，这些犯人就都跑光了，到时候自己这个亭长肯定是吃不了兜着走的!依照严苛的秦律，只有死路一条。与其到骊山去送死，不如自己也逃吧。就这样，刘邦一不做二不休，在“丰西泽”把剩下的“骊山徒”全放了，还对他们说，你们走吧，我也就此消失了。刘邦的纵徒之举得到了剩下的“骊山徒”们的盛赞，有十几位壮士反倒表示愿意跟着他干。就这样，刘邦带着这些人在芒砀山正式落草了。

    关于刘邦“丰西泽”纵徒的确切时间，史料中尚无记载，史学界有人推测此事应该是发生在始皇三十五到三十七年间。总之，事发于秦始皇晚年就对了。

    “丰西泽”纵徒之后，刘邦和随行之人一块儿喝了场酒，然后找落草之所。经过湖边时，刘邦让一人到前面探路，那人回来之后说，前面有条大蛇挡着路，过不去。刘邦醉醺醺地说：“壮士行，何畏?”然后走过去拔出佩剑，挥剑将大蛇斩为两段。又走了几里地，刘邦酒劲儿越发上头，便靠在路边睡了过去。后面的人赶上来，看见一个老太太在哭。问她哭什么，老太太只说：有人杀了我孩子。众人又问她：您儿子为什么被杀?老太太说：我儿子是白帝子，化为一条蛇，挡住了赤帝子的路，结果被赤帝子杀了，所以我哭。听老太太这么一说，大家都感到很奇怪，有人认为老太太在胡说八道，想打她，老太太竟突然消失了。刘邦醒来以后，大伙把刚才发生的事情告诉了他，刘邦一听，内“心独喜”，而那些跟随他的人也对他敬畏起来。

    刘邦在芒砀山落草之后，吕雉和其他人常常来找他，神奇的是居然每次都能找得到。刘邦觉得奇怪，询问吕雉。吕雉说：你在的地方上空总有一团云气，只要循着这股云气找，就一定能找到你的。刘邦听后，心里一阵暗爽。此后，这件事渐渐传开来，沛县的年轻人听说了，便有很多人表示愿意跟随刘邦。

    哪有那么神啊

    《史记》中的几位重量级的帝王，如秦皇、汉武，都没有像刘邦这样传奇，为什么偏偏刘邦的人生中会有如此多的奇闻异事呢?

    概而言之，主要有两个原因：

    一是政治需要。

    二是时代限制。

    刘邦布衣出身，草莽起家，三年亡秦，四年灭项，七年得天下，成为大汉帝国开国之君。如果不搞一番造神运动，让天下百姓知道他刘邦绝非平常之人，那后果就会相当严重：眼看着如此强大的秦帝国仅仅维系了十五年便轰然坍塌，一介草民堂而皇之地开辟新朝，天下千千万万的人便都会做起皇帝梦来!若真是这样刘邦就悲剧了，大汉帝国除了要应对匈奴入侵、诸侯王分裂，还得外加时不时冒出来企图武力篡位夺权的无数“张邦”“李邦”们。所以，刘邦在夺取天下后，大力倡导君权神授之说，极力演绎着自己天生龙种，真龙天子的身份，潜台词无非就是：不是任何人都可以凭借武力夺得天下的!

    历史在大汉帝国之前的进程中通常是这样的状况，诸如秦襄王、秦皇等历代君王，本来就是君位的合法继承人，原始身份是公子，继位程序也是通过“法律”途径。秦皇是庄襄王子楚在世之时承认的嫡子，法定的继承人;汉武帝是汉景帝废了皇长子刘荣之后指定的皇位继承人。他们的继位合情合法合理公开公平公正，拿到手的又都是最高权力，容不得他人说三道四，也不怕他人觊觎君位。即便如此，秦始皇还不得不在即位后平定了嫪毐的叛乱，铲除了吕不韦的势力呢。

    所以，对于汉高祖刘邦的神化，乃是大汉帝国建立之后的一种必然的政治需要。所谓出生传奇，喝酒传奇，娶妻传奇，面相传奇，经历传奇，这些个说法在刘邦生前就已经被传得沸沸扬扬。刘邦下世之后，这些传奇故事更是被广为流传，还被司马迁写进《史记》。

    司马迁作为一位史学家，为什么要将这些今天看来如此荒诞的传奇故事写进史书之中呢?根据《史记》的相关记载，我们可以推测出，司马迁生活的西汉中叶，也就是武帝时期，有关高祖刘邦的文献记载中原本就充斥了诸多此类传奇故事，而司马迁正是根据这些文献资料撰写《史记》的。

    再者，刘邦毕竟是大汉帝国的开创者，要求司马迁对这些传奇故事统统视而不见，那也太强人所难了。司马迁对待这些传奇故事只能有两种态度：信，或者不信。信，肯定要大书特书;不信，也不能不写。可以在行文中有意暴露刘邦的某些卑微之处，但绝不能将这些广为人知的传奇故事摒弃在《史记》的《高祖本纪》之外。

    这是时代的制约，我们不能对当时的学者过于苛求。历史上真实的刘邦肯定不会是这个样子，不过很多事情在他死后都成了谜，后人要了解刘邦，只能靠史学家的记录，根据《史记》《汉书》这些史料还原他的形象。

    我们应该怎么看待

    我们现在看到的所有历史记载都是史学家们筛选整理后所记录的。刘媪与龙相合而生刘邦的故事在司马迁那个时代相当盛行，而且被西汉政府所认可。当然，这个美丽的传说只是自我神化以威慑天下的骗局，它和刘邦酒后睡着身上浮现龙形的谎言都在影射说他刘邦是真龙天子。

    人龙相合生子这一现象被称为感生说，是古人对生育常识无知的表现。现代科学告诉我们，人与其他动物是绝对不会通过交配生产后代的，更何况“龙”本来就是杜撰之物。

    在中国古代典籍里，明确记载的感生说人物共有七例：其一是炎帝，其二是黄帝，其三是颛顼，其四是尧，其五是舜，其六是禹，其七是刘邦。这七位都不是一般人，在中华民族历史上都有着崇高的地位。特别是炎黄二帝，他们被称为华夏民族的共同始祖。尧、舜、禹则是古代的圣人，七人中就只有刘邦是个开国皇帝，这证明刘邦与始祖炎黄二帝、圣人尧、舜、禹一样，皆为非凡之人。司马迁的《史记·高祖本纪》便采用了这种说法。

    话说回来，刘邦神化自己究竟源于何时呢?是起于称帝之后，为了威慑天下?还是起于隐匿芒砀之时，为后来的造反服务?我个人认为：关于出生传奇的故事产生于刘邦称帝之后的可能性比较大;面相奇异之说，《史记》是有些记载的，但是这些记载并不能证明刘邦命就那么好;吕公相面嫁女一事也值得斟酌，吕公如果真有那么高超的相面之术，他对两个女儿吕雉和吕媭婚姻的不同做法就令人费解了。

    据《史记·樊哙传》记载，樊哙是一位“以屠狗为事”的卖狗肉的屠夫，他的妻子是吕公的二女儿吕媭。樊哙这么一个卖狗肉的屠户也娶到了吕公的女儿，而历史文献并没有记载樊哙的面相也属于贵不可言之类的。吕公总不能给大女儿找了个大福大贵之人，二女儿就马马虎虎嫁给个卖狗肉的屠夫吧?樊哙后来的确因追随刘邦而功封舞阳侯，但吕公当年嫁女之时，是绝对想不到这小子还能有这出息的。可见，吕公避难沛县的时候，其实只是想赶紧在沛县安顿下来，于是两个女儿一个嫁了刘邦，一个嫁了樊哙，均为当时的社会底层人物。没想到后来竟都成了气候，当皇帝的当皇帝，当大臣的当大臣，其实都是时势所造，哪是看面相能看出来的呢!所以，关于吕公相面嫁女的传说大可不必深究。

    说到刘邦的面相，真会让吕公如此惊为天人吗?估计也不大可能。相貌堂堂和其貌不扬确实有区别，但一个人长什么样绝不是决定一生事业成就的主要因素。看看清代的历代皇帝，也都是普通人的