旷世才子王勃的千古名篇《滕王阁序》，仅一句“人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻”，更使陈番、徐孺千古流芳。徐孺何以“下陈蕃之榻”？事情还得从陈蕃说起。

　　陈蕃，字仲举，汝南舆兴人，它是有汉一代名臣。史载陈蕃少时独居一室而院内龌龊，他父亲的朋友薛勤批评他：“孺子何不洒扫以待宾客？”陈蕃答道：“大丈夫处世，当扫天下，安事一屋乎？”陈蕃20岁举孝廉入仕，拜为郎中，以母病故，弃官守丧。三年后，任刺史周景别驾从事，以谏诤不纳弃去。公府举为方正，未就。后以太尉李固举荐，征拜议郎，再迁为乐安太守。

　　在乐安任上，汉顺帝之妻梁皇后的哥哥、时任大将军的梁冀叫人送信给陈蕃，让陈蕃为他办事。陈蕃拒而不见，信使便假传大将军求见。陈蕃大怒，竟用皮鞭将信使打死，由此，天下盛传“不畏强权陈仲举”的美名。不过此举的代价是被贬到修武县(今河南修武)做县令。不久，当朝重臣李膺到青州(今山东)做刺史，平日贪贿作恶的官员弃官而逃，而“蕃独以清绩留”。

　　没过多久，汉顺帝再次起用陈蕃，拜为尚书。当时天下暴乱蜂起，朝中大臣大多主张武力镇压，陈蕃却上疏请求整顿吏治，严惩“在政失和、侵暴百姓”之官吏，“更选清贤奉公之人，能颁宣法令、情在爱惠者……当择善而授之，简恶而去之”。因忤权宦，出为豫章(南昌)太守。

　　陈蕃深知人才对国家的重要性，在做尚书令时就力荐天下名士。这些人包括南昌人徐孺子、平陵人韦著、汝南人袁闳、阳翟人李昙、安阳人魏桓等，尽管他所荐之人大都不愿给出仕。陈蕃一生不喜应酬，更不招待宾客，只与徐孺子过从甚密。陈蕃来到南昌，经常约请徐孺子促膝长谈，每次相见都忘了时间。为此，陈蕃特意给徐孺子准备了一张卧榻，让他过夜。等徐孺子一走，陈蕃就把卧榻悬挂起来，直到徐孺再来，才又放下。

　　说到这里，我们该说说徐孺了。

　　徐孺（97-168）名稚(又作稺、穉，本义是幼禾，引申为小，“人年小者为稚，物幼小者亦为稚”)，字孺子。因称名不敬，称字则不合骈偶，王勃就省去“子”字。徐孺子是丰城市白土镇隐溪村人。他自幼聪颖好学，十五岁时受业于经学名师唐檀，兼通天文、历算。朝廷屡次征召，均以宦官当权、官场腐败，不愿同流合污，而在民间设帐讲学，清谈论道，自食其力，时称“南州高士”。唐宋八大家之一的曾巩在《徐孺子祠堂记》里说：“孺子尝谓郭林宗曰：‘大木将颠，非一绳所维，何为栖栖不皇(遑)宁处？’此其意亦非自足于丘壑，遗世而不顾者也。”意思是徐孺子做隐士，不是因为想自得于山林之乐而弃世不顾，而是看到大厦将倾，非一人之力所能支，没有必要为维持早已“失其操柄，纪纲大坏”的刘家季世而“栖栖不皇宁处”。

　　徐孺子聪颖异常，两则故事人多传为美谈。九岁时的一天晚上，徐孺子与大家一起在月下嬉戏，有人问他：“如果月亮上什么也没有，是不是会更明亮呢？”(若令月中无物，当极明邪？)徐孺子当即回答：“不对。这就像人的眼睛中有瞳仁一样，没有瞳仁，眼睛是不会亮的。”(不然。譬如人眼中有瞳子，无此必不明。)这话在现在看来只觉可笑，但在当时，却不失机敏。十一岁那年，徐孺子与太原郭林宗游，来到林宗家。林宗对他说，我家庭院里有一棵树，我要砍了它。因为宅院像一个口，木在口中，是个“困”字，不吉利(为宅之法，正如方口，口中有木，困字不祥)。徐孺子说：“宅院像口，人在口中，岂不成了‘囚’字(为宅之法，正如方口，口中有人，囚字何殊？)？”

　　徐孺子穷而不丧其志，贫而不失其礼，史称其“清妙高时，超世绝俗”。他先后为贤达举荐，虽不就职，但在这些人死后，却不远千里前去吊丧。沈从文先生就说过这样一个故事：江夏黄(琼)公死了，徐孺子要去吊唁，可怜没有盘缠。徐孺子就带着一套家伙，一路上为人磨镜子讨口饭吃。大家知道，汉代用的是铜镜，用来正衣冠的。高士磨镜，正人衣冠，这个故事实在别有一番意趣，难怪沈从文先生津津乐道。

　　说起徐孺子与郭宗林、黄琼的交往，不得不作点补充。先前黄琼在家授徒时，徐孺子常去访谈经义，及黄琼仕途显达，徐孺子就不再上他的门了，即使黄琼派人请他他也不去。黄琼在太尉任上一再举荐，徐孺子也未应征。直到琼死(黄琼生前曾任司空、司徒、太尉、大司农等职，卒年七十九，赠车骑将军，谥曰忠侯)，才去吊丧。郭林宗“隐不违亲，贞不绝俗；天子不得臣，诸侯不得友”(范滂语)，也是一代名士。母亲逝世，林宗“悲戚过甚，竟至呕血，杖而后起”，而徐孺子往吊，径往墓前献上一束青草就不告而别。林宗看见那束青草，感慨地说：“这又是徐孺子所为！《诗经》有云：‘生刍一束，其人如玉。’我有何德，足以当此？”有人认为，徐孺子是借草寓意，劝郭林宗蛰居空谷，毋为仕途羁縻。

　　中国有句古话：“物以类聚，人以群分。”郭林宗名泰，家世贫贱，早年丧父。母亲想让他到县衙中找个差事，他不以为然，说：“大丈夫焉能处斗筲之役乎！”他立志要做一番大事业，找名师，苦学习：“三年业毕，博通坟籍。善谈论，美音制。”当时有个叫李膺的，是名士之魁，见了郭泰，“大奇之，遂相友善”，由此名震京师。后来郭泰回乡，名士车数千辆送至河上，“唯与李膺同舟而济”。郭泰“性明知人，好训士类”，回乡教书，“弟子以千数”。死时年仅42岁，吊客“二千里负笈荷担弥路，柴车苇装塞涂，盖有万数来赴”，大名士蔡邕专门为他写了碑文，并说自己平生所作的碑文很多，都有恭维的成分在里边，只有郭泰可以没有愧色。

　　最后回头说说陈蕃与徐孺子。

　　自陈蕃离开南昌，两人没有再见。陈蕃入京后，“将稚名登诸荐牍，又屡征不起”，徐孺子以隐士终世。而陈蕃则“屡退屡进”，“因事匡谏，往往未见施行”。他曾谏汉桓帝止狩猎，减后宫，疏“党锢”(党锢事件的起因是朝臣与专权的宦官争锋。当时以党人领袖李膺为首的大臣在朝中失势，宦官们以李膺、杜密、范滂等人“养太学游士，交结诸郡生徒，互相驱驰，共为部党，诽讪朝廷，疑乱风俗”为由，诬陷他们。桓帝大怒，下诏书命各郡逮捕党人，入狱者达200人)，救名士，晚年“与窦武等谋诛宦官，事泄，为曹节等矫诏反杀，年七十馀”。《后汉书》的作者、南朝宋人范晔在评价陈蕃时说：“桓、灵之世，若陈蕃之徒，咸能树立风声，抗论惛俗。而驱驰崄阨之中，与刑人腐夫同朝争衡，终取灭亡之祸者，彼非不能絜情志，违埃雾也。愍夫世士以离俗为高，而人伦莫相恤也。以遯世为非义，故屡退而不去；以仁心为己任，虽道远而弥厉。及遭际会，协策窦武，自谓万世一遇也。懔懔乎伊、望之业矣！功虽不终，然其信义足以携持民心。汉世乱而不亡，百余年间，数公之力也。”陆游有一首七绝《读陈蕃传》说得好：“莫笑书生一卷书，唐虞事业正关渠。汉廷若有真王佐，天下何须费扫除。”作者:许国申【原标题：许国申：徐孺何以“下陈蕃之榻”】