由此探讨所经历的生活场景和社会场景。云川热爱济源的山水，他的步履可以说踏遍了那里的每一个地方，他熟悉那里的每一块山石和每一条流水，他寻访并且记忆、探索并且呼唤，我想他如果是苏轼或者是白居易，也会留下建设济源、发展济源的苏堤和白堤。他有一篇《济源的水文化》写出了济源的湨水、济水、沁河、愚公渠和流经于济源的黄河。可以说，长恒的平阔孕育了蔡云川的身躯，济源的山水促长了蔡云川的灵魂。
　　
    云川有一篇《我爱我石》，写到对黄河奇石的偏爱：“自与奇石结了缘，我就更少出入酒店和娱乐场所了。因为无论是贵州茅台还是北京二锅头都无法燃起我的激情。闲暇时让自己溶入大自然之中，脚踏顽石，那是极为适意又很奢侈的生活。不光免费按摩了脚底，说不定还会捡到一块让自己心动不已的奇石。这比去洗脚城掏钱洗脚合算的多，有趣的多。”在云川寻石、赏石、藏石的过程中，我们看到了他的心性，那是他对大自然的爱好，对生活的爱好，他从石头中寻找着文化的意味，从石头中感念出大自然的乐趣，由石头又得出一篇文学作品，便成了另外一种收获，这真的比牌桌上赢几方钱、餐桌上醉几瓶酒要好得多。
　　
    我还喜欢《秋访沁园》和《春风杨柳我又来》两篇写济源的文字，我原来不知道文学史中的沁园和由此产生的词牌名“沁园春”竟然出在济源，我曾经到过济源，却寡闻这个地名，更谈不上踏访这个曾经美丽迷人的所在。云川详细地描画了这个中国古代著名园林的历史，他的文字让人有一种亲历感。在《秋访沁园》之尾作者以一曲新的《沁园春》束篇，以词应题，是个很好的创意，无此手艺是不敢这样做来的。《春风杨柳我又来》更深一层地写出了沁园的沧桑，云川在杨柳上不惜笔墨，历史的杨柳，文人的杨柳，直把杨柳写得纷纷扬扬，乱人心怀。
　　
    云川写人物的散文也很有情趣，比如他在为葛道吉《济水行舟》写的跋中这样说“道吉，道吉，见人开口就道吉祥，谁人不喜欢哪个不欢迎！”让人一下子就记住了作者的名字，并由这名字去升发一些关于该人的联想。
　　
    写画家葳蕤，让一个年轻秀丽的具有诗人气质的画家葳蕤灵现在我们的面前。云川从开始葳蕤不爱说话，少与人往，只顾在大院的花园内或静坐看书或潜心作画，以至成为一道宁静的风景写起，慢慢地谈到两人的交往，两人对艺术的认识、对文学的热爱，慢慢地写出了话语和笑声。云川不仅写她的人，写她的人品，还写她的画，她的画品。他是边叙边议，叙述中出情景，议论中显文采，让人不仅认识了画家葳蕤的画功，也认识了作家云川的笔力。
　　
    《遥远的它山》是写著名艺术家张仃的，他写张仃的艺术成就，张仃的人生态势，一个人物和它山相连，很让人琢磨。文章好的是开篇很绝，我们来看：“它山，总是让人浮想联翩，想到遥远的他乡，想到大漠孤烟后缥缈的群山，给人以伟岸、梦幻之感。古人有古人对“它山”的解释。《诗·小雅》曰：“它山之石，可以攻玉。”郑玄笺曰：“它山喻异国。” 今人则又有今人的解读。它山之石，谓别国的贤才可以为本国的辅佑，正如别的山上的石头可以用来做琢磨玉器的砺石一样。它山借喻能帮助自己改正缺点的外力，一般多指朋友。但，在我自己的词典里，“它山”是我敬仰的一位世纪老人——张仃。”这样来写就使张仃这个人物一下子在我们面前变得让人仰慕、让人敬重。
　　
　　六
　　
　　智性是一种天赋，这种天赋是先期而成的，当然也有后期的训练和培养，云川的智性表现在他的对文字的理解上，对事物的敏感上，他的聪敏、他的智慧、他的好学上，比如他以诗、词进入文学，诗不好写，词更不好写，何况还有楹联呢，这都说明他的用心，学习的用心，文学的用心。正因为他有诗词的锻字与炼意，才有了后来散文中的精彩华章。
　　
    在这里我想举一个例子：淇县旅游局长谷慧勇在《百姓视点》报上设擂台出上联，征下联。出句中“一山”指淇县古灵山，山有朝阳寺、清凉庵。朝阳寺是冬天热，清凉庵是夏天冷。缺少智性此联是难对的。而云川竟然对出了三副下联，这三副下联对得都很有味道：
　　
    （一）一山相隔，冷暖分明；世态炎凉，佛先知。
　　
    两季同时，寒暑泾渭；天地阴晴，仙亦晓。
　　
    （二）一山相隔，冷暖分明；世态炎凉，佛先知。
　　
    两寺对望，冬夏有别；人间苦乐，我后晓。
　　
    （三）一山相隔，冷暖分明；世态炎凉，佛先知。
　　
    两袖清风，纵横为公；安良除暴，人后颂。
　　
    有了对语词运用的灵动性，对人生观察的透彻性，对感觉碰撞的灵犀性，就有独特的视角，洇一点而散全豹。
　　
    正因有了诗词、散文、报告文学等多种文学形式的尝试，才使得云川能够更好地把握文字，运用素材和体裁。
　　
    从理性和哲性讲，我们把云川看作一个学者型的人，从心性上讲，我们把云川看作一个作家。从智性上讲我们把云川看作一个诗人。
　　
　　七
　　
　　作家的写作主要是文字的写作，他们的生活经验及对生命的认知即以文字的方式表现出来。文字的运用也就显露出作家的能耐。有的文章虽长，而读之不累，不觉间已翻越万水千山，有的文字硬是啃不下去，翻翻后面尚漫山遍野，便再无看下去的勇气。
　　
    我也喜欢云川那种善于在作品中释放心性的文字，这种文字不仅说明作者文学的功力，也说明作者对语言的理解和运用能力，请看这样的几段文字：
　　
    天宇间，晚霞含着千岭万壑，薄云吞吐着远方泥丸般的群山。座座山峰在流云间如奔腾的千军万马，又如大漠孤烟里远去的驼队。天女散花般的霞光点染得威武雄壮的群山娇美含羞。火红的夕阳燃烧在天宇之外，喷薄出千种风情，万丈豪迈，使人激情澎湃。这时，一阵悠扬的钟声，似是从很远很远的山谷悠悠飘来，柔和、纯净，大山的黄昏使人陶然欲醉。（《向往太行》）
　　
    不知从何时起，总想一个人在深秋去一个陌生的远方，放逐心灵，释放近不惑之年对人生产生的迷茫。也许是受传统文化中悲秋思想的浸染，人至中年心中总有挥之不去的惆怅。（《走进巴黎》）
　　
    春风微微，春水盈盈，风筝与燕子当空而舞，蓝湛湛的天空一碧如洗，连一缕游丝也被熨烫得了无纤痕。（《春风杨柳我又来》）
　　
    王屋山秋叶的红，远看近观都像是被仙人点化似的，使人沉醉。远看，那一丛丛、一簇簇、一寨寨、一坡坡、一地地的红叶全是浓得化不开的彩虹。（《王屋秋叶醉人红》）
　　
    夕阳下，微风中，古琴低徊。丝弦上漫溢的乐曲有大漠孤烟中一人独自跋涉的寂寞，更有高山流水以大自然为知音的平和与适意。道袍飘逸，琴声悠扬，青山含羞。（《麻姑庙中见道姑》）
　　
    她渲染的是蓬勃向上的朝气和对那些幼小生命的感动，少有文人笔下的宿命。她表达的多是生命的烂漫，少有人世的冷漠与伪善。哪怕是一朵已枯萎的干花和路边的野草，她也会为之发出生命的礼赞。性格阳光的人才能绘出灿烂的画，写出唯美的诗。（《画家的诗意人生》）
　　
　　八
　　
　　云川是一个有大志向的人，这种志向是广义的，他不想平庸地对待生活，对待人生，他想有所作为，事业的作为，