离开宾阳三洞，即可游览敬善寺。千佛洞，万佛洞，下万佛洞台阶，继续南行，路右侧壁上下，放眼望去都是北魏和唐代的洞龛。经一积水深潭，即到莲花洞，奉先寺。游览了奉先寺下山，循山崖登台阶南行三十余米，即到了药方洞，这也是至今为止，全世界遗产中发现用石窟保存药方的遗产，也是龙门石窟与其它石窟不同的第二大特色。
 
    相传北齐武平六年，公元575年，有一位叫道兴的人，在龙门石窟造了不少像，并在造像中曾写下了这样两句话：“若不勤栽药树。无以治兹聋瞽”。从这以后，不知是人们对这两句话感兴趣，还是对药方感兴趣，龙门石窟就进入了大刻药方的医药王国。药方洞，全洞深四点三米，宽三米，主像是一佛、二弟子、二菩萨、二力士、二狮子，为北齐时所造。当时正值雕凿风格承上启下的变革时期，作品形体和神韵都欠完美。
 
    值得细看的洞口过道两侧刊刻着一百四十个药方。在这些药方中，属于炙法的二十三方，药物治疗的一百一十七方。我国的古刻药方，见于名家著录的有：西岳莲花峰的《固齿方》，广西刘仙岩的《养气汤言》，邕州宣代厅的《千金宝要碑》等，但那些都是宋、明代的刻石，远不及龙门石窟药方洞的石刻药方年代久远。
   
    这些石刻药方记录了我国古代医药的成就。对于研究史有重要价值。药方中提到的病名，现能看清的有四十六种，如疟、反胃，漆疮，心疼，消渴，遍身生疱，五痔，丁疮，失音不语，温疫，癫狂，赤白痢，小便不通等。药方中提到一种疰病，就是结核病。古书中以“疰”的解释是“一人死，一人复得，气相灌注也”。“气相灌注”，实际是指病菌传染。药方中还有“灭瘢方”，瘢，是北齐时代对天花病的叫法。这些提到的病名涉及到内科、外科、妇科、小儿科以及五官科。
   
    在用药方面，一百四十个药方中，除残缺过甚者外，现能看出用一种药物的四十三方，两种药物的二十九方，三种药物的十方，四种药物的五方。用一、二种药物的占百分之八十以上，而且所用药物都是农村生活中极易找到的。这些药方的制剂方法有丸、散、膏、汤等；用药方式有内服、外敷、洗、熏等，还有针炙和熏、洗并用的。这些石刻药方，反映了当时民间医药已经具有丰富的知识，说明了当时我国的医药技术已经具有相当水平。
  
    药方洞南面毗邻的一个大洞，是龙门石窟著名的古阳洞。这个洞壁内侧刻有“古阳洞”三字。相传老子曾在这里炼丹，所以也有叫“老君洞”。自北魏太和十九年，公元495年开凿，到北齐武平六年，公元575年完成，是龙门石窟中开凿得最早的一个洞窟。
   
    古阳洞四壁及顶镌满佛龛造像，这引起龛像多有造像题记，记录了造像者的姓名、年月和造像缘由。这些题记是研究北魏书法艺术最珍贵的资料。在金石碑者的姓名、年月和造像缘由。这些题记是研究北魏书法艺术最珍贵的资料。在金石碑刻艺术中外负盛名的《龙门二十品》中，有十九品在古阳洞中。不熟悉书法的人可能还不知道龙门二十品究竟是何物。其实它就是被书法家雅称的魏碑精品，也就是林龙门石窟中精造的20块造像题记。这些造像题记具有不同程度的历史价值与书法艺术价值，把这二十块题记汇集成册，最受后人青睐。
  
    以《龙门二十品》为代表的魏碑体，字形端正大方，气势刚健质朴，结体，用笔在隶、楷之间，是隶书向楷书过渡中一种比较成熟的独特字体，字形大小如呈散，体势顾盼如鱼戏水。清朝武亿在《伊阙诸造像记》中说：“龙门不仅为石镌佛场，亦古碑林也。”龙门的古阳洞，真可称为佛教碑林的缩影。在我国书法艺术发展史上占有重要一页。康有为在《广艺舟双辑》中，赞美魏碑书法 “魄力雄强”、“笔法跳跃”、“精神飞动”、“结构天成”。《龙门二十品》可以说是龙门石窟碑刻书艺术的精华，数百年来为书法家所称道。
   
    音乐在北魏时特别繁荣。当时盛况今日不能再见，唯独龙门石窟给我们留下了当时洛阳音乐的宝贵资料。据统计，现存伎乐人176身，乐器17种，丝、竹、管、弦应有尽有，这对于研究音乐舞蹈是弥足珍贵的形象载体。
  
    龙门西山的洞窟及胜迹各有千秋，使游人目不暇接。然而，当你站在西山极洞目东望时，就会被乐山的胜景所吸引，“欣然得山水之乐，未尝有筋骨之劳”，你会不由自主地迈步前往东山游览。（原标题：中华瑰宝--洛阳龙门石窟扫描（二））