沿着北二环路行驶，总能在新街口附近望见一个小小的碑亭，多年以来，始终未曾走近，也从未了解过其中的故事和历史。查了资料，才知这里便是北京老人口中的汇通祠。当然，老人们习惯叫它法华寺。走进汇通祠的大门，拾级而上，转到山丘的另一面，才发现面对的竟然是北京城水系的重要组成部分——西海。汇通祠就位于什刹海西海西北的小山上。

　　元人称什刹海为海子，原本是很宽阔的水面，明初缩小，后逐渐形成前海﹑后海﹑西海以及太平湖四处水面，水面碧波荡漾，岸边垂柳毵毵，远山秀色如黛，四时风光绮丽，历来是燕京胜景之一。积水潭西北的小山上，原是始建于明代永乐年间的法华寺。这里是高粱河入城的总水关，这座庙宇便肩负着特殊的使命，因此也叫做镇水观音庵。乾隆二十六年(1761年)重修以后改名汇通祠，并立御制诗碑。汇是融汇的汇，通是畅通的通，寄托了北京人的期望。高粱河水来势湍急，水关分流处原来设置有分水石兽，水从石兽颌下分为东西两路，水声宏大，其势如潮。1976年修建地铁时，汇通祠被拆除。1986年9月，北京市西城区政府决定复建汇通祠，辟为郭守敬纪念馆，纪念郭守敬的历史功绩。1988年10月1日，正式对外开放。2007年8月至2008年8月，西城区政府对郭守敬纪念馆进行修缮，主题定位为——“纪念科学巨星，弘扬民族创新”，于2008年9月28日正式对外免费开放。

　　漫步于水畔山丘，我陷入深思：为何将郭守敬纪念馆建于汇通祠旧址之上，郭守敬对世人的功绩到底是什么？问了纪念馆的工作人员，才知道，汇通祠所处的积水潭曾经是元代北京水系的漕运总码头。元代为了加强大都的漕运而修建的人工河——通惠河，在流入城市以后形成了一个巨大的湖泊，这个湖泊就是积水潭。郭守敬在当时不仅仅是天文学家、数学家，更是水利专家和仪器制造专家。晚年的郭守敬致力于河工水利，兼任都水监。他提出并完成了自大都到通州的运河工程。当年，汇通祠就是他设计北京水利系统的办公地点。然而，如今的汇通祠已不仅仅是“水利部办公楼”，郭守敬一生所致力的水利、天文、数学方面的贡献，都被展示于此地。

　　■镇馆之宝:乾隆御碑

　　踱进汇通祠入口处的牌坊，顺山拾级而上即能看到御碑亭。亭内是乾隆的御制诗碑。这座诗碑是清乾隆26年(1761年)重修汇通祠时所立。碑阳为乾隆御制的《汇通祠诗》：潴蓄长流济大通，澄潭积水映遥空。为关溯涧应垂制，因葺崇祠喜毕工。海寺月桥率难考，灯船歌馆漫教同。纪吟权当留碑记，殷鉴恒深惕若衷。碑阴为乾隆御制《积水潭即景三绝句》：

　　积水苍池蓄众流，

　　节宣形胜巩皇州。

　　疏淤导顺植桃柳，

　　三里长溪可进舟。

　　一座湖亭倚大堤，

　　两边水自别高低。

　　片时济胜浮烟舫，

　　春树人家望转迷。

　　烟中遥见庙垣红，

　　瞬息灵祠抵汇通。

　　雨意溟濛犹未止，

　　出郊即看麦苗芃。

　　碑身西侧有乾隆五十一年(1784年)御制诗《瞻礼一律》：“辛巳疏通潭积水，逮今廿五阅流年。不无淤壅应濬沼，有籍蓄潴利运川。广陌纡临视工毕，灵祠礼谒意祈雯。行云施雨青神惠，愿溥甘膏渥大田。”

　　乾隆自幼就接受汉族传统文化教育，四书五经，诗词歌赋，书法绘画，无一不精，文化修养很高，执政后也十分重视文化建设。他对于书法的嗜好和倡导，比之祖父康熙更胜一筹，历经数年，刻意搜求历代书法名品，御览、御批、钦定多部传世藏帖，集我国历代书法艺术之大成。

　　乾隆本人很欣赏赵孟頫的书法，心慕手追，身体力行。游览名胜每到一处，做诗纪胜，御书刻石，其书圆润秀发，在宫中、御园、名胜古迹、寺庙等几乎到处可见其墨迹。据纪念馆的工作人员介绍，这块御碑之所以特别珍贵，是因为北京城已发现的乾隆御碑只有三块。

　　■青花瓷:郭守敬生平弧形展墙

　　步入第一展厅，迎面便是弧形的郭守敬生平展墙，仔细观察才发现，竟然是青花瓷制作的。淡蓝色的灯光映衬着青花瓷细腻光润的表面，参观者漫步其间，恍如隔世。

　　青花瓷又称白地青花瓷器，它是用含氧化钴的钴矿为原料，在陶瓷坯体上描绘纹饰，再罩上一层透明釉，经高温还原焰一次烧成,是釉下彩的一种。钴料烧成后呈蓝色，具有着色力强、发色鲜艳、烧成率高、呈色稳定的特点。目前发现最早的青花瓷标本是唐代的(也有学者称唐青花并非青花瓷)；成熟的青花瓷器出现在元代；明代青花成为瓷器的主流；清康熙时发展到了顶峰。明清时期，还创烧了青花五彩、孔雀绿釉青花、豆青釉青花、青花红彩、黄地青花、哥釉青花等品种。

　　成熟的青花瓷出现在元代的景德镇。元青花的纹饰最大特点是构图丰满，层次多而不乱。笔法以一笔点划多见，流畅有力；勾勒渲染则粗壮沉着。像元青花可以代表元代工艺水平一样，郭守敬是元代科学的代表人物。因此,郭守敬纪念馆特意请江西景德镇，为纪念馆制作了这面弧形的郭守敬生平介绍墙。此墙制作精良，将郭守敬治理水系、编制《授时历》、创制天文仪器等重要生平悉收于此。

　　■大明殿灯漏：郭守敬创制水动力自鸣钟，比西方早400多年

　　流连在第四展厅里，在一排色泽喑哑、造型迥异的仪器之中，我一眼就看到了大明殿灯漏——它色泽艳丽，造型精巧得出人意料。我不禁赞叹起郭守敬，他不光有着博学的知识，还拥有如此的艺术天分，这在历朝历代的科学家中，实属少见。

　　大明殿灯漏是郭守敬创制的以漏壶流水为动力的大型水利自鸣钟，是当时世界上第一台大型水利自鸣钟，它比西洋钟的出现早了400多年。灯漏分为附件和主体两部分，上部是附件，弓形的曲梁上有三颗云珠，中间是地球、左边是太阳、右边是月亮。曲梁的两边装有龙首，龙首可以使转木保持平稳 。中梁上有两条腾龙和一颗云珠，龙珠的俯仰起卧可以调节漏壶流水速度的快慢，以适应四季昼夜交替的变化。

　　下部是灯漏的主体，一共分为四层，人们从四个方位可以同时观看。第一层是环布二十八星宿图案，每天转动一周，分别代表日、月、星、辰；第二层是报时机构，分别将东青龙、西白虎、南朱雀和北玄武置于四门之上，它会一刻跳跃，并伴有铙声助威；第三层是显示时间的机构，我们可以看到每门会站有12个小木人，手抱时刻牌，轮流在四门出来报时，下方站有一个小木人，手指摆刻盘，这二者配合可以显示出几时几刻，也就相当于现在钟表的时针和分针；第四层是音响装置，每门或蹲或站有一个小木人，它会一刻撞钟，二刻击鼓，三刻摇铃，四刻敲锣，准时报点。人们听到不同的音乐声响就可以知道几时几刻了。

　　■汇通祠水关镇水神兽： 老北京的“镇水三宝”之一

　　汇通祠水关处有一镇水石螭，趴在水岸旁浅浅的水面上，造型似鱼又似鳄，其实是传说中的龙子。

　　石螭又称“镇水神兽”，民间传说为龙子的化身，它与德胜桥镶嵌的镇水神牛以及崇文区镇海寺的“镇海铁龟”号称老北京的“镇水三宝”。《日下旧闻考》记有“ 旧在德胜门西里许，水自西山经高粱桥来，穴城趾而入，有关为之限焉。下置石螭，迎水倒喷，旁分左右，既噏复吐，声淙淙然自螭口中出”。

　　如今的镇水神兽已不是早年的原物，真物去向说法不一：

　　一说法是，上世纪60年代“文革”时，积水潭的鸡狮石雕，被人从山上滚到山下，用铁锤砸碎，后又将积水潭进水口对面镇水神兽用铁锤砸碎，将碎石抛于河道中。另一说是，上世纪70年代因地铁工程，积水潭站设于土山下，将土山铲掉建站时，被人移走了，但去向不明。

　　徜徉在郭守敬纪念馆的水边，望着静伏于岸边的石螭，虽然在探究其去向的过程里好奇心得到无比满足，追根溯源的乐趣也不言而喻，但是这么有特点的文物失踪，也确实让人心痛，何况这样的情况在文玩界时有耳闻，不得不引人深思。

　　■高表和窥几：观测日影、月亮、行星和恒星的仪器

　　我以前参观过位于建国门的北京古观象台，在专家带领下见过一些设计巧妙，造型精美的天文仪器。但是在郭守敬纪念馆里，第一次见到需要配合使用的古代天文仪器，也见识了郭守敬独特的设计天分。用今天的话说，就是具有“发散思维”和“创新能力”。

　　对传统立表测影技术的改进，是郭守敬的诸多成就之一。用圭表测影，表高八尺。夏至日阳城(今河南登封告城镇)正午日影长一尺五寸是西周以来的古制，至元代历时已两千多年，几乎无人敢轻易作变更。为了提高测量日影的精确度，郭守敬大胆创新，勇于实践。在古人测影的告城镇建立了一座测影台，立高表40尺，是传统表高的五倍，这样所测日影长度的相对误差便可以减少到1/5。为了取影方便，又在表的顶部架了一根横粱。按常理加长表高就能使日影变化更显著。

　　郭守敬为了使高表除观测日影外，再对月亮、行星和恒星进行测量，在大型圭表上又设计了“窥几”，这种附属仪器，好像是面上开有长缝的长方桌，长六尺，宽二尺放在窥面上，长缝长四尺，宽二寸。使用时，把窥几的前后端放在石圭的整尺寸线上，则与窥几本身所刻尺寸相对应，只不过抬高了四尺高度，相当于一座三丈六尺高表的测影值。窥几面刻度不注明具体数字，读数以相对应的石圭尺寸为准，在圭面上移动“窥几”，人在下面观测，即可达到目的。

　　据馆员介绍，虽然展厅展示时，高表和窥几是分开展示，但在使用时上下叠放。这两件仪器无论从造型上还是使用方法上都很有特点。

　　■简仪和正方案：郭守敬创制的测量天体位置的仪器

　　简仪是郭守敬创制的天文仪器中最具代表性的一件，体现了郭守敬在科学研究中，不断探索，勇于创新的态度。尤其是在他的地位和声名已经十分显赫时，却仍能身居高位，而在科学上不断探索，实属难得。

　　简仪是郭守敬于公元1276年创制的一种测量天体位置的仪器。因将结构繁复的唐宋浑仪加以革新简化而成，故称简仪。它包括相互独立的赤道装置和地平装置，以地球环绕太阳公转一周的时间 365.25 日分度。简仪的赤道装置用于测量天体的去极度和入宿度(赤道坐标)，与现代望远镜中广泛应用的天图式赤道装置的基本结构相同。它由北高南低两个支架，托着正南北方向的极轴，围绕极轴旋转的是四游双环，四游环上的窥管两端安有十字丝，这是后世望远镜中十字丝的鼻祖。极轴南端重叠放置固定的百刻环和游旋的赤道环。为了减少百刻环与赤道环之间的摩擦，郭守敬在两环之间安装了四个小圆柱体，这种结构与近代“滚珠轴承”减少摩擦阻力的原理相同。

　　简仪的地平装置称为立运仪，它与近代的地平经纬仪基本相似。它包括一个固定的阴纬环和一个直立的、可以绕铅垂线旋转的立运环，并有窥管和界衡各一个。这个装置可以测量天体的地平方位和地平高度。简仪的底座架中装有正方案，用来校正仪器的南北方向。在明制简仪中,正方案改为日晷。博物馆为了便于观众了解构造和原理，在室内展厅还单独摆放了正方案的小模型。

　　■元大都水系闸坝模型

　　元朝定都大都(今北京)后，要从江浙一带运粮到大都。但隋朝的大运河，在海河和淮河中间的一段，是以洛阳为中心向东北和东南伸展的。为了避免绕道洛阳，裁弯取直，元朝就修建了济州、会通、通惠等河，明、清两代，又对大运河中的许多河段进行了改造。

　　一是开凿济州河和会通河。从元朝都城大都(今北京市)到东南产粮区，大部分地方都有水道可通，只有大都和通州之间、临清和济州之间没有便捷的水道相通，或者原有的河道被堵塞了，或者原来根本没有河道。因此，南北水道贯通的关键就是在这两个区间修建新的人工河道。在临清和济州之间的运河，元朝分两期修建，先开济州河，再开会通河。

　　济州河南起济州(今济宁市)南面的鲁桥镇，北到须城(在今东平县)的安山，长150里。人们利用了有利的自然条件，以汶水和泗水为水源，修建闸坝，开凿渠道，以通漕运。会通河南起须城的安山，接济州河，凿渠向北，经聊城，到临清接卫河，长250里。它同济州河一样，在河上也建立了许多闸坝。这两段运河凿成后，南方的粮船可以经此取道卫河、白河，到达通州。

　　二是开凿坝河和通惠河。由于旧有的河道通航能力很小，元朝很需要在大都与通州之间修建一条运输能力较大的运河，以便把由海运、河运集中到通州的粮食，转运到大都。于是相继开凿了坝河和通惠河。首先兴建的坝河，西起大都光熙门(今北京东直门北面，当年这里是主要粮仓所在地)，向东到通州城北，接温榆河。这条水道长约20多公里，地势西高东低，差距20米左右。为了便于保存河水，利于粮船通航，河道上建有七座闸坝，因而这条运河被称为坝河。后来因坝河水源不足，水道不畅，元朝又开凿了通惠河。负责水利的工程技术专家郭守敬，先千方百计开辟水源，并引水到积水潭集蓄起来，然后从积水潭向东开凿通航河段，经皇城东侧南流，东南去文明门(今北京崇文门北)，东至通州接白河。这条新的人工河道，被忽必烈命名为通惠河。通惠河建成后，积水潭成了繁华的码头，“舳舻蔽水”，热闹非常。

　　在这两大改造中,开坝河、修闸坝都是重要举措。如今的郭守敬纪念馆里就陈列着微缩的闸坝模型，木石为原材料，小巧精致，闸坝原理可略见一斑。【原标题：北京郭守敬纪念馆:汇通天文水利】