2012年10月19日，宁远九嶷山玉琯岩。永州市文物管理处的杨宗君正忙于对此处的摩崖石刻进行拓片，他手下的《九嶷山碑(记)》据记载由汉蔡邕所作，后由宋人李挺祖书写于此。据杨宗君介绍，这是永州3处与蔡邕有关的石刻之一。　　

　　绍兴县，2003年重修的柯亭。传说，公元180年左右的一个深秋，蔡中郎取这座汉代驿亭的东第十六根椽竹做了一根竹笛。2012年10月25日，重修的柯亭，乾隆的诗碑在亭子的走廊里，只是，柯亭已“无处问中郎”。　　

　　溧阳市观山村，遍植松柏、大栗树的山中，“蔡邕读书台”，除了山脚下一块溧阳市政府立的文物指示碑外，没有任何标志可以让人将这座荒山坡与历史联系起来。不时出现一只鹿安静地吃草，毛已脱落，鹿角被割掉，看起来是如此苍老。　　

　　潇水河边，古道州八景之一，含晖岩摩崖石刻。除据传由蔡邕手书的“水天一色”外，此处石壁上还有宋、明、清历代石刻17方。　　

　　人物 蔡邕(133年-192年)，字伯喈，河南开封人，东汉文学家、书法家，书法精于篆、隶，通经史，但未完成续修汉史的愿望。汉献帝时曾拜左中郎将，故后人也称他“蔡中郎”。后汉三国时期才女蔡琰之父。　　

　　蔡邕足迹地图。

　　
    □撰文/刘见华摄影/马金辉张松

    他，流放于北国，亡命于江南。广义的江南，包括吴地，包括零陵。

    在零陵，他只有石刻;在吴地，也仅有柯亭笛的音乐才能千古流传。而这些，似乎都浮于表面。他内心深处的忧伤与憧憬呢?我们追随了他在零陵与吴地(湖南与江苏)的踪迹，但似乎总和这“忧伤与憧憬”有些距离，不胜惶恐。何处问中郎?

    永州之野、柯水之岸、溧水之北，1800多年前，那个已是中年的人，仍然带着他的洒脱、飘逸，行走在中国南方的青山绿水或是穷山恶水间。

    公元178年，他因评说国家大事被判罪充军朔方郡(今乌兰布和沙漠，当时仍为草原)，一年后大赦，又在包头的宴会上得罪了太守王智，再次被告发。他只好“亡命江海”。在南方山水间“积十二年”，从中年到老年。一生，续修汉史的理想从未实现，甚至从未开始。

    小家伙已经不稀罕蔡邕石刻岩洞了，母亲可怜他“除了县城，哪里也没去过”

    永州之野。

   《后汉书》中蔡邕亡命之地在吴地，今天的江浙一带，无官无职无家业的他，靠“泰山羊氏”的救济为生。但是，作为正史，没有片言只语关于他来当时的零陵郡、今天的永州。

    只有明万历《永州府志》、清光绪《湖南通志》等记载：蔡邕入永州后，凡名山胜迹，到处品题。

    他“可能”在永州的三个地方留下石刻：宁远玉琯岩、道县含晖岩、江华秦岩。

    2012年10月19日-20日，在高速公路仍不发达的三县，我们依次走宁远、道县、江华。

    这个线路与蔡邕当年可能的路线不一致。湖南省文物考古所副所长吴顺东推测，如果他到过零陵，最有可能的，是从湘江转潇水直达道县、江华。道县往宁远只能走陆路，但易迷路，艰难到一千多年后的徐霞客来此时还要沿途挂布条以标识。

    玉琯岩就在九嶷山，山以舜帝出名，《史记》：“舜南巡崩于苍梧之野，葬于江南九嶷”;岩与舜帝有关，舜命乐工以玉琯十二支演奏韶乐，是为玉琯。

    1800多年前，那个到处亡命的书法家、精通音律的高手一路披荆斩棘，到了这南国的丛林。他是冲着玉琯岩前的舜帝庙来的。

    2002年至2004年，湖南省文物考古研究所在此发现汉代以来祭祀舜帝的祠庙遗址，被列为全国重点文物保护单位。2012年10月19日，我们到来时，考古所在进行后续发掘，这里将要建考古遗址公园和博物馆。

    蔡中郎该是站在南岭之巅，望着“岩岩九疑，峻极于天”，然后，他的铭文里就是歌颂舜的圣德，“芒芒南土，实赖厥勋”之类。短短二三十字的文章，没有抒发他的内心，没有向千年后的我们展示他是愁苦还是洒脱。倒是现代人称“这是最早的直接以永州风物为题材的文学作品，也是湖南文苑中最早的一篇铭文。”

    铭文也不是蔡邕手迹，它是南宋淳祐六年(公元1246年)李挺祖补刻的。之所以由李来书写，就是因为他工于汉隶，而蔡邕就是隶书大家。

    也因为要建考古遗址公园，当地在进行碑文的拓片。除了蔡邕的铭文，还有后代大小二十余方石刻。做拓片的杨宗君是“永州最好的师傅”，自称熟知山野中的每一方石刻。为证明自己的熟知，他脱口而出永州的三个蔡邕石刻：玉琯岩、含晖岩、秦岩。

    道县含晖岩取“山水含清晖”之意，位于县城东3公里的上关乡中山石村。石刻在溶洞内，南临潇水，现存宋至清代摩崖石刻27方。除蔡邕外，还有周敦颐、何绍基(清代书法家)等来此。

    蔡邕的“水天一色”石刻在绝壁之上，下临潇水，只有在船上才能看到。村里现在很少有船，随同我们前来的道县文物局退休职工黄代新老人，帮我们找到一个渔民的小船。

    黄代新说，上世纪八十年代以前，潇水上还有运输，江华产的木材顺流而下到长沙，甚至还有放排。这可能是千百年来的景象，从蔡邕到周敦颐到何绍基。现在，潇水只剩挖沙船，宁远、蓝山、新田都在这取沙。

    40余岁的张凤在菜地里，她的小儿子在旁边玩耍。小家伙已经不稀罕岩洞了，羡慕外面的世界，母亲可怜他“除了县城，哪里也没去过”。

    秦岩在江华，三省交界地，东靠广东清远，南近广西贺州。据说蔡邕到此时，书“秦岩”二字。现存11方石刻，多数已模糊不清。不管是否为真，碑文中说它是“研究江华早期历史的实物”，对一个山区小县有此功绩，也是它的一种价值。

    江华是瑶族自治县，这里是瑶乡，村子就叫“秦岩村”。不愿透露姓名的村民，“怕旅游公司知道后有麻烦”，他说，2003年以前他们是可以自由进洞玩的。事实上，“秦岩”在洞口，风景区虽以它为名，但游客是冲着溶洞来的，没有人会注意石刻。

    “就像明星分一、二线一样，他在我们这只算二线人物”

    2012年10月23日，我们从长沙过江西，夜宿诸暨，第二天至绍兴县。

    1800多年前的蔡邕，从吴地至零陵，恐不会走这条路。在南方仍是茫茫山林，整个江西省所在的豫章郡才“四十万户”的时代，长江水道可能是当时最便捷的选择。《中国历史地理》记述：秦汉时代，南方的东西交通，多由长江水道。

    号称东方威尼斯的绍兴，多水、多桥、多香樟。绍兴县驻地柯桥镇，2000年绍兴市、县分离，当地人称呼绍兴县仍按习惯中的“柯桥”名之。这里的一切都因“柯”字为名，柯山之下有柯水，水上有柯桥、柯亭。2003年，绍兴县把柯亭建成了现在这个有水榭、石桥、竹林的1万平米的小公园。

    公元180年左右的一个深秋，蔡中郎避难会稽，一路南下来到这个并不起眼的汉代驿亭。中郎该是累了，在亭中歇脚，一阵风吹来，使得亭椽咝咝作响，发出悦耳的声音。仔细一看，是亭东第十六根椽竹被风吹出了乐声。嘉庆《山阴县志》载，他“知有奇音”，于是截取椽竹一段，制得竹笛一根，抵舌轻吹间，声色清亮。

    这是一个小巧的江南园林，翠竹环绕，前临浙东运河(由浙江宁波至萧山的古运河，与京杭大运河相连)。重建的柯亭是两层、黑瓦的木构建筑，廊柱已变成黑色，漆也脱落。柯亭对面是“中国轻纺城”，柯桥的汽车站也叫轻纺城汽车站，这里以轻纺为名。

    看门的园林局工人来自绍兴乡下，自称“只读了三年级，连字也不认识几个”。他们平均几个月就调换一次，并不知道自己看守着谁。

    在公园晨练的江英，原在柯桥中学读书，现已退休。“之前，这里就是柯桥中学，除了几棵树是老的，其余都是新建的。”

    公园里的竹子也是新栽的，是为了映衬柯亭笛的传说，但谁也说不清楚是否为当年的竹子品种。那笛子已永远消失。

    绍兴县园林局。蔚伟林局长拿明星作比，“就像明星分一、二线一样，蔡邕在我们这也只算是二线人物。绍兴市有鲁迅，有周恩来，还有秋瑾。”“秋瑾，还是半个湖南人。”

    蔡邕读书台所在山包被人承包、养鹿，旁边开农庄，名字就叫“读书台”

    无论是永州，还是绍兴，可能都只是蔡邕亡命生涯中的浪迹之地，是否定居，千年后无人能说。溧阳，是唯一“能说”的他的居住地。

    它位于江苏省西南部，苏浙皖三省交界。

    1800多年前，溧阳西南，观山脚下蒹葭苍苍的黄山湖，秀山丽水之间，蔡邕带着全家找到了一个可以安顿的地方。

    黄山湖中有一小岛，山脚下的村子，临水傍湖，鸡犬桑麻，亦耕亦渔。山麓前是一条曲溪，溪通湖水，泛舟即达咫尺小岛。蔡邕在岛上筑台读书，抚琴习字，世称“读书台”。

    2012年10月26日，我们出溧阳市区，沿329省道南行。观山迎面秀立，左侧平畴田野里，一座孤峰遗世独耸，这就是蔡邕读书台。

    黄山湖在光绪年间尚碧波万顷，后来湖面缩小，随着大溪水库的修建，古湖早变成了良田。

    关于“蔡邕读书台”最早的史料，是宋朝景定年的《建康志》：“蔡邕读书台，在溧阳县太虚观东北”，到清代时，已是“牧童歌上读书台”(清宋璜诗)，已无建筑。

    南宋陆游曾有诗：“满村听说蔡中郎。”我们到这里时，村主任一听说是“找一些历史的”，也知道是读书台。这“满村听说”一直延续着。

    读书台所在的山包已于2008年被一个叫彭学锋的村民承包。他在山上养十来只鹿，割鹿茸，旁边开农庄。农庄就叫“读书台”，繁体汉字。

    我们找到彭学锋，但此时却是鹿的发情期，不能上山，“鹿随时会出来撞人”。他摊开手臂的伤痕给我们看，“不仅是生人，我给他们喂食都是隔着铁丝网扔过去”。他的生意很忙，甚至不愿意带我们到山包上看一看，我们自己走到了读书台下。

    为防止鹿跑掉，山包周围被彭用铁丝网围住。因为有文物部门的告诫，这里是文物点，山体不能再被破坏，植被也不能毁坏，他就在上面养鹿。

    这里属于天目湖景区，只是待开发，所谓的湖，其实是两个水库。读书台所在的山包，在大坝下面，水库灌溉着下面的农田。站在坝上，看到山间盆地中的读书台，很是突兀，可以想象它当年湖中小岛的景观。

    溧阳市史志办，一袁姓科长表示“对此不是很清楚，资料也很少”，主要是“读书台在溧阳不是很有名气”。2001年，由溧阳文化局主编的《溧阳文物》中，甚至压根没有提到读书台。

    [身后]

    生于何地?“你就说河南开封人吧，不要具体到县”

    葬于何处?江苏人说，他死前最眷恋吴地的安逸

   《后汉书》记蔡邕是“陈留圉人”，这个不太清楚的记载，为今天河南开封市杞县和尉氏县的争论留下了“隐患”。

    连线尉氏县史志办时，可以感受到电话那头的愤愤不平。不愿透露姓名的工作人员称，只是因为郭沫若写过《蔡文姬》，到过杞县，郭又是当时的文化旗手，从此杞县就把蔡邕、蔡琰当成他们的了。

    “我们近些年找一些史料，刚做完报告，已经寄到《辞海》编辑部，要他们更正原来‘蔡邕’词条中‘生于杞县’的说法。我们已建成蔡邕纪念馆，还准备建蔡邕碑林。一个月后，还有一个蔡邕诞辰研讨会。”

    最后，这位工作人员又带着诚恳的语气说，鉴于目前争论还没有结果，“你就写是河南开封人吧，不要具体到县”。

    杞县文化局则对这个争论持谨慎的态度，他们觉得“不好说”，无论是文化局，还是文物处，“都不能解答这个问题”。

    蔡邕墓更是“疑冢重重”，除了其“故里”杞县和尉氏外，还有河南的开封县、禹州市有“蔡邕墓”之说，甚至远在江苏的常州，地方志也有蔡邕死后葬于该地的记载。

    开封县文物管理所觉得“争论没啥意思”，“出现多个墓葬的很正常”。

    禹州文物局的工作人员则在电话那头讨论了一阵，最终回复“还没有这个文保单位”。

    常州流传的蔡邕墓在武进区，常州溧阳市文联主席路发今在七八年前曾去看过，当时已经被村民建房，墓土早已在文革时被挖尽。他们一个流传颇广的说法是，蔡邕死前在狱中曾对人说：生于杞县一生忧，死后东葬方得安。他不愿归葬常年兵火连天的河南老家，而愿葬身风光秀丽、尚少战事的吴地。那也是他一生中度过最安逸时光的地方。

    [链接]

    蔡邕、蔡琰(蔡文姬)与曹操：为报答恩师，曹操将蔡邕流落匈奴的女儿赎回来

    大约在蔡邕38岁、曹操16岁时，两人在洛阳相识，他们引为知己，也是师徒关系。曹操是个爱音乐的人，西晋张华《博物志》载，曹操“登高必赋，及造新诗，被之管弦，皆成乐章”，“桓谭、蔡邕善音乐，……太祖皆与夺能”，曹丕自称“家公与蔡伯喈有管、鲍之好”，以春秋齐国管仲、鲍叔牙的友谊来比拟。

    蔡邕无子，仅蔡琰一女。在他死去的那一年，蔡琰被入侵的匈奴俘虏，嫁给了匈奴左贤王，饱尝了异族异乡异俗生活的痛苦。她还学会了吹奏“胡笳”，学会了一些异族的语言。像其父蔡邕亡命江海十二年一样，蔡琰也在匈奴生活了十二年。

    在这十二年中，曹操也完成了北方的统一。当他得知恩师蔡邕的女儿还在南匈奴时，他立即派使者用重金赎回了蔡琰。京剧《文姬归汉》就以此为蓝本。

     蔡邕立志仿效班固续修汉史，并因此理想而到洛阳追随董卓，但到董卓被司徒王允诛杀时，他又被逮捕下狱。在狱中，蔡邕请求砍去双脚，只为能“继成汉史”，但最终没能得免，死于狱中。

    蔡琰则以班固之妹班昭为榜样，希望替父亲完成遗愿。但他们父女没有班氏兄妹那般幸运。直到二百多年后，他们的心愿才由南朝的范晔完成(《后汉书》)，此时，蔡邕父女也已成为书中人物。【原标题：东汉蔡邕，亡命南国山水十二年】

    来源： 潇湘晨报  时间：2012年10月31日