始与他交往。

　　松谷每年都要进京讲学，载堉为了他中途休歇方便，专门为松谷在府郭里造了精舍。

　　在结识了博学多才的少林寺传法宗师松谷后，他开始系统研究我国从三皇五帝到宋元时期近百位学者的著作，并且主攻历史遗留下的律学课题。1581年，在他46岁时，完成了十二平均律的理论计算，登上了乐律学的最高峰。

　　历史不能忘记朱载堉，也不能忽略松谷长老。

　　“朱载堉能在乐律上有如此大的成就，有两个人是绕不过去的，一个是他的老师何瑭，另一个就是松谷长老。”邓宏礼先生说。

　　沁阳市郊区村里原先有个龙岗寺，据说那就是松谷和朱载堉经常交流的地方。

　　两位智者，两个巨人是如何交流的，都谈些什么？

　　不得而知。

　　但可以肯定的是，一个思想，一个科学的成果，就在这样的思想碰撞里诞生了。

　　2004年夏季的阳光很灼人，2004年的时光游走在漫无边际的绿里。

　　但这一年，已经走不回松谷和朱载堉的时代。

　　龙岗寺已经找不到了。

　　当我们来到原址时，岁月已把松谷和朱载堉在这里的地表痕迹悄然抹去。

　　但那游走的空气和热流，似乎在述说着两个巨人的过去。

　　万历十九年（1591年），朱载堉56岁时，其父朱厚烷薨（去世）。按常理，朱载堉56岁时应嗣爵位，但这时的朱载堉却做了让朝野为之侧目的举动——辞爵让国。

　　他的辞爵，无疑是对传统明祖制的大叛逆，当然没有得到皇帝恩准。此后，除继续奏请让国之外，又于万历二十二年（1594年）正月上疏，“请宗室皆得儒服就试，毋论中外职，中式者视才品器使。诏允行。”

　　在明朝礼仪中，凡皇室宗亲终生给禄，不得应举入学并兼官。因此，在宗室中再有才能的人也只好碌碌无为、虚度一生。朱载堉的奏疏，打破了明朝礼仪法规，为那些有真才实学的皇家子弟为国效力开辟出一条道路。

　　辞爵让国未获恩准，58岁的朱载堉感到时间的宝贵，便毅然搬出王宫到城东北16公里处的九峰山，开始过隐居生活。

　　说是隐居，实际上是寻求一个著书立说的安静环境。

　　万历三十四年（1606年）,朱载堉经十五年的“累疏恳辞”后，终获神宗皇帝的批准，将王爵让给了载玺。而载玺正是诬陷他父亲、让他“席蒿独处十九年”的祐 之孙。

　　辞爵让国，意味着每年要少收入一批财富、赋税。载堉不仅将郑王国爵让于载玺，甚至愿尽让“东垣所有”。

　　这该是怎样的一种大境界？怎样的一种大人生啊？

　　也正因此，嗣后，他获“让国高风”之誉。

　　也就是在这一年，他70岁，完成了《乐律全书》这部凝聚了他毕生心血的科学巨著。

　　万历三十九年，朱载堉因积劳成疾，长眠在九峰山下，享年76岁。在他死后，神宗皇帝“赐郑世子载堉谥端清”。

　　清人吴伟业曾为朱载堉写了一首五言古诗《读端清世子传》，“贤如郑世子，宗盟堪表率。当璧辞真玉，累疏诚恳恻。”“筑屋苏门山，涂心事经术。明兴二百年，庙乐犹得失。以之辑群书，十载成卷帙。”

　　朱载堉的著作涉及音律学、音乐学、历法、数学和珠算、计量学、乐器制造、乐谱和舞蹈、物理学、文学等，他被誉为“百科全书式”的人物。

　　站在如今的九峰山下，感受着周围的蝉鸣和不远处村人的语声，我忽然发觉，这些声音竟像音乐一样悦人，这声音下面，是一种静，心灵的安静，灵魂的宁静。

　　突然想到诸葛先生的名言“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”。

　　1997年，江泽民出访美国，在哈佛大学演讲时指出：“朱载堉首创十二平均律，后来被认定为世界通行的标准音调”。

　　可惜的是，这番讲话前溯十几年，朱载堉这个名字，在许许多多国人眼里甚至相关专家眼里，还很陌生。

　　由此上溯300多年的漫长历史里，十二平均律一直受着冷遇，甚至是排斥、诋毁。

　　与此相反，十二平均律在欧洲却受到极高的评价，有人甚至称它为神书，是上帝创造的！

　　十二平均律到底是怎样的？它有什么样的魔力？（原标题：旷世奇才朱载堉）