特别是中国文字如康有为所说：“皆以形为主，即假借行草，亦形也，惟谐声略有声耳，故中国所重在形。外国文字皆以声为主，即分篆、隶、行、草亦声也，惟字用有形耳。中国文字，无义不备，故极繁而条理不可及；外国文字，无声不备，故极简而意义亦可得。盖中国用目，外国贵耳。” 正是因为此“用目的文字”，使它一开始就追求一种形的美，造就了世界上独一无二的艺术——中国书法艺术。它是最典型的中国传统艺术，毫不夸张地说，书法艺术作为中华民族的文化符号，积淀了中国人的深层心声，凝聚了中国文化的内在基因。因此，在中国文化传统下造就的书法教育，同样是中国文化的一个缩影。

    在两晋的家族教育中，除了玄学、佛学、道教、文学成为家学的新时尚之外，书法、医学、史学等也成为门阀士族的学术新追求。这些新时尚的流行，实质上是两晋社会发展需要在家族教育中的反映。也就是说，两晋的家族教育在适应社会发展需要过程中，也在多角度地选择自己的发展重心。家学教育中的书法教育就是私学教育中的一种特殊形式，也是更为普遍的教育形式。中国书法教育中一个典型的特征就是家族世传。书法艺术在家族世传的过程中获得充分的艺术个性化、风格化和流派化，并且家族世传培养了一代代的书法家，这些都对书法艺术的发展起到了积极的推动作用。从汉蔡邕把笔法传其女蔡文姬，到魏晋卫氏书派、王氏书派等。翻开每一位书法家的传记，均可以找到其家学的渊源，这一方面是家传技法、书法教育传统使然，另一方面也是家庭文化教育的结果，可以说书法教育比其他文化教育的家学世传来得更普遍，更广泛，也更有生命力。两晋的家学书法教育培养了一大批著名的书家。唐代书法理论家蔡希综在分析了唐代及以前的书法界为何人才辈出时就曾说：“父子兄弟相继其能者，东汉崔瑗及瑗、弘农张芝及弟昶、河东卫瓘及弟恒，颖川锺繇及子会、琅邪王羲之及献之……”

    两晋时期的教育其社会作用主要体现在以下几个方面：首先它是儒家文化传承的主要手段；其次它为思想和学术的百家争鸣提供了前提；再次，它为这个时期的人才辈出提供了土壤。两晋时期、官学、私学、家学三种教育形式，为社会培养了大批人才，其中就有大批的书法家。教育是人类社会不可或缺的重要精神活动，它使一个民族的文化代代相传，它促成了一个时代思想和学术的发展，它为社会培养出各类人才。没有教育，便没有社会的建康发展，两晋时期教育的社会作用也证明了这一点。在漫长的中国历史进程中，书法艺术经历了以实用为目的的不自觉时期，大约到汉末至魏晋时期，由于政治的、经济的、民族文化的发展，以及书法自身发展的原因，使书法走向艺术化的觉醒，而最终成为一门可以抒情达意、最具民族特征、最能体现中国文化特质的艺术形式。发展到两晋，这一时期的教育对书法艺术的发展起了十分重要的作用。